Name: 第二性
ISBN: 9787801088451

作者: [法] 西蒙·波伏娃
出版社: 西苑出版社
原作名: Le Deuxième Sexe
译者: 舒小菲
出版年: 2009
页数: 240
定价: 21.80元
装帧: 平装
ISBN: 9787801088451

豆瓣评分

8.7

5109人评价

5星

53.4%
4星

36.5%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

相同ISBN的还有2004年西苑出版社出版李强选译的《第二性》版本，从属于《西方哲理精译文丛》。

作者简介 · · · · · ·

西蒙·波伏娃，出生于巴黎一个天主教色彩很深的资产阶级家庭。她具有作家，哲学家、散文家、戏剧家等多重身份，21岁时和萨特结识，从此追随萨特，并与萨特结成终身伴侣，选择不生育，因受存在主义思想的感染和启发，而成为存在主义代表性的人物，女权运动的先驱，主要作品有《西蒙·波伏娃的美国纪行》、《满大人》、《老年》、《第二性》等。

目录 · · · · · ·

译序/译者
第一部现实与神话
第二部历史
第三部神话
第四部女性的形成
第五部处境
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

如果她专心于学习、运动、职业训练，或某种社会政治活动，就不会整天想着男人，对自己的感情或对性冲突的关注，也会小得多。然后，在把自我实现为一个独立的个人方面，她仍会面临比年轻男人更多的困难。如我指明的，家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且，她即使选择了独立，也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心，如果完全献身于某项事业，她会错过自己的女人命运。这种感觉往往不会被承认，但它确实存在。它消减了已明确树立的目标，对它加以限制。在任何情况下，职业女性都希望能把职业成功和纯属女性的成就协调起来。这不仅意味着她必须花许多时间打扮自己，更严重的是，它还意味着她的主要兴趣是不一致的。男学者在按部就班地工作的同时，还以思想的自由驰骋为快，因此产生最佳的灵感。然而女人的遐想方向完全不同：她要考虑个人的容貌，考虑男人和爱情；她将只给学习和职业留下最低限度的时间和精力，于是在这些领域里，任何事情都是不必要的，多余的。这并不是一个智能弱、思想无法集中的问题，而宁可说是两种不一致的兴趣很难协调的问题。这样便形成了恶性循环，人们常惊讶的发现，女人一旦找到了丈夫，便能多么轻易的放弃音乐、学习和她的职业。在她的计划中，她明显涉及到自己的地方实在是太少了，以致实现计划也不会给她带来多少利益。一切都在联合起来抑制她的个人野心，巨大的社会压力仍在强迫她通过婚姻谋求社会地位和合法庇护。当然，她也不想靠自己的努力，去创造她在世界的地位，或者即使想，也是胆怯的。只要社会上还没有完全实现经济平等，还要社会习俗还在批准女人以妻子或主妇的身份从某些男人的特权那里获益，那么，她不劳而获的梦想就会存在下去，就会阻碍她取得自己的成就 (查看原文)

