清华学术精神

也谈“清华学派”
自序：清华学人的“身份”与“角色”
释古与清华学派
传统转化与传统解释学
中西会通及其三种操作
魔镜——浪漫释古学初探
· · · · · · (更多)

也谈“清华学派”
自序：清华学人的“身份”与“角色”
释古与清华学派
传统转化与传统解释学
中西会通及其三种操作
魔镜——浪漫释古学初探
释古与清华学派
从东南学派到清华学派
冯友兰的释古说
王瑶与释古学派
论贺麟的“质素”说
《清华大师文选》序
在科技的推动下重建人文
谈谈清华的人文传统
王国维、陈寅恪与吴宓
碑的迷思
《九谒先哲学》序
陈寅恪：文化的两难及其他
驱曹风潮中的陈寅恪
吴宓的文化个性及其对传统的阐释
吴宓：会通派与解释学
中国第一忏悔录——读《吴宓日记》
由情入道——吴宓的“柏拉图之恋”
闻一多与朱自清
闻一多：对母体文化的自卫与超越
诗加朴学——关于闻一多的学术个性（提纲）
闻一多与浪漫释古学
原父意识的补偿与升华——朱自清散文新释
重视“现代生活的学术价值”——《远去的背影》序
瑞恰慈与钱钟书
瑞恰慈与清华
有感于“好读书”奖学金的设立
读书以脱俗为第一要义
后记
· · · · · · (收起)

纵观世界文化发展的历史，传统转化的操作路线大体有两类：一曰“摧毁”，二曰“解释”。“摧毁”的方法着重于从外部打击传统，促其转化，“解释”则着重于内部的消解与创造。 在西方，早于古希腊时期就对语言或文本持怀疑态度。苏格拉底发现，作为神的传信人赫尔墨斯，他的头具有温柔的神性而身子却是山羊。也就是说语言的发明者具有神魔双重性格，语词既有晓示又有隐瞒的力量。揭破隐瞒...

• 清华学术精神 第一部分
• 清华学术精神 第二部分
• 清华学术精神 第三部分