Name: 世界文明史
ISBN: 9787100022521

作者: 菲利普・李・拉尔夫 / 斯坦迪什・米查姆 / 罗伯特・E・勒纳 / 爱德华・伯恩斯
出版社: 商务印书馆
副标题: 上卷
出版年: 2006-7-1
页数: 1091
定价: 90.00
装帧: 精装
ISBN: 9787100022521

豆瓣评分

8.5

236人评价

5星

45.3%
4星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《世界文明史》系美国著名学者菲利普·李·拉尔夫、爱德华·伯恩斯等人撰写的一部在美国有相当影响的著作。它初版于1955年，此后屡次修订再版，至1991年共出版了八版。80年代中期，我馆曾出版了该书1974年第五版(中文本共分为四册)，在读书界引起了一定反响，并曾被列入《家庭书架》。1999年，商务印书馆依据W.W.诺顿出版公司第八版重新出版中文版。相对第五版，新版中有80%的内容是全新的。此次再版版本为1999年中文版。

《世界文明史》试图扼要考察人类自远古至今追求文明的历程。在书中，各重要地区或国家均有所涉及，欧洲、北美、中美和南美、英联邦、中东、东南亚、非洲、印度、中国和日本都得到适当重视。该书在美国不断再版，其一贯目的就是让学生既了解到各主要人类社会和文化的独特成就，又了解其局限，并让学生关心当代问题。它关注人类在文化、思想、制度和知识方面所取得...

(展开全部)

作者简介 · · · · · ·

菲利普·李·拉尔夫

伊利湖学院社会学系主任，著有《透视文艺复兴》《我们文明的故事》

爱德华·伯恩斯

罗格斯大学政治学教授，历史与政治学系主任。著有《西方文明史》（合著）《美国的天赋使命观：国家目标与命运》。

斯坦迪什·米查姆

哈佛大学历史学博士，德克萨斯大学历史学教授，人文学院院长。著有《亨利·索顿，1760-1815》

罗伯特·E.勒纳

普林顿大学博士，西南大学历史学教授，美国中世纪研究学会和美国罗马研究学会特别会员。著有：《灾祸时代》《十四世纪》《中世纪后期异端的自由精神》和《预言的力量》。

目录 · · · · · ·

前言
第一编历史的黎明
第一章最早的开端
一、历史的本质
二、走出非洲
三、由能人到智人
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · ·

爱德华·麦克诺尔·伯恩斯在以前的一版中曾评述道：“在现代人中，世界是由欧洲和美国构成的观念早就过时了。自然，西方文化主要产生于欧洲。但它从来就不是绝对排他的。它的最初的根基在西南亚和北非。此外，印度的影响，最终还有中国的种种影响，也起了作用。西方从印度和远东获得了零、指南针、火药、丝周、棉花的知识，还有为数众多的宗教和哲学概念。” (查看原文)

桥头莫兰特 2020-04-26 13:38:54

—— 引自章节：前言

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: 伊斯蘭文明（上卷）

: 陔余丛考

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 41 条 )

世界文明史的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

世界文明史的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

子愈 2016-11-23 10:48:51

拓展视野用，但该版译文质量不高

看了古代文明的几章，觉得视角和评论比较能给人启发。最起码对我个人比较有用。不喜欢没有“作者的智慧和灵魂”在里面的一切作品，就算是历史书，也要让人能感觉到作者的专业评价力、睿智和立场、观点才行。没有灵魂的东西是越来越读不下去了。另外，译文质量和编校水准差评... (展开)

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我是谁 2009-07-14 22:55:44

原创空间-各古文明的最初阶段

比较有意思的是各个文明在最初阶段所关注的方向是不一样的。在古典时代，古希腊人在思考人与自然，人与物质世界的关系。把自我的内在的主观世界与外在的他我的主观世界以及共同客观世界区分开来。之后的西方人在不断汲取和继承其思维模式，于是分析式思维把世界分解的支... (展开)

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要不然咱报警吧 2017-08-31 21:31:09

《世界文明史》（上）

整本书的叙事很简洁，每一部分都会有相应的提炼，而且读起来很容易抓住重点内容。西方史部分感觉不错；中国史部分和中国人自己的史学著作很不一样，感觉是一种新视角；南亚等其它地区不十分了解，所以不做评价。翻译有错，而且很多，感觉不符合商务印书馆的水平。大部分错误都... (展开)

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pubb 2010-10-17 22:30:30

印度王朝简史-贴一下03年读后的整理

1.古印度的原住民通常所说的古代印度是值得自公元前第六千纪就在印度河谷繁衍的文明，印度河谷文明在公元前第三千纪达到鼎盛，公元前第二千纪上半期时，在来自中亚、西亚草原的游牧民族打击下消亡。 2.印度-雅利安人的文明侵入并定居于印度西北部的属于印欧语系的游... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共6篇)

