内容简介 · · · · · ·
《电影批评》是“教育部人才培养模式和开放教育试点教材”之一种。作者从具体电影的批评方法入手来进行《电影批评》写作,具有文学案例研究的方式。在进入具体的文本分析之前,《电影批评》作者先简洁而概要的介绍这一种批评理论的大致情况,比如批评对象、理论来源、主要内容等等,然后再进入到对具体电影文本的解读和分析,这样学生可以非常细致的了解怎样进行电影批评。
电影批评的创作者
· · · · · ·
-
戴锦华 作者
目录 · · · · · ·
前言
第一章 电影的视听语言与叙事分析:《小鞋子》
第一节 电影语言与叙事组合段理论
第二节 伊朗电影与《小鞋子》的叙事结构
第三节 叙事·表意·修辞
第二章 电影作者论与文本细读:《蓝色》
· · · · · · (更多)
第一章 电影的视听语言与叙事分析:《小鞋子》
第一节 电影语言与叙事组合段理论
第二节 伊朗电影与《小鞋子》的叙事结构
第三节 叙事·表意·修辞
第二章 电影作者论与文本细读:《蓝色》
· · · · · · (更多)
前言
第一章 电影的视听语言与叙事分析:《小鞋子》
第一节 电影语言与叙事组合段理论
第二节 伊朗电影与《小鞋子》的叙事结构
第三节 叙事·表意·修辞
第二章 电影作者论与文本细读:《蓝色》
第一节 “电影作者论”及其矛盾
第二节 电影作者:基耶斯洛夫斯基
第三节 《蓝色》:主题与色彩第四节 生命与死亡的变奏
第三章 叙事学理论与世俗神话:《第五元素》
第一节 叙事学的基本分析类型
第二节 叙事范式与批评实践
第三节 类型的变奏与类型的意义
第四章 精神分析、女性主义与银幕之梦:《香草天空》
第一节 梦·释梦与电影
第二节 精神分析女性主义的电影理论
第三节 《香草天空》与梦的套层结构
第四节 男性的噩梦与成长故事
第五章 精神分析的视野与现代人的自我寓言:《情书》
第一节 “镜像”理论与第二电影符号学
第二节 爱情故事或自我寓言
第三节 记忆的葬埋与钩沉第四节 结局与结语
第六章 意识形态批语:《阿甘正传》
第一节 意识形态·政治·社会
第二节 《阿甘正传》:成功而及时的神话
第三节 重写的历史与讲述神话的年代
第七章 第三世界寓言与荒诞诗行:《黑夜》
第一节 “第三世界理论”的前提
第二节 《黑板》的寓言
第三节 寓言的寓言
第八章 影片分析举隅Ⅰ:《人·鬼·精》
第一节 女性的主题
第二节 自抉与缺失
第三节 拯救的出演与失落
第九章 影片分析举隅Ⅱ:《霸王别姬》
第一节 历史写作
第二节 男人、女人与人生故事
第三节 暴力迷宫
· · · · · · (收起)
第一章 电影的视听语言与叙事分析:《小鞋子》
第一节 电影语言与叙事组合段理论
第二节 伊朗电影与《小鞋子》的叙事结构
第三节 叙事·表意·修辞
第二章 电影作者论与文本细读:《蓝色》
第一节 “电影作者论”及其矛盾
第二节 电影作者:基耶斯洛夫斯基
第三节 《蓝色》:主题与色彩第四节 生命与死亡的变奏
第三章 叙事学理论与世俗神话:《第五元素》
第一节 叙事学的基本分析类型
第二节 叙事范式与批评实践
第三节 类型的变奏与类型的意义
第四章 精神分析、女性主义与银幕之梦:《香草天空》
第一节 梦·释梦与电影
第二节 精神分析女性主义的电影理论
第三节 《香草天空》与梦的套层结构
第四节 男性的噩梦与成长故事
第五章 精神分析的视野与现代人的自我寓言:《情书》
第一节 “镜像”理论与第二电影符号学
第二节 爱情故事或自我寓言
第三节 记忆的葬埋与钩沉第四节 结局与结语
第六章 意识形态批语:《阿甘正传》
第一节 意识形态·政治·社会
第二节 《阿甘正传》:成功而及时的神话
第三节 重写的历史与讲述神话的年代
第七章 第三世界寓言与荒诞诗行:《黑夜》
第一节 “第三世界理论”的前提
第二节 《黑板》的寓言
第三节 寓言的寓言
第八章 影片分析举隅Ⅰ:《人·鬼·精》
第一节 女性的主题
第二节 自抉与缺失
第三节 拯救的出演与失落
第九章 影片分析举隅Ⅱ:《霸王别姬》
第一节 历史写作
第二节 男人、女人与人生故事
第三节 暴力迷宫
· · · · · · (收起)
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电影批评的书评 · · · · · · ( 全部 43 条 )
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订阅关于电影批评的评论:
feed: rss 2.0
10 有用 晚不安 2020-01-16 19:30:31
