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有一些新材料，如“帝己”，整理者认为是孝己，可备一说。其中也出现了一些新人名，以及在师组卜辞中将祖乙和上甲、商汤、太丁、太甲一起合祭的情况等。其中一条卜辞中有个不识别的文字，“咸”字后面那个我读为“帝”，卜辞前面那个我读为“上示”，咸指商汤，即从二示到汤帝的祭祀。另外其中午组卜辞材料比较丰富，午组作为小宗旁系也祭祀上甲、祖乙等，也能看到商周礼制差异之大。对于历组卜辞，这一编著采晚期说，不太令人信服，尤其是涉及典宾卜辞和历组中都有的妇好记载，却专门用张政烺之说，说是有两个妇好，一个在武丁时一个在武乙时，感觉牵强。关于历组问题，我还是赞同两系说。
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> 殷墟小屯村中村南甲骨
1 有用 久道 2024-03-28 02:00:52 四川
有一些新材料，如“帝己”，整理者认为是孝己，可备一说。其中也出现了一些新人名，以及在师组卜辞中将祖乙和上甲、商汤、太丁、太甲一起合祭的情况等。其中一条卜辞中有个不识别的文字，“咸”字后面那个我读为“帝”，卜辞前面那个我读为“上示”，咸指商汤，即从二示到汤帝的祭祀。另外其中午组卜辞材料比较丰富，午组作为小宗旁系也祭祀上甲、祖乙等，也能看到商周礼制差异之大。对于历组卜辞，这一编著采晚期说，不太令人信服，尤其是涉及典宾卜辞和历组中都有的妇好记载，却专门用张政烺之说，说是有两个妇好，一个在武丁时一个在武乙时，感觉牵强。关于历组问题，我还是赞同两系说。
0 有用 三難齋 2020-10-23 21:01:22
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