出版社: 西苑出版社
原作名: Le Deuxième Sexe
译者: 舒小菲
出版年: 2009
页数: 240
定价: 21.80元
装帧: 平装
ISBN: 9787801088451
内容简介 · · · · · ·
相同ISBN的还有2004年西苑出版社出版李强选译的《第二性》版本,从属于《西方哲理精译文丛》。
作者简介 · · · · · ·
西蒙·波伏娃,出生于巴黎一个天主教色彩很深的资产阶级家庭。她具有作家,哲学家、散文家、戏剧家等多重身份,21岁时和萨特结识,从此追随萨特,并与萨特结成终身伴侣,选择不生育,因受存在主义思想的感染和启发,而成为存在主义代表性的人物,女权运动的先驱,主要作品有《西蒙·波伏娃的美国纪行》、《满大人》、《老年》、《第二性》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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如果她专心于学习、运动、职业训练,或某种社会政治活动,就不会整天想着男人,对自己的感情或对性冲突的关注,也会小得多。然后,在把自我实现为一个独立的个人方面,她仍会面临比年轻男人更多的困难。如我指明的,家庭和社会习俗都不会赞成她在这方面作出努力。而且,她即使选择了独立,也仍会在自己的生活中给男生爱情腾出一块地方。她很可能是在担心,如果完全献身于某项事业,她会错过自己的女人命运。这种感觉往往不会被承认,但它确实存在。它消减了已明确树立的目标,对它加以限制。在任何情况下,职业女性都希望能把职业成功和纯属女性的成就协调起来。这不仅意味着她必须花许多时间打扮自己,更严重的是,它还意味着她的主要兴趣是不一致的。男学者在按部就班地工作的同时,还以思想的自由驰骋为快,因此产生最佳的灵感。然而女人的遐想方向完全不同:她要考虑个人的容貌,考虑男人和爱情;她将只给学习和职业留下最低限度的时间和精力,于是在这些领域里,任何事情都是不必要的,多余的。这并不是一个智能弱、思想无法集中的问题,而宁可说是两种不一致的兴趣很难协调的问题。这样便形成了恶性循环,人们常惊讶的发现,女人一旦找到了丈夫,便能多么轻易的放弃音乐、学习和她的职业。在她的计划中,她明显涉及到自己的地方实在是太少了,以致实现计划也不会给她带来多少利益。一切都在联合起来抑制她的个人野心,巨大的社会压力仍在强迫她通过婚姻谋求社会地位和合法庇护。当然,她也不想靠自己的努力,去创造她在世界的地位,或者即使想,也是胆怯的。只要社会上还没有完全实现经济平等,还要社会习俗还在批准女人以妻子或主妇的身份从某些男人的特权那里获益,那么,她不劳而获的梦想就会存在下去,就会阻碍她取得自己的成就 (查看原文) —— 引自第425页 -
她并不是因为认识到自己的劣等性才把自己交给了男人,而是因为她把自己这样交给了男人,她才接受了她是劣等的这个观念,才建立了关于这种劣等性的真理。 而且,实际上,她在男人心目中的价值,也不是通过增强自己作为一个人的重要性取得的,而宁可说是通过根据男人的梦想去塑造自己获得的。在尚无经验的时候,她并不是始终都意识到这一点。她可能和男孩子们一样具有攻击性,可能想用一种粗暴的权威、一种自得的坦率去征服他们。但是几乎可以肯定,这种态度使她注定要失败。所有的女孩子,从最低三下四的到最清高孤傲的,迟早都会懂得,要讨人喜欢,她们必须放弃自己的权利。她们的母亲嘱咐她们,不要再把男孩子当成伙伴对待,不要去献殷勤,而要扮演被动的角色。如果她们想建立友谊或开始调情,就必须处处小心,避免显出主动的样子。男人不喜欢garCOns manques[男孩气的女孩子],女学者或聪明的女人;过分有胆量,过分有文化或知识,过分有个性,会把他们吓跑。如乔治·艾略特所说,在许多小说中,最后总是愚蠢的白皮肤金发碧眼的女主人公,击败了较有男人气的浅黑型的女人。在《弗洛斯河上的磨房》里,玛吉徒劳地想颠倒一下角色,但她终于死去,是金发女郎露西和斯蒂芬结了婚。在《最后一个莫希干人》中,是索然无味的艾丽丝,而不是勇敢的克拉拉,赢得了男主人公的爱情。在制。《小妇人》中,可爱的乔只是洛丽的童年伙伴:他把爱留给了毫无生气的艾米和她迷人的卷发。 所谓具有女性气质,就是显得软弱、无用和温顺。她不仅应当修饰打扮,做好准备,而且应当抑制她的自然本性,以长辈所教授的做作的典雅和娇柔取而代之。任何自我表现都会削弱她的女性气质和魅力。由于在做人的使命与做男性的使命之间没有矛盾,相对来说,年轻男人的生命历程比较容易完成。 然而,年轻女人的情况则与此相反,她作为一个真正的人的地位和她做女性的使命之间存在着矛盾。青春期对女人之所以是一个非... (查看原文) —— 引自第387页
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《第二性》(合卷本)全书笔记
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之前坚持每天看30页《第二性》在微博上打卡,没能每天坚持,好歹读完了,2019年3月读完的,拖到今天才整理。 上册 事实与神话 第一部 命运 第一章 生物学论据 总的来说是一节从史前到文明的生物史。 1.无性繁殖到有性繁殖是否是进化论,还是平等存在的两种繁殖方式,进化论是否... (展开)-
今天男人们结婚,是想要寻到一个栖身之所,但并不想为之所限;他希望有一个家庭,有随时能够摆脱那里;他有了家,心灵却在流浪;他并不排斥家庭幸福,却不将其视为追寻的目标。平淡重复令他厌倦,他喜欢猎奇、历险、反抗命运,希望找到可以使他脱离孤独的伙伴和朋友。女人试图创建一个永恒、连续的宇宙,但丈夫和孩子们却要超越她创造的天地,因为这个天地对他们而言意味着固定的环境。而这才是她虽不愿意承认自己终身从事的事...