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第319页平民胜利的意义

兼忘之城 (风定花犹落，鸟鸣山更幽)

（罗马）行政官员（包括元老院元老）没有薪俸，这就使得比较贫穷的公民大多无法寻求公职。
2016-06-05 16:23:26 1人喜欢

（罗马）行政官员（包括元老院元老）没有薪俸，这就使得比较贫穷的公民大多无法寻求公职。

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拜占庭帝国

桥头莫兰特 (上窮碧落下黃泉動手動腳找材料)

关于圣像破坏运动：
2020-04-30 12:42:43

对拜占庭文明和伊斯兰文明予以重新评价
关于圣像破坏运动：

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前言

桥头莫兰特 (上窮碧落下黃泉動手動腳找材料)

爱德华·麦克诺尔·伯恩斯在以前的一版中曾评述道：“在现代人中，世界是由欧洲和美国构成的观念早就过时了。自然，西方文化主要产生于欧洲。但它从来就不是绝对排他的。它的最初的根基在西南亚和北非。此外，印度的影响，最终还有中国的种种影响，也起了作用。西方从印度和远东获得了零、指南针、火药、丝周、棉花的知识，还有为数众多的宗教和哲学概念。”
2020-04-26 13:38:54

爱德华·麦克诺尔·伯恩斯在以前的一版中曾评述道：“在现代人中，世界是由欧洲和美国构成的观念早就过时了。自然，西方文化主要产生于欧洲。但它从来就不是绝对排他的。它的最初的根基在西南亚和北非。此外，印度的影响，最终还有中国的种种影响，也起了作用。西方从印度和远东获得了零、指南针、火药、丝周、棉花的知识，还有为数众多的宗教和哲学概念。”
引自前言

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第76页

派

随着希腊人取代波斯人，罗马人取代希腊人，阿拉伯人取代罗马人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是新兴的城市。
2011-06-01 20:03:26 1人喜欢

随着希腊人取代波斯人，罗马人取代希腊人，阿拉伯人取代罗马人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是新兴的城市。
引自第76页

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派

随着希腊人取代波斯人，罗马人取代希腊人，阿拉伯人取代罗马人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是新兴的城市。
2011-06-01 20:03:26 1人喜欢

随着希腊人取代波斯人，罗马人取代希腊人，阿拉伯人取代罗马人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是新兴的城市。
引自第76页

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第319页平民胜利的意义

兼忘之城 (风定花犹落，鸟鸣山更幽)

（罗马）行政官员（包括元老院元老）没有薪俸，这就使得比较贫穷的公民大多无法寻求公职。
2016-06-05 16:23:26 1人喜欢

（罗马）行政官员（包括元老院元老）没有薪俸，这就使得比较贫穷的公民大多无法寻求公职。

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第608页

Es

／古典学问的继续再发现和传播／首先，就古典文化知识而言，在中世纪的学问和文艺复兴时期的学问之间毋庸置疑有着重要的量的区别。中世纪学着了解许多古罗马作家，注入维吉尔、奥维德和西塞罗，但在文艺复兴时期，其他人诸如李维、塔西陀和卢克莱修等的著作重新为人发现和熟知。如果说不是更重要但至少同样重要地是文艺复兴时期对古典希腊文学的发现。在12、13世纪，西方人已能读到议程拉丁文的希腊科学和哲学论文，但队希腊文...
2011-04-20 09:13:09 1人喜欢

／古典学问的继续再发现和传播／首先，就古典文化知识而言，在中世纪的学问和文艺复兴时期的学问之间毋庸置疑有着重要的量的区别。中世纪学着了解许多古罗马作家，注入维吉尔、奥维德和西塞罗，但在文艺复兴时期，其他人诸如李维、塔西陀和卢克莱修等的著作重新为人发现和熟知。如果说不是更重要但至少同样重要地是文艺复兴时期对古典希腊文学的发现。在12、13世纪，西方人已能读到议程拉丁文的希腊科学和哲学论文，但队希腊文学经典之作，实际上还有柏拉图的重要著作，完全不知晓。中世纪西方人中懂希腊文者寥寥无几。不过在文艺复兴时期，位数很多的西方学者学会了希腊文，并掌握了我们限制的几乎所有希腊文学遗产。
引自第608页

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第609页

Es

／古典学术的新用途／其次，文艺复兴时期的思想家不仅比中世纪思想家掌握了更多的古典文献，而且他们以新的方式使用它们。如果说中世纪作用家倾向于利用古代资料来充实和证明预先形成的基督教的假说，那么文艺复兴时期的作家习惯上引用古典文献来重新考虑其预先形成的观念并改变其表达方式。此外，人们坚定的学习古典古代的成就，这在建筑和艺术领域表现的尤为明显；在这些领域，古典模式对完全高度特德文艺复兴艺术风格的形成...
2011-04-20 09:19:44 1人喜欢

