日本平安时代的社会与信仰

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• 以苏我氏为代表的崇佛派与以物部氏、中臣氏为首的排佛派，二者之争实际上并不是“蕃神”（外国神）与“国神”之间的信仰对立，不仅苏我氏没有反对崇拜“国神”，而且物部氏自身也不排斥佛教信仰，例如物部氏称佛教为“神”以及在物部氏的势力根据地发现寺院遗址都可以佐证这一点。钦明朝时期，物部氏和苏我氏是王权内的两大势力。物部氏自雄略朝以来，就是倭王权内的有力氏族，其在王权内保持政治势力的重要基础之一是从事传统的神祗祭祀。相比之下，苏我氏是倭王权内的新兴氏族，钦明朝时才开始在政治舞台上显露锋芒，佛教的传入有利于苏我氏提高其政治上的优势，因为经典、偶像信仰等是佛教的重要组成，也就是说，佛教的传播需要掌握文字、技术的人才，而许多技术系大陆益民集团当时都在苏我氏的支配之下。因此崇佛·排佛之争，确切地说是苏我氏和物部氏在政治上对立的一个表象。 (查看原文)

  vertigo 2012-12-15 16:14:37

• 庆云三年（706），平城京、畿内地区及纪伊等国相继发生疫病流行，百姓死亡者众多。为此，朝廷于宫中放立用泥土制成的牛，举行驱除疫鬼的大傩行事。大傩行事源自于中国，行事举行时，祓除疫鬼的中心人物是面戴黄金四目假面、身披熊皮扮作方相氏的人，以及120名侲子（10岁以上12岁以下的少年），方相氏执持斧钺与盾，扬声击盾三次，然后在宫中移动，象征驱除疫鬼。在唐人李邑撰著的《金谷园记》中，关于疫鬼与方相氏，有以下叙述： 阴气将始末，阴阳相激，化为疫疠之鬼，为人家作病。黄使方相氏黄金四目，身着朱衣，手把桿盾，作傩傩声，以驱疫鬼。 显然，唐代人对疫病的认识与神无关，而是建立在阴阳思想之上的。因此，大傩行事的举行也就意味着中国的疫鬼思想被融入古代日本人对疫病的认识。 (查看原文)

  哈雷希撒一世 2014-02-13 22:06:32

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