lizzy 18 回复 271赞 2012-09-04 00:45:48

—— 引自第425页
她并不是因为认识到自己的劣等性才把自己交给了男人，而是因为她把自己这样交给了男人，她才接受了她是劣等的这个观念，才建立了关于这种劣等性的真理。　　而且，实际上，她在男人心目中的价值，也不是通过增强自己作为一个人的重要性取得的，而宁可说是通过根据男人的梦想去塑造自己获得的。在尚无经验的时候，她并不是始终都意识到这一点。她可能和男孩子们一样具有攻击性，可能想用一种粗暴的权威、一种自得的坦率去征服他们。但是几乎可以肯定，这种态度使她注定要失败。所有的女孩子，从最低三下四的到最清高孤傲的，迟早都会懂得，要讨人喜欢，她们必须放弃自己的权利。她们的母亲嘱咐她们，不要再把男孩子当成伙伴对待，不要去献殷勤，而要扮演被动的角色。如果她们想建立友谊或开始调情，就必须处处小心，避免显出主动的样子。男人不喜欢garCOns manques［男孩气的女孩子]，女学者或聪明的女人；过分有胆量，过分有文化或知识，过分有个性，会把他们吓跑。如乔治·艾略特所说，在许多小说中，最后总是愚蠢的白皮肤金发碧眼的女主人公，击败了较有男人气的浅黑型的女人。在《弗洛斯河上的磨房》里，玛吉徒劳地想颠倒一下角色，但她终于死去，是金发女郎露西和斯蒂芬结了婚。在《最后一个莫希干人》中，是索然无味的艾丽丝，而不是勇敢的克拉拉，赢得了男主人公的爱情。在制。《小妇人》中，可爱的乔只是洛丽的童年伙伴：他把爱留给了毫无生气的艾米和她迷人的卷发。所谓具有女性气质，就是显得软弱、无用和温顺。她不仅应当修饰打扮，做好准备，而且应当抑制她的自然本性，以长辈所教授的做作的典雅和娇柔取而代之。任何自我表现都会削弱她的女性气质和魅力。由于在做人的使命与做男性的使命之间没有矛盾，相对来说，年轻男人的生命历程比较容易完成。然而，年轻女人的情况则与此相反，她作为一个真正的人的地位和她做女性的使命之间存在着矛盾。青春期对女人之所以是一个非... (查看原文)

白开水 6 回复 47赞 2013-07-29 12:19:10

—— 引自第387页

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女性主义波伏娃哲学女性第二性女权女性文学法国

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热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

飞天PP猪 2009-02-19 02:59:46 中国书籍出版社2004版

当代女性现状浅析

从波伏娃之后的半个多世纪的情况来看，并不是完全如波伏娃所预料的，女性会越来越取得平等的权利和尊重的地位。相反，世界女权运动和世界无产阶级运动一样，充满了迂回与曲折，并缓慢上升，成陀螺波浪形。 1904年日俄战争爆发，俄国妇女涌上街头，进行游行示威；1939年到1945... (展开)

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一只小矮子 2012-10-14 01:15:49 中国书籍出版社2004版

被宠坏的男人们

最近读《第二性》，读到第七章了。看到很多女性被剥削压迫的事实，尤其是圣经古兰经中的某些言语，还有某些思想家的言语，心里很多的愤慨，联想到身边的某些事实。我爷爷是一个瘸子，基本上没有劳动能力，家里几乎所有的劳动，无论是农务还是家务，都是奶奶做，奶奶的一生几... (展开)

395

30 109回应

闲寂 2010-03-09 12:03:20 中国书籍出版社2004版

和这本书在一起的十年

在《第二性》这本书的扉页上，写着这样的评价：“有史以来的讨论女人的最健全、最理智、最有智慧的一本书，被尊为西方妇女的“圣经”。它的作者是，法国女作家西蒙娜•德•波伏瓦。上大学后不久，这本书就来到了我的书架。在那个“少年不识愁滋味”的年纪，几... (展开)

121

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[已注销] 2009-07-30 20:09:41 中国书籍出版社2004版

妇女问题

场景：法律援助咨询室 A 妇女A关紧门，捏紧了嗓门，问：我被人强奸了，能赔不？我说：快拨110。A说事情是这样的，我第一次去见一个网友，他说带我去参观他们家的马桶，然后就被欺负了。我说：请拨110。A说那多丢人啊，我就想法院判他赔我点钱。我说：附带民事赔偿必须同时于... (展开)

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周丹薇 2012-01-12 13:54:51 中国书籍出版社2004版

没结婚的女人是一种很高级的动物。

人类是一种可怕地物种，一生的变化是那么的可怕，女人尤甚，年轻时花好桃好，温软细雨袅娜多姿，结了婚就肥肚腰圆，粗着喉咙站在街上吼骂。老就老，不可怕。可怕地是，老了，还面目可憎。怎么会变成这样呢？人类有着十分猥琐的社会规范，美其名曰法律保障内的婚姻制度，... (展开)

