内容简介 · · · · · ·
《神、人及其幸福简论》使用演绎推理的方法，语言风格具有很强的逻辑论证性。全书分两篇：Ⅰ.论神的存在和属性。详细阐述了一种由无限多属性所构成的存在或者说实体，即神。神是万物的固有因，其本质，或者叫第一性是决定一切的必然性；第二性是一种“每个事物都力求去保存自身存在的冲力”；第三性是预定性，或预先规定性。至于神的其他特性，作者都将其解释为相对的、非本质的。Ⅱ.论人及其所有物。本部分阐述了人的认知、激情、喜怒哀乐、理性以及用来指导人达到其幸福和最高自由的方法。斯宾诺莎寻求的是“人的心灵与整个自然相一致的知识。”把两部分结合起来，可得出一个简单的公式：对神的信仰+理性制服情感=自由和幸福。
此外，书后还有一篇附录，简略说明实体的本性——以及人的心灵的本性和心灵与身体的统一。
神、人及其幸福简论的创作者
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![[荷兰] 巴鲁赫·斯宾诺莎](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/d55738db6f57b646e7d94652dbc757d2.jpg)
作者简介 · · · · · ·
斯宾诺莎（Baruch de Spinoza，1632—1677）荷兰哲学家，后改名为贝内迪特•斯宾诺莎（Benedictus Spinoza），西方近代哲学史重要的欧陆理性主义者，与法国的笛卡尔和德国的莱布尼茨齐名。其哲学的根本宗旨则是：用理性和最完善的知识来制服情感，以达到人的自由和最高幸福。代表著作有《人类生活典范》和《灵魂灭亡论》《形而上学的沉思》《神、人及其幸福简论》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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一切善、恶的基础都是我们对某一个东西的爱恋；因为如果我们不是去爱恋这样一个上面说过唯一值得我们爱恋的东西，也就是说上帝，而是去爱恋那些由于它们的特性或者说由于它们的性质就是会消亡的东西，那么如果那被爱恋的对象一旦发生变化，必然就要产生憎恨、悲戚等等。憎恨，就发生在于一个人抢夺了另一个人之所爱的时候；悲戚，就发生在他失落了这个东西；荣耀，如果一个人以个人主义为生活的基础；好感、感激就发生在一个人爱他的邻人并非出于对上帝的爱恋时。反之，如果人能够知道爱恋上帝，而上帝是、并且永远是不变的，那么他就不可能坠入这种感情的泥坑。正因如此，我们提出下述观念作为一条不易的、不可动摇的规律：上帝是我们一切福祉的第一个、唯一的原因，并且是拯救我们于一切罪恶的救星。 (查看原文) —— 引自第143页 -
存在属于上帝的性质。。。上帝的存在是本质 (查看原文) —— 引自第14页
丛书信息
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汉译经典(共134册)，
这套丛书还有
《公有法典》《菊与刀》《国富论》《行动的哲学》《单行道》
等
。
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哲夫成城
中国人民大学出版社2021版
【转】洪汉鼎：关于斯宾诺莎的《神、人及其幸福简论》一书
【作者简介】洪汉鼎，1961年毕业于北京大学哲学系，1978年在中国社会科学院哲学所任贺麟教授助手，1981年起在北京社会科学院工作。专著：《斯宾诺莎哲学研究》、《诠释学 : 它的历史和当代发展》、《现象学十四讲》、《<真理与方法>解读》、《客居忆往 : 哲学人生问答录》等。...
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汪杨
商务印书馆2002版
读斯宾诺莎《简论上帝、人及其心灵健康》
第1页在豆瓣读书页面上看见sweetii君。 第14页存在属于上帝的性质。。。上帝的存在是本质 第15页有限的悟性不能思维无限（而后来对于理性限度的放大和自信使得这一点崩裂） 第16页在这里，后来的理性至上的信念拒绝了证明。 第18页事实上，上帝只会抽象/显现 ...
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订阅关于神、人及其幸福简论的评论:
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0 有用 枯丙仄 2024-02-21 09:05:33 江苏
（包含有《斯宾诺莎传》）大概书中最重要的是斯宾诺莎论证了“神即自然”，爱神就是追求至善。
10 有用 Crooked Backs 2022-09-03 03:32:22 北京
罗素对斯宾诺莎的评价是最搞笑的 由此可见罗素的平平无奇
0 有用 cx. 2024-04-24 13:00:59 四川
把第一部分看完了，第二部分实在不懂所以放弃了。
4 有用 西瓜然 2022-06-04 21:43:30
笛卡尔之后正好接着看斯宾诺莎，据说尤其适合处于人生低谷的人阅读，嗯，那就正好是这个时候了🌝老一辈的翻译太认真了👍
0 有用 波儿 2023-08-29 19:04:50 浙江
神是一个由无限多属性所构成的存在，其中每一属性在其自类中皆是无限圆满的。神的第一性质是事物赖以存在和活动的所谓原因或假定的必然性。神的第二性质是天道，天道是我们在自然整体和个体中所看到的维护和保存它们自身存在的那种冲力。神的第三性质是预定或预先规定性。善与恶不是存在于自然之中的事物或活动，而是思想存在物或思维的样式。人的自由在于一种稳定的存在，这种存在是我们的理智通过与神直接的结合所享有的，因此理... 神是一个由无限多属性所构成的存在，其中每一属性在其自类中皆是无限圆满的。神的第一性质是事物赖以存在和活动的所谓原因或假定的必然性。神的第二性质是天道，天道是我们在自然整体和个体中所看到的维护和保存它们自身存在的那种冲力。神的第三性质是预定或预先规定性。善与恶不是存在于自然之中的事物或活动，而是思想存在物或思维的样式。人的自由在于一种稳定的存在，这种存在是我们的理智通过与神直接的结合所享有的，因此理智及其结果皆不会屈从于任何外在的原因，或者为这样的原因所消灭或改变，所以它们必定存在于永恒不变的绵延之中。 (展开)