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“说经节”流行于中世后期，应该说位继承着中世众多民间口承传统。这本集子里收录的おぐり、さんせう大夫、身毒丸、かるかや都是说经名篇，然而就单纯文学性上来说很难作评价，故事情节的极度形式化，人物形象的均一，行动动机不符合常理，故事叙述流被冗长的“道行”打断，主要人物必然经历从身为“申し子”的荣华生活到颠沛流离的命运急转直下，重回往日荣华后对迫害者的复仇又往往是残酷的，在这种形式化的情节中，人物更多是功能性的，极端的性格、不合常理的动机，一切都是指向悲苦流离的命运，漂泊流离、乞讨奴隶的生活。或许文学特质很难从内部做评价，然而更重要的是，“说经节”的反常的、对漂泊的执念植根于说经人祖祖辈辈流离生活的经验，这些看上去反常不自然的部分，却正照射了真实的一面
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0 有用 mustard 2020-07-04 12:56:49
“说经节”流行于中世后期，应该说位继承着中世众多民间口承传统。这本集子里收录的おぐり、さんせう大夫、身毒丸、かるかや都是说经名篇，然而就单纯文学性上来说很难作评价，故事情节的极度形式化，人物形象的均一，行动动机不符合常理，故事叙述流被冗长的“道行”打断，主要人物必然经历从身为“申し子”的荣华生活到颠沛流离的命运急转直下，重回往日荣华后对迫害者的复仇又往往是残酷的，在这种形式化的情节中，人物更多是功能性的，极端的性格、不合常理的动机，一切都是指向悲苦流离的命运，漂泊流离、乞讨奴隶的生活。或许文学特质很难从内部做评价，然而更重要的是，“说经节”的反常的、对漂泊的执念植根于说经人祖祖辈辈流离生活的经验，这些看上去反常不自然的部分，却正照射了真实的一面