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April 2010-01-29 01:55:46

I am a woman

俯瞰整个世界她们备受人们的赞誉诅咒和诋毁她们一样崇高神圣一样凶残卑鄙她们是永恒的主题 ——第二性很早就想整理出关于《第二性》的读书笔记，很入迷，想抽个时间再消化消化。昨天和朋友探讨他的博... (展开)

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王二刀哪猫 2010-10-12 23:28:03

不是书评是书摘而已

长久来困扰我心的种种疑惑竟然都在这本书里找到了根源下面作一些书摘 1、这就是人类不认为分娩生命的性别具有优越性，而毁灭生命的性别却被认为具有优越性的原因。 2、与真切感受相比，最清晰的回忆也让人觉得乏味。 3、人们灌输给她的观念是，要讨人欢喜、就要尽力来讨... (展开)

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一样的耳朵 2018-05-14 11:23:32 上海译文出版社2014版

我为什么讨厌过母亲节

每年母亲节，一大波题为“好母亲是一个家庭的灵魂”、“怎样做一个完美妈妈”、“了不起的妈妈们”、“脱下羽衣的天使”就会在朋友圈里刷屏。全年集中在这一天的歌颂声，掩盖了一个常被主流世界忽视的事实：对“母亲”一词向来存在不少偏见，实际上，根据是在反抗、忍让、满足... (展开)

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人造天堂 2009-09-26 12:24:53 中国书籍出版社2004版

抗拒女上位

前几天看CCTV12心理访谈的一期节目，有所感想，某些人只适合当红/蓝颜知己，不能做夫妻。但可惜那个被称为心理专家的嘉宾，不知是专业能力差，还是没认真听，只是先入为主地拼凑了几个答案。令人想起海湾战争时国内所谓军事专家，据说成功地使美国的情报人员低估我们。故事的... (展开)

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吴从周 2010-03-01 09:59:45 中国书籍出版社2004版

关于波伏娃与《第二性》的纯八卦

“伽利略告诉我们地球是绕着太阳转的，达尔文则让我们知道了这世界不是上帝创造的，而波伏娃站出来大声说男女两性是完全平等的。” ——（法）萨乐娜芙 1949年，法国女作家西蒙娜·德·波伏娃(Sim... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共178篇)

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第189页

影启缘末

今天男人们结婚，是想要寻到一个栖身之所，但并不想为之所限；他希望有一个家庭，有随时能够摆脱那里；他有了家，心灵却在流浪；他并不排斥家庭幸福，却不将其视为追寻的目标。平淡重复令他厌倦，他喜欢猎奇、历险、反抗命运，希望找到可以使他脱离孤独的伙伴和朋友。女人试图创建一个永恒、连续的宇宙，但丈夫和孩子们却要超越她创造的天地，因为这个天地对他们而言意味着固定的环境。而这才是她虽不愿意承认自己终身从事的事...
2012-06-05 12:55 25人喜欢

今天男人们结婚，是想要寻到一个栖身之所，但并不想为之所限；他希望有一个家庭，有随时能够摆脱那里；他有了家，心灵却在流浪；他并不排斥家庭幸福，却不将其视为追寻的目标。平淡重复令他厌倦，他喜欢猎奇、历险、反抗命运，希望找到可以使他脱离孤独的伙伴和朋友。女人试图创建一个永恒、连续的宇宙，但丈夫和孩子们却要超越她创造的天地，因为这个天地对他们而言意味着固定的环境。而这才是她虽不愿意承认自己终身从事的事业性质的可疑，却还是要逼迫他们接受她的环境的原因，她就由母亲和妻子的角色斌成了后母和泼妇。
引自第189页
所以说，追逐新奇感是人的本性，所以我从来都不相信所谓的平平淡淡才是真

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生存之辩

[已注销]

男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这又是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；每一种事物都在诱使她走容易走的道路；她不是被要求奋发向上，走自己的路，而是听说只要滑下去，就可以到达极乐的天堂。当她发觉自已被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚；她的力量在失败的冒险中已被耗尽。真正的爱情应当接受他人的偶然性，就是说，接受他的缺点、他的有...
2017-02-04 09:00 13人喜欢