初探电影理论的“推销”读本,难度适中但陆续读了很多年。如果电影批评是一门课程的话,那本书显然无愧于教材的定位。在对电影基本认识极度清晰的前提下,在文本细读的基础上,戴锦华示范性地借用各种成熟的理论武器,并对其做出“平装化”的介绍(当然,如果读者也想实践这些方法的话,必须学习原著)。无法判断是否有对前人论述的误读,但没有感到任何对电影的过度解读,相反,读到了很多不凡的眼光和洞见,表现为绵密而有说服力... 初探电影理论的“推销”读本,难度适中但陆续读了很多年。如果电影批评是一门课程的话,那本书显然无愧于教材的定位。在对电影基本认识极度清晰的前提下,在文本细读的基础上,戴锦华示范性地借用各种成熟的理论武器,并对其做出“平装化”的介绍(当然,如果读者也想实践这些方法的话,必须学习原著)。无法判断是否有对前人论述的误读,但没有感到任何对电影的过度解读,相反,读到了很多不凡的眼光和洞见,表现为绵密而有说服力、感染力的对细节的挖掘和表述。并非机械的搬用或套用方法,而是内化后强有力的逻辑推演。哪怕存在些许过度阐述,在我看来也无疑是正义的,因为评论本身作为一种完全能摆脱依附地位的再创作,在分析作品之外也能成为盛放延伸思想的容器。并非刻意构筑艰深的表达以炫耀观点的独特,她要揭示的是一种严肃影评写作存在的必要。 (展开)
3 有用 rosyou 2021-01-25 15:19:57
对《情书》的解读最让人眼前一亮。
32 有用 水月神 2013-01-03 01:36:27
都看了兩三年了。這回寫電影評論又拿出來。戴老師文辭忒華麗,思路忒清楚。我就只能學個皮毛,也足以把門外漢們忽悠得一愣一愣的。
22 有用 T3的小喇叭 2013-02-01 19:58:03
当年考研的时候奉为圣经,现在看看不过是一堆华丽辞藻堆砌的无用功而已,这或许是最讽刺的,或许我就是个浅薄无知的实用主义者吧。
145 有用 镜中 2020-01-27 02:10:58
写得当然很好,但戴锦华的批评其实是默认了电影里面有一套结构在的,这无疑与巴赞的本体论批评相悖。巴赞问电影是什么,而戴锦华问我们能从电影里看出什么。如此这种批评就把电影放在了手术台上,而不是一个对谈者的角度。文学理论的侵入性先验地把电影带入后现代的语境中。更重要的是,这种结构是显性、开放的,观众可以借此跨越银幕前后的二分性,取消导演对电影的独裁地位,从而产生解剖的快感。但与此同时则是敬畏的消失、速产... 写得当然很好,但戴锦华的批评其实是默认了电影里面有一套结构在的,这无疑与巴赞的本体论批评相悖。巴赞问电影是什么,而戴锦华问我们能从电影里看出什么。如此这种批评就把电影放在了手术台上,而不是一个对谈者的角度。文学理论的侵入性先验地把电影带入后现代的语境中。更重要的是,这种结构是显性、开放的,观众可以借此跨越银幕前后的二分性,取消导演对电影的独裁地位,从而产生解剖的快感。但与此同时则是敬畏的消失、速产的论文与智力的懒惰。当结构主义电影批评反向滑至电影创作时,便取消了电影本体的思考地位,而服从于一种评价规则,无形中与话语权力挂钩。理论的阐释性很多时候会破坏艺术的观感,降低我们对直觉的信任。所以戴锦华说电影看不懂就要去学,我是不认同的,看不懂无所谓的,艺术从来不是负担,什么都要看懂,多累啊 (展开)
0 有用 lqwehr2150 2024-03-14 08:21:20 四川
如何分析电影?确实是有些独特的观点,有时电影不仅仅是电影,而成为了宣传工具。
0 有用 Lavaloop 2024-03-05 14:52:05 北京
看了这本才能理解研究电影的跨学科背景是多么重要,戴老师行文间也不乏真诚;不过从电影观众的视角看,有些理论演绎还是过于牵强,为醋包饺子
0 有用 庸脂俗粉 2024-02-28 23:59:55 浙江
2.26-2.28 花了三天时间终于看完了这本在大学专业里我绝对不会细读的“教材”。 即便戴锦华老师只在分析《香草天空》时提到了精神分析女性主义,并格外注意用此理论来剖析。但不得不承认的是,在全篇中,戴老师都在或直白或委婉或讽刺或叹惋地指出了电影存在的问题与不足;更准确地说是通过电影及其背后的社会思想、价值观、意识形态之类的东西,而对第二性(更具体一点,女性)的困境作出了明确的思考。 电影,当前作... 2.26-2.28 花了三天时间终于看完了这本在大学专业里我绝对不会细读的“教材”。 即便戴锦华老师只在分析《香草天空》时提到了精神分析女性主义,并格外注意用此理论来剖析。但不得不承认的是,在全篇中,戴老师都在或直白或委婉或讽刺或叹惋地指出了电影存在的问题与不足;更准确地说是通过电影及其背后的社会思想、价值观、意识形态之类的东西,而对第二性(更具体一点,女性)的困境作出了明确的思考。 电影,当前作为菲勒斯中心主义的工具之一,也许在推动patriarchy的构成发挥了不小的作用。但庆幸的是,不少优秀的女性导演及其作品正在被越来越多的人看到。 书中不少电影还是要看过之后再结合戴老师的文本才有更深的感悟呀。 (展开)
0 有用 永野花花 2024-02-23 15:19:19 北京
大学的时候就是通过这本书对《情书》的解读了解到恋爱中的“镜像关系”
0 有用 Wanderer 2024-02-20 03:17:37 德国
长影评看得我一边赞叹一边哀嚎,要有多少理论和历史社会知识的储备才能完整地把握一部电影啊。