2012-06-05 12:55:09 42人喜欢
今天男人们结婚,是想要寻到一个栖身之所,但并不想为之所限;他希望有一个家庭,有随时能够摆脱那里;他有了家,心灵却在流浪;他并不排斥家庭幸福,却不将其视为追寻的目标。平淡重复令他厌倦,他喜欢猎奇、历险、反抗命运,希望找到可以使他脱离孤独的伙伴和朋友。女人试图创建一个永恒、连续的宇宙,但丈夫和孩子们却要超越她创造的天地,因为这个天地对他们而言意味着固定的环境。而这才是她虽不愿意承认自己终身从事的事业性质的可疑,却还是要逼迫他们接受她的环境的原因,她就由母亲和妻子的角色斌成了后母和泼妇。 引自第189页 所以说,追逐新奇感是人的本性,所以我从来都不相信所谓的平平淡淡才是真
回应 2012-06-05 12:55:09 -
与原始时期相仿的是,从女方来说,爱情在某种程度上是一种服务,她从中得到一定的报酬。 所有的一切都并不鼓励少女依靠自己的力量赢得幸福与幸运,即使这一成就是艰难的、不测的,仍然让他们寄希望于以为白马王子。只有靠他,她进入比自己等级高的 阶层才有了指望,那种奇迹的境界是她劳动一辈子都换不来的。 结婚呗认为有如此多的好处,以至于她自己也盼望结婚,造成的后果是她常常得不到足够的专门训练,没有她的兄弟基础牢固... (1回应)
2012-05-15 19:42:03 14人喜欢
与原始时期相仿的是,从女方来说,爱情在某种程度上是一种服务,她从中得到一定的报酬。 所有的一切都并不鼓励少女依靠自己的力量赢得幸福与幸运,即使这一成就是艰难的、不测的,仍然让他们寄希望于以为白马王子。只有靠他,她进入比自己等级高的 阶层才有了指望,那种奇迹的境界是她劳动一辈子都换不来的。 结婚呗认为有如此多的好处,以至于她自己也盼望结婚,造成的后果是她常常得不到足够的专门训练,没有她的兄弟基础牢固,杜宇职业的专心程度也不够。她被固定在低级职位上,注定了劣等,并形成一个恶性循环——职业的劣等性反过又加强了找一个丈夫包托的想法。 引自第63页 虽然在现代社会这样的想法得到了弱化,但仍然普遍存在“干得好不如嫁得好”的思想;同等年纪的女性也永远比男性更急着追求婚姻。嫁人,从而获得一个更优越的生活仍是很多女性实现飞跃的特权。因为社会对于找一个成功女性的男人,批评起来往往是毫不留情面的。婚姻在作者看来是一种商品交换,女性提供美貌与繁衍能力,而男性对此进行支付
1回应 2012-05-15 19:42:03 -
这种失败主义的根源是青春期的少女并不认为应该对自己的未来负责。她认为无需对自己提出那么多的要求,她本人的努力并不能决定自己最终的命运。她不是因为自己的劣等性而将自己交给了男人,而是因为她将自己的命运交到男人手里,从而接受了她劣等的观念,确立了自己是劣等性的真理。 先不要急着反驳,这样的思维确实还潜移默化的存在于很多女性的思维中,其具体表现为在面对一些自己不愿意去完成的事情时,总会以女性的特殊身份...