男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这又是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；每一种事物都在诱使她走容易走的道路；她不是被要求奋发向上，走自己的路，而是听说只要滑下去，就可以到达极乐的天堂。当她发觉自已被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚；她的力量在失败的冒险中已被耗尽。真正的爱情应当接受他人的偶然性，就是说，接受他的缺点、他的有限性、他的无缘无故的言行。它不会自命是一种拯救方式，它是一种人际关系。盲目崇拜的爱情认为被爱者具有绝对价值，在所有旁观者看来，这很显然从一开始就是不真实的。真正的爱情应当建立在两个自由人相互承认的基础上；这样情人们才能够感受到自己既是自我又是他者：既不会放弃超越，也不会被弄得不健全；他们将在世界上共同证明价值与目标。对这一方和那一方，爱情都会由于赠送自我而揭示自我，都会丰富这个世界。爱情使我们离开自己，从而向我们揭示自己。我们通过接触那种外在于我们并补充于我们的事物肯定我们自己 …… 爱情作为一种感受形式，甚至在我们已经生活在里面的景致之内，它揭示了新的天、新的地。这里面有个重要秘密：世界是不同的，我自己是不同的。我不再独自知道这一点。甚至还有更好的。一个非常苛求的人，不可能在爱情中得到安宁，因为她所考虑的目的有着固有的矛盾。一个生存者的价值在于他做了什么；但是她仅仅为了“是”（to be），就逐渐依赖不属于她自己的意识并拒绝做任何事。

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第63页

影启缘末

与原始时期相仿的是，从女方来说，爱情在某种程度上是一种服务，她从中得到一定的报酬。所有的一切都并不鼓励少女依靠自己的力量赢得幸福与幸运，即使这一成就是艰难的、不测的，仍然让他们寄希望于以为白马王子。只有靠他，她进入比自己等级高的阶层才有了指望，那种奇迹的境界是她劳动一辈子都换不来的。结婚呗认为有如此多的好处，以至于她自己也盼望结婚，造成的后果是她常常得不到足够的专门训练，没有她的兄弟基础牢固...
2012-05-15 19:42 8人喜欢

与原始时期相仿的是，从女方来说，爱情在某种程度上是一种服务，她从中得到一定的报酬。所有的一切都并不鼓励少女依靠自己的力量赢得幸福与幸运，即使这一成就是艰难的、不测的，仍然让他们寄希望于以为白马王子。只有靠他，她进入比自己等级高的阶层才有了指望，那种奇迹的境界是她劳动一辈子都换不来的。结婚呗认为有如此多的好处，以至于她自己也盼望结婚，造成的后果是她常常得不到足够的专门训练，没有她的兄弟基础牢固，杜宇职业的专心程度也不够。她被固定在低级职位上，注定了劣等，并形成一个恶性循环——职业的劣等性反过又加强了找一个丈夫包托的想法。
引自第63页
虽然在现代社会这样的想法得到了弱化，但仍然普遍存在“干得好不如嫁得好”的思想；同等年纪的女性也永远比男性更急着追求婚姻。嫁人，从而获得一个更优越的生活仍是很多女性实现飞跃的特权。因为社会对于找一个成功女性的男人，批评起来往往是毫不留情面的。婚姻在作者看来是一种商品交换，女性提供美貌与繁衍能力，而男性对此进行支付

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P27-30 Formation

小金刚

大意：男人的阴茎垂在身体外部，而不像女性的生殖器官，深藏在体内。男性以自己的男子气概为傲，直接地去体会自己的肌肉和力量。而女性的成长过程，鲜有被鼓励挖掘自己身体的环境。她们手中无法握住一根阴茎，她们手里有的，是一个需要她精心打扮的娃娃。在这个过程中，女性就慢慢成为了”他者“——她需要做一个”娃娃“，一副画面，一个从没有体验过直接通过操用自己的身体就完成某个项目的快感的“他者 - 比如，男生享受利用...
2020-05-13 01:08 9人喜欢

