《中国建筑史》的原文摘录
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中国建筑群的院落分割决定了如果不取鸟瞰方法，永远也不可能看到全貌，人们只有通过行走全程而将全貌整合于脑中。这种经历一段时间后的叠加式景观、“长卷”式景观正是中国建筑群的特点之一，“过白”只是时间静止时对视觉重点处建筑关系的要求。 (查看原文) —— 引自第246页 -
在总体上，中国建筑不仅有历时性的i变化：汉之古拙，唐之雄大是，宋之规范，元之自由，明清官式建筑形制化的特点；也存在着共时性的地域文化差异：北国的浑厚，江南的秀丽，蜀中的朴雅，塞外的雄浑，雪域的静谧，云贵高原的绚丽多姿。 (查看原文) —— 引自章节：建筑意匠 -
私家园林用一句话来概括，就是创造可游、可观、可居的城市山林。 (查看原文) —— 引自第204页 -
中国古代单体建筑的特点是简明、真实、有机。“简明”是指平面以“间”为单位，……“真实”是指对结构的真实性显示……“有机”是指室内空间可以灵活分隔，…… (查看原文) —— 引自第6页 -
如唐代多采用板门与直棂窗，宋代则大量使用格子门、格子窗。 (查看原文) —— 引自第44页 -
明代宫殿、庙宇建筑的墙用砖砌，屋顶出檐就可以减小，斗拱的作用也相应减少，并充分利用梁头向外挑出的作用来承托屋檐重量，挑檐檩直接搁在梁头上，这是宋以前的建筑未予充分利用的。 (查看原文) —— 引自第49页 -
（江苏吴县东山天井式住宅）为了打破后楼五间面阔的过于平直，将正脊分为3段，端部轻巧起翘，…… (查看原文) —— 引自第101页 -
欲扬先抑——在进入园中和主要景区之前，先用狭小、晦暗、简洁的引导空间把人们的尺度感、明暗感、颜色的鲜明度压下来，运用以小衬大、以暗衬明、以少衬多的手法达到豁然开朗的效果。 (查看原文) —— 引自第204页 -
桥宜架于池一侧或一隅，使水面划分有主有从。 (查看原文) —— 引自第205页 -
小池则宜用浅岸。岸浅可显出水面开阔浩森，否则就犹如凭栏观井，了无意趣。 (查看原文) —— 引自第205页 -
“过白”作法，……，要求后栋建筑与前栋建筑的距离要足够大，使坐于后进建筑中的人通过门樘可以看见前一进的屋脊，即在阴影中的屋脊与门樘之间要看得见一条发白的天光。这种过白的原则即是形成框景的原则，…… (查看原文) —— 引自第246页 -
中国建筑不仅有历时性的变化，显示了汉之古拙，唐之雄大，宋之规范，元之自由，明清官式建筑形制化的特点，更存在着共时性的地域文化差异。因而，北国的淳厚，江南的秀丽，蜀中的朴雅，塞外的雄浑，雪域的静谧，云贵高原的绚丽多姿，无一不是存至今日历历在目的宝贵建筑遗产的地域特性，当我们在关注中国建筑传统中的共性之后，值得我们珍视它们各自的文化传承，并进一步发掘它们各自的生命力。 (查看原文) —— 引自章节：第七章 建筑意匠 -
旧建筑体系是原有的传统建筑体系的延续，仍属于农业文明相联系的建筑体系。中国传统建筑延绵不断地走完古代的全过程。到1911年清王朝覆灭，只是终止了官工系统的宫殿、坛庙、陵墓、苑囿、衙署的建筑活动，并没有终止传统民间的建筑活动。在广大的农村、集镇、中小城市、某些大城市的旧城区，遗存至今的大量民居、其他民间建筑，绝大部分不是建于19世纪中叶前的古代建筑遗产，而是建于鸦片战争后，已处于中国近代时期的传统建筑遗产。当时这批建筑建造的数量很大，分布很广。它们可能局部地运用了近代的材料、装饰，但并没有摆脱传统的技术体系、空间格局，基本上保持着因地制宜、因材致用的传统品格、乡土特色，它们仍然是地道的就体系建筑，是推迟转型的传统乡土建筑。 (查看原文) —— 引自章节：第十章 建筑发展概况 -
承采步金的短梁，若后端插在金柱上，就叫顺梁；后端架在五架梁/七架梁上，称为趴梁。至于角部其位置与角梁相垂直的，叫抹角梁；与角梁同方向的叫递角梁。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 古代木构建筑的特征与祥部演变 -