／古典学术的新用途／其次，文艺复兴时期的思想家不仅比中世纪思想家掌握了更多的古典文献，而且他们以新的方式使用它们。如果说中世纪作用家倾向于利用古代资料来充实和证明预先形成的基督教的假说，那么文艺复兴时期的作家习惯上引用古典文献来重新考虑其预先形成的观念并改变其表达方式。此外，人们坚定的学习古典古代的成就，这在建筑和艺术领域表现的尤为明显；在这些领域，古典模式对完全高度特德文艺复兴艺术风格的形成有着极为引人注目的贡献。／一种时速的文艺复兴文化／再次，虽然文艺复兴时期的文化绝非异教文化，但它与中世纪文化相比无疑具有更多的世俗取向。14、15世纪意大利城市国家的演变创造了一种有利的环境，这种环境促成了下述认识：强调在城市的政治舞台上出人头地以及在现实生活充裕。这些时速的理想不可避免的促进了一种越来越非教会化的文化的形成。确实，教会仍保有大量资财并具有某些影响，但它随着社会的日益世俗化而相应地使自身更加世俗化。／人文主义／有一个词几乎刻意概括文艺复兴之最普遍、最基本地思想文化理想，这就是人文主义。人文主义一词有两个不同的含义，一个是专门性的，一个是普遍性的，但两者斗鱼文艺复兴时期大批思想家的文化目标和理想相合。就专门含义而言，人文主义是一个研究纲领，旨在以对语言、文学、历史和伦理学的研究取代中世纪经院哲学（？？）对逻辑和形而上学的重视。古代文学一直更受推崇：研读拉丁经典著作是课程表的核心，而且，一旦可能，学生就要进一步学习希腊文。人文主义教师辩称，经院哲学的逻辑过于枯燥和与实际生活无关；反过来，他们更喜欢“语言文学”（“人文学科”，humanities）,意在是学生成为有德之人，并为它们最有成效的履行国家的社会职能做好准备。（一如既往，女性普遍未受到重视，但贵族妇女市场可以受到人文主义教育，以使她们行为举止更加斯文。）就更普遍的含义而言，人文主义强调人的“尊贵”，认为人在上帝的所有创造物中是仅次于天使的卓越之辈。文艺复兴时期的一些思想家辩称，人之所以捉住是因为世间各创造物中唯有他们刻意得到上帝的意指；另一些思想家则强调人具有支配自己的命运并在尘世过上幸福生活的能力。不论持何种见解，文艺复兴时期的人文主义者都对人类的高贵和发展前途持坚定的信念。
引自第609页

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拜占庭帝国

桥头莫兰特 (上窮碧落下黃泉動手動腳找材料)

关于圣像破坏运动：
2020-04-30 12:42:43

对拜占庭文明和伊斯兰文明予以重新评价
关于圣像破坏运动：

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前言

桥头莫兰特 (上窮碧落下黃泉動手動腳找材料)

爱德华·麦克诺尔·伯恩斯在以前的一版中曾评述道：“在现代人中，世界是由欧洲和美国构成的观念早就过时了。自然，西方文化主要产生于欧洲。但它从来就不是绝对排他的。它的最初的根基在西南亚和北非。此外，印度的影响，最终还有中国的种种影响，也起了作用。西方从印度和远东获得了零、指南针、火药、丝周、棉花的知识，还有为数众多的宗教和哲学概念。”
2020-04-26 13:38:54

爱德华·麦克诺尔·伯恩斯在以前的一版中曾评述道：“在现代人中，世界是由欧洲和美国构成的观念早就过时了。自然，西方文化主要产生于欧洲。但它从来就不是绝对排他的。它的最初的根基在西南亚和北非。此外，印度的影响，最终还有中国的种种影响，也起了作用。西方从印度和远东获得了零、指南针、火药、丝周、棉花的知识，还有为数众多的宗教和哲学概念。”
引自前言

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第319页平民胜利的意义

兼忘之城 (风定花犹落，鸟鸣山更幽)

（罗马）行政官员（包括元老院元老）没有薪俸，这就使得比较贫穷的公民大多无法寻求公职。
2016-06-05 16:23:26 1人喜欢

（罗马）行政官员（包括元老院元老）没有薪俸，这就使得比较贫穷的公民大多无法寻求公职。

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第76页

派

随着希腊人取代波斯人，罗马人取代希腊人，阿拉伯人取代罗马人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是新兴的城市。
2011-06-01 20:03:26 1人喜欢

随着希腊人取代波斯人，罗马人取代希腊人，阿拉伯人取代罗马人，楔形文字逐渐停止了使用，外来艺术和建筑风格传了进来，旧有的城市化为废墟，取而代之的是新兴的城市。
引自第76页

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