大意：男人的阴茎垂在身体外部，而不像女性的生殖器官，深藏在体内。男性以自己的男子气概为傲，直接地去体会自己的肌肉和力量。而女性的成长过程，鲜有被鼓励挖掘自己身体的环境。她们手中无法握住一根阴茎，她们手里有的，是一个需要她精心打扮的娃娃。在这个过程中，女性就慢慢成为了”他者“——她需要做一个”娃娃“，一副画面，一个从没有体验过直接通过操用自己的身体就完成某个项目的快感的“他者 - 比如，男生享受利用自己的身体在体育项目里获胜。
而如果给女生的教育是同样的，鼓励她们挖掘好奇心，释放身体的潜能，她们同样会充满冲动与活力。
评论：难怪北欧国家的幼儿园不再区分玩具，就是不想造成：女孩玩儿娃娃，男孩玩儿汽车这样的刻板印象。玩具只是玩具，一个小孩可以自己掌控自己的爱好和身体，想玩儿什么玩儿什么。
En compensation on lui met entre les mains, afin qu'il remplisse quprès d'elle le rôle d'alter ego, un objet étranger: une poupée
Elle se pense elle-même comme une merveileuse poupée.
Il saisit son corps comme un moyen de dominer la nature et un instrument de combat... ... chez la femme il y a, au départ, un conflit entre son existence autonome et son être-autre... si on l'y encourageait, elle pourrai manisfester la même exubérance vivante, la même curiosité, le même esprit d'initiative, la même hardiesse qu'un garçon.

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荷衣客

看波伏娃《第二性》，理解了男女性之差异，更深有体会女性生存之不易，多情总被无情恼，洵然！像秦少游、柳三变、纳兰容若，甚至贾宝玉这些委婉多情的才子，自不是寻常人可比，在波伏娃眼里也就成了异类，求为可知而不得也！   (1回应)
2011-03-02 14:39   1人喜欢

看波伏娃《第二性》，理解了男女性之差异，更深有体会女性生存之不易，多情总被无情恼，洵然！像秦少游、柳三变、纳兰容若，甚至贾宝玉这些委婉多情的才子，自不是寻常人可比，在波伏娃眼里也就成了异类，求为可知而不得也！

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stupidfish_lu

特定时代下的著作，但是依稀得看到现实社会的影子。在解读心理的方面很精彩。
2011-03-20 20:31

特定时代下的著作，但是依稀得看到现实社会的影子。在解读心理的方面很精彩。

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孩提时代，她认为自己同父亲是相同的，后来她产生了由男性而来的自卑感，从而面临尴尬境地----或者坚持她的独立性，从而变得男性化，或者顺从化。她做了母亲之后，会摆脱这种困境，因为母性会带给她新的独立性。她无法相信自身存在着从未体验过的力量，无力进取、反抗和创造，她已注定了温驯顺从，只准备着接受社会为她设定的位置。她相信事物的现状一成不变。她明白，所谓的有女性气质，也就是要表现的柔弱、无用和温顺，她...
2011-03-31 21:45 10人喜欢