大式建筑首先要根据建筑的类型来选择斗拱的大小和出跳的多少。由于每攒斗拱宽度为十一斗口，斗拱挑出每跳为三斗口，所以可以计算出建筑的各间面阔、断面进深。 大式建筑中的屋身高度，包括柱础、柱身和斗拱。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 古代木构建筑的特征与祥部演变 -
宋代彩画用胶水先在木构件上打底，再涂铅粉或白土，衬底很薄。元代起用衬地的做法，它可能和构件拼帮有关。在小料拼成大料时，先用油灰嵌缝，然后用一层麻布包裹，再用桐油面粉作面层。清中叶以后，采用披麻捉灰，即用油灰、麻丝、麻布层层包裹，由最少的一麻三灰到三麻二布七灰，共10余种。它在构件外形成一个厚壳，由于内外材料收缩率不一致，日久将产生表里脱离到现象。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 古代木构建筑的特征与祥部演变 -
六朝以前人们大多采用“席地而坐”的方式，因此一般家具都较低矮。五代以后，“垂足而坐”成为主流，家具尺度相应增高，种类和外型也逐渐定型成熟。家具尺度的变化，和当时室内空间的扩大应有一定的关系。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 古代木构建筑的特征与祥部演变 -
凡是向外出跳的栱，清式叫翘（宋称华栱/卷头），跳头上第一层横栱叫瓜栱（宋称瓜子栱），第二层叫万栱（宋称慢栱）。最外跳在挑檐檩下的、最内跳在天花枋下的叫厢栱（宋称令栱）。正出于坐斗左右的第一层横栱叫正心瓜栱（宋称泥道栱），第二层叫正心万栱（宋称慢栱）。 在坐斗口内/跳头上，只置一层栱的叫单栱，二层栱的叫重栱。 跳头上置有横栱的叫计心造，不置的叫偷心造。 昂是斗拱中斜置的构件，起杠杆作用。···翘或昂自坐斗出跳的多寡，清代以“踩”计（宋计 铺作）。出一跳叫三踩（宋四铺作），出两跳叫五踩（宋五铺作），出三跳叫七踩（宋六铺作）。 替木，为支撑在栌斗/令栱上的短木以托梁枋。 (查看原文) —— 引自章节：第八章 古代木构建筑的特征与祥部演变 -
中国的宗教从来不曾出现欧洲有过的教权高于皇权的局面，史官文化始终是历史发展的主线，官本位始终是价值判断的基本参照系······在中国文化的宏观与整体定位下······对于成器以为天下利的百工，给予表面上很高的评价，出于对整体世界把握的分类需要，将人类对社会与思维活动分为五种类型：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而张之天下之民谓之事业。”将无形的观念把握，与有形的具体制作这两种活动类型分割，进而与社会身份相联系：“坐而论道，谓之王公，作而行之谓之士大夫，审曲面势以饬五材，以辨民器，谓之百工。”设计活动自此分为两个部分，与维持社会等级差别有关的部分，相当多的纳入了礼制及典章制度的范畴，有形的且与等级制关系不大的转变为具象的思维活动的部分被纳入了“工”的范畴······中国的建筑匠师长期未能完成设计与施工、建筑与结构明确的专业分化。······这种状态及长于宏观把握、拙于实验验证的思维特点，使得中国建筑技术的拓展始终停留在经验科学的层面，难以上升到结构理论的层次上。 (查看原文) —— 引自章节：第七章 建筑意匠 -
古人对可以把握的因素力图寻求变化规律，对不可把握的因素力求寻求彼岸的暗示，构成了几千年中选择生存环境的两大领域，形成后世的风水学说中的形势宗、理气宗的部分核心内容。 (查看原文) —— 引自章节：第七章 建筑意匠
作者: 潘谷西 编
副标题: 第五版
isbn: 7112060907
书名: 中国建筑史
页数: 508
定价: 52.00元
出版社: 中国建筑工业出版社
出版年: 2004-8