2012-05-25 10:27:33 16人喜欢
这种失败主义的根源是青春期的少女并不认为应该对自己的未来负责。她认为无需对自己提出那么多的要求,她本人的努力并不能决定自己最终的命运。她不是因为自己的劣等性而将自己交给了男人,而是因为她将自己的命运交到男人手里,从而接受了她劣等的观念,确立了自己是劣等性的真理。 引自 少女 先不要急着反驳,这样的思维确实还潜移默化的存在于很多女性的思维中,其具体表现为在面对一些自己不愿意去完成的事情时,总会以女性的特殊身份要求保护与原谅。在面对利益时就要求男女平等,在面对压力时就把自己降回到弱势群体要求保护。对于女性的照顾应该是被主动给予与提出的。而当女性作为主体主动去索取这样的关注时,本身就是觉察到劣等性而对自己的不负责任。在这一点上,我们观念进步的并没有我们所想的那么快。
回应 2012-05-25 10:27:33
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一个社会毕竟不是一个物种:物种在社会中是作为生存实现自己的;物种的自我超越是朝向世界和朝向未来的,其习惯不是从生物学得出的;个体从来不交付于自然,而是服从习惯这第二自然,表达其本体态度的愿望和恐惧反映在其中。人不是作为身体,而是作为受禁忌和法律制约的身体,才意识到自身,自我完善:正是以某些价值的名义,人自提身价。再一次,生理学并不能建立价值:更确切地说,生物学论据具有生存者赋予它的价值。如果女...
2022-05-12 23:27:18
一个社会毕竟不是一个物种:物种在社会中是作为生存实现自己的;物种的自我超越是朝向世界和朝向未来的,其习惯不是从生物学得出的;个体从来不交付于自然,而是服从习惯这第二自然,表达其本体态度的愿望和恐惧反映在其中。人不是作为身体,而是作为受禁忌和法律制约的身体,才意识到自身,自我完善:正是以某些价值的名义,人自提身价。再一次,生理学并不能建立价值:更确切地说,生物学论据具有生存者赋予它的价值。如果女人引起的尊敬或恐惧不允许对她使用暴力,男性的力量优势就不是权力的源泉。如果风俗确定一就像在某些印第安人部落中一一由姑娘来选择丈夫,或者如果是父亲决定婚姻,男性的性方面的主动性也就不能提供任何主动性和任何特权。母亲和孩子的紧密关系,根据给予孩子的不同价值,对她将是尊严或卑鄙的源泉,这种关系本身,会根据社会偏见得到承认或否认。 引自 第一部 现实与神话 从生物学的角度来看,肌肉不够发达是女性的弱势。但在文明社会,这一点并无法佐证女人是他者,力量不是在社会中占据优势的来源。
回应 2022-05-12 23:27:18 -
生育与个体生命的关系,在动物身上是通过发情周期和交尾季节自然而然调节的;在女人身上这种关系并不确定;只有社会才能决定这种关系;根据社会要求出生的多寡,根据怀孕和生育过程中的卫生条件,女人对物种的屈从或多或少更加严重。因此,如果可以说,在高等动物中,个体生存对雄性比对雌性限制更严,那么,在人类中,个体“可能性”则取决于经济和社会状况。
2022-05-12 23:01:42
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订阅关于第二性的评论:
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79 有用 小仙女爱吃肉。 2020-01-29 11:41:46
生理结构的差异是让女性成为附属地位的最深层次的原因,她被自身力量束缚无法捕猎,丧失了主导权,她被生殖哺育孩子牵绊,深陷深宅闺院,而此时的男性一直在与外部世界不断碰撞,从最初以饱腹为目的到权利的扩张,社会的规则被男性一次次改写。哎~
31 有用 空羽 2009-08-12 19:32:52
它不仅是一部“迄今为止对女性问题研究得最为透彻的一本书”,而且是一本卓越的散文集。在步入“男色消费”和人被商品平面化的当下,女权面临着很多新的问题,然而这些问题的研究很显然都无法绕过《第二性》,完全可以这样说:《第二性》以其横溢的天才般的存在而成为了它们的基石。
132 有用 doidoi 2012-06-14 01:12:35
我还是不懂为什么看书要打分 尼玛天天做小学老师
63 有用 YANI 2013-04-27 17:33:59
“本性其实没有限制女人,而是她在自己的情感生活中,为了自身利益同本性交流时,限定了她自己。”
62 有用 X 2020-08-01 11:45:34
Opening relations之母/「契約式愛情」的開河者結果天天為薩特操女大學生發瘋,這就是所谓的「女權人士」,逗笑了!現實與書中的行為反差著實令人發笑!哲學被波伏娃作為一種洩憤和自負的工具,無論對她本人還是她的書籍的確過譽了!
0 有用 呵那啥 2022-05-17 14:41:41
女人不是天生的,而是被塑造的。
0 有用 MN 2022-05-16 23:01:38
战争本身就很复杂,权益的争取似乎是必要的,但这个过程中的伤害是不了避免的。
0 有用 🌳✨ 2022-05-16 17:46:39
振聋发聩的一本书,希望被规训的他者正在逐渐找回自己的话语权。看《第二性》之前尚觉得现在的舆论环境过于暴戾,企图关门做一个道德主义者(贬义),现在已醒悟如果没有斗争过,凭什么享受别人斗争来的结果?
0 有用 小粉灰机 2022-05-16 15:51:01
大二的时候读的了,可以说是影响我人生的书籍。所有女生都应该看看!
0 有用 伊娃 2022-05-15 18:24:55
请所有识字的女性务必读一遍。