中西因缘

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• 薄伽丘 而薄伽丘在中国的命运就大不相同了，因为他以俗语写作脍炙人口的短篇小说集《十日谈》，也因为这部作品被称作继但丁“神曲”之后的“人曲”，所以就能够得到更多的重视。周作人称之为“意大利散文开祖”，胡适目之作“助但丁而造意大利文学”者，《十日谈》在民国时期出现了多家译者，最早是1928年在报刊上发表的几个零篇，包括： (1)Gioranni Boccaccio著，《丈夫和桶的故事》，鲜苔译，《国闻周报》，1928年9月，第5卷第34期。从英译本转译，出自第七天故事二； (2)鲍嘉学著，《住持捉奸》，罗皑岚译，《文学周报》，1928年9月，第336期。从英译本转译，出自第九天故事二； (3)鲍嘉学著，《女人的急智》，罗皑岚译，《文学周报》，1928年10月，第338期。从英译本转译，出自第七天故事六； (4)巴加仙作，《二邻人》，乐芝译，《大众文艺》，第1卷第4期，1928年12月。从英译本转译，出自第八天故事八。 1929年曾有一部“T．T．女士”编译的《恋爱与生活的故事》，其中收入三篇《十日谈》故事，此书上海图书馆有藏，不太常见，但出版者筹划的这套唯爱丛书，从书题来看都是关于女性恋爱、婚姻的，并非严肃的文学译作。同年，施蛰存以笔名“柳安”，翻译了一部《十日谈选》。施蛰存并不通晓意大利文，他在题记中说自己曾经不满于译本“往往删削了其中的被称为秽亵的话，或则仍留着意大利文”，后来居然找到一部私家印行的英文全译本，“从前在读圣麦丁丛书本《十日谈》时所对不识的文字而长叹的地方，如今是很欣喜地领会了”，于是选译了其中的八篇，“译文中所有较为情炎的话，我是很忠实地转译过来”。1931年，汪倜然在《读书月刊》第1卷第5期发表《“十日谈”故事小论》一文，声称译者所用的译本亦不完足，“全译的本子，假使要译成中文的话，那是准定要麻烦捕房中检查淫书维持风化的... (查看原文)

  我的憔你的悔 2赞 2022-10-03 14:16:56

• 很多人有种误解，以为古人是陈旧老迈的，其实不然，上古文化乃是人类之童年，老人方才世故、多虑、计算，我们今天的人才是老者。要使文化焕然新貌，其实是需要重新拥抱古代文化思想的。而神话是人类童年时代所造，保留了这一种纯真精神的源泉，古希腊神话又是其中最不拘礼法地散发出人性的光辉来的，而这也正是我们在回顾其翻译史时，对于先贤在此领域所费之心血的最好解释。 (查看原文)

  ……啐！！！ 1赞 2019-01-07 16:33:57

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