孩提时代，她认为自己同父亲是相同的，后来她产生了由男性而来的自卑感，从而面临尴尬境地----或者坚持她的独立性，从而变得男性化，或者顺从化。她做了母亲之后，会摆脱这种困境，因为母性会带给她新的独立性。她无法相信自身存在着从未体验过的力量，无力进取、反抗和创造，她已注定了温驯顺从，只准备着接受社会为她设定的位置。她相信事物的现状一成不变。她明白，所谓的有女性气质，也就是要表现的柔弱、无用和温顺，她要梳洗打扮，时刻准备，克制本性，用被教导的典雅和矫揉造作伪装起来，不去损害女性气质和魅力。她们极力勾引有魅力的男性，然而一旦他真的表现出非常感兴趣，她们则反常地烦躁不安。他的吸引力就表现在遥不可及上，要是变成情人，就太过平庸了-----不过是个男人而已，和别的男人一样。她极易投入唐璜式的花花公子的怀抱，梦想可以征服并控制这个没有女人曾经羁绊住的勾引者。她有改变他的企图，她也明白她注定会失败。有的女人永远无法体验真正的爱情，因为她们一生都在追求缥缈无迹的幻影。她袒胸露背，露出双腿，而人们要是注视它们，她就会恼羞成怒。她刺激男人，但要是发现她激起他的渴望，就会对此厌恶，远远逃开。男人的欲望既是奉承，又是侵犯。她身上自相矛盾之处太多，只能逃避现实，或仅仅进行象征性的斗争。梦想有个男人，又不想为之猎取。每一种恐惧之后都有欲望的蛰伏，征服令她惧怕，却又盼望被动。她因此注定虚假，而且有无数借口。她命中注定为种种焦虑和欲望交织的消极情绪而折磨。即便她干净娇柔，穿戴整齐，但只要觉得自己也是肮脏的，就确实为各种“肮脏的”东西深深吸引：玩弄昆虫、经血等等。（即使一个女孩将自己用过的卫生用品偷偷塞到别人放在教室里的鱼缸里，也不足为奇）她联想到世界的敌意和命运的不公时几乎毫不费力，所以她慌忙退守到最可靠的庇护所------她的自身。她的泪痕和通红双眸，不都表现出被悲痛伤害的灵魂吗？泪水是一种虽酸楚但温柔的安慰，眼泪既哀怨也宽心，既热情又平静。

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女人吗？这也太简单了！热衷于搞简单公式的人说：她就是子宫，就是卵巢。她是个雌性（female）——用这个词给她下定义就足够了。“雌性”这个词出于男人之口时，有种侮辱性的含意，可是，他并不为自己的动物性感到羞耻。相反，要是有人谈到他时说：“他真是个雄性（male）！”他会感到自豪。“雌性”这个词之所以是贬义的，并不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。如果男人认为雌性这个性别即使...
2011-11-22 19:39 5人喜欢

女人吗？这也太简单了！热衷于搞简单公式的人说：她就是子宫，就是卵巢。她是个雌性（female）——用这个词给她下定义就足够了。“雌性”这个词出于男人之口时，有种侮辱性的含意，可是，他并不为自己的动物性感到羞耻。相反，要是有人谈到他时说：“他真是个雄性（male）！”他会感到自豪。“雌性”这个词之所以是贬义的，并不是因为它突出了女人的动物性，而是因为它把她束缚在她的性别中。如果男人认为雌性这个性别即使在无害的哑巴动物那里，也是卑鄙的、有害的，这显然是由于女人引起了他的不安与敌意。不过他还是希望，能在生物学中找到为这一观点辩解的根据。

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生物学论据

Flowery (永远美丽有风度)

人身上还有逃避自由和成为物的意图，可这是一条险恶的道路，因为人被动、异化、迷失，就会成为外来意志的牺牲品，与其超越性分离了，被剥夺了一切价值。不过，这是一条容易走的路，这样就避免了本真地承担生存所带来的焦虑和紧张。这样，将女人确定为他者的男人，会发现女人扮演了同谋的角色。这样，女人并不要求成为主体，因为女人没有成为主体的具体办法，因为女人感受到与男人相连的必要联系，而不再提出相互性，还因为女人...
2021-05-06 17:21

人身上还有逃避自由和成为物的意图，可这是一条险恶的道路，因为人被动、异化、迷失，就会成为外来意志的牺牲品，与其超越性分离了，被剥夺了一切价值。不过，这是一条容易走的路，这样就避免了本真地承担生存所带来的焦虑和紧张。这样，将女人确定为他者的男人，会发现女人扮演了同谋的角色。这样，女人并不要求成为主体，因为女人没有成为主体的具体办法，因为女人感受到与男人相连的必要联系，而不再提出相互性，还因为女人往往乐于担当他者的角色。

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P18

Maria

伏波娃说的“压迫者实行压榨，取得的利益之一是，他们之中最平庸的人也感到自己高人一等。”在现代被杨笠的“普确信”完美概括
2021-04-29 11:27

伏波娃说的“压迫者实行压榨，取得的利益之一是，他们之中最平庸的人也感到自己高人一等。”在现代被杨笠的“普确信”完美概括

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第二性

sssjjjttt_ (keep clear.)

看不完的女权理论搞学术好难5555555
2021-04-26 02:00

看不完的女权理论
搞学术好难5555555

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《第二性》读书笔记（随缘更新）

Edmundnot

波伏娃在引言的开篇中围绕着“什么是女人”这个问题进行展开，她考察了“女人”一词在历史中，尤其是在古希腊的哲学家或者神话中的地位；同时，她也从语言（法语、拉丁语）的角度剖析“女人”一词所代表的含义。首先，在古希腊哲学史或神话中，女人被视为是不完美的存在，是愚蠢、脆弱和堕落的象征；在那个时代，没有成为女性是上帝对人的一种恩赐，正如柏拉图在他对感谢神祇的恩惠中所显示出来的那样：第一个恩惠是，神祇创造...
2021-04-24 15:16

波伏娃在引言的开篇中围绕着“什么是女人”这个问题进行展开，她考察了“女人”一词在历史中，尤其是在古希腊的哲学家或者神话中的地位；同时，她也从语言（法语、拉丁语）的角度剖析“女人”一词所代表的含义。
首先，在古希腊哲学史或神话中，女人被视为是不完美的存在，是愚蠢、脆弱和堕落的象征；在那个时代，没有成为女性是上帝对人的一种恩赐，正如柏拉图在他对感谢神祇的恩惠中所显示出来的那样：第一个恩惠是，神祇创造的他是自由人，而不是奴隶，第二个恩惠是，创造了他是个男人，而不是个女人。而在语言的词性中，男人与女人这两个词是阳与阴的两极关系，阳性和中性都附着在了“男性”一词上，而限定词都被撇在了“女性”一词身上。男人同时代表阳性和中性，“在法文中，‘les homme’用来指人，即“vir”这个词的特殊含义吸取了‘homo’这个词的一般含义。女人是作为负极出现的，凡是限定词对女人来说都是限制，没有互逆性。”波伏娃还举了个男女双方讨论观点的例子，在讨论抽象概念的过程中，男性倚仗着“他认为自己能够直接地和正常地把握世界”的特权，会对女性说：“因为您是个女人，所以您这样理解。”女性在这种讨论的过程中被视为是只能够间接地把握世界，女性成为他者，被取消了主体性，而对该言论最好的回应就是：“您跟我意见相反，因为您是个男性。”，而不是“我之所以这样理解，是因为事实本就如此”。
其次，波伏娃还从主体对他者的建构这一过程对男女两性关系在互逆性上的失败提出质疑。阿伦特指出，“他性是人类思维的一个基本范畴。任何群体都绝不会不直接面对自身提出他者而得到自身确定为一个群体。”对于从小就生活在广州的人来说，非广州的人在广州旅游或居住就会被广州人视为“他者”；而当广州人到非广州地区旅游或居住都会被当地人视为“他者”，但在这种主体与他者的建构过程中，主体与他者是具有互逆性的，因为他者并非将自我界定为他者来界定主体：他者是因为主体将自己确认为主体，才成为他者的。也就是说，非广州人被广州人视为他者并不会影响或取消掉他自身的主体性，因为他自身的主体性来源于主体对自己的确认，即他是一个非广州人，因此，在这种互逆性中，广州人就会被非广州人视为“他者”。但问题就在于，在男女两性的建构过程中，明明事实上地球中男女数量持平，而女性却永恒地在各个场合都必须表明自己的性别身份，永恒地被视为非本质，非主体。主体与他者建构的互逆性在男女两性中并没有得到体现，或者说，在互逆性的过程中，女性的主体性被悄无声息地取消掉了，而指出这一过程，就是波伏娃本书的目的所在。而波伏娃本人对男女两性划分的看法是：“性别的区分实际上是一种生理上的既定，而不是人类史上的一个重要时刻。在原始的共在内部，已形成他们的对立，但对立没有使这共在破灭。夫妻是一个基本单位，这两个一半彼此是并列的：通过性别对社会进行任何划分都是不可能的。女人的基本特征就在这里：她是整体中的他者，这两者互相必不可少。”

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回应 2021-04-24 15:16

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