内容简介 · · · · · ·
《中国的文化与思想》系常乃惪先生《中国文化小史》和《中国思想小史》的合集。全书采用鸟瞰式的体例，对中国的思想和文化史进行纵观式的梳理，叙述自原始社会至“五四”新文化运动各个历史时期主要文化和思想的特征、形成和发展过程，以及它们的作用和影响。最突出的特点在于对中国思想和文化普及的重视，语言浅近，直接回应了社会大众对文化、思想史的需求，以其通俗性赢得众多的读者。
中国的文化与思想的创作者
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常乃悳 作者
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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上古时代虽是列国割据的时代，但不能叫做封建时代，因为封建制度是由天子授土地于功臣，在上古各国都是独立的部落，他们的土地系传之于祖宗而并非受之于天子，因此不得谓之封建制度，因此也就对于中央没有什么必然的义务和权利。夏商两代大约都是如此，所以孟子说“武丁朝诸侯而有天下”，那时诸侯对于天子只以朝觐与否表示服从不服从的。《史记》说“商道五兴五衰”也是这个意思。到了周朝，才有更进一步的封建制度成立。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 宗法社会与封建制度之进化 -
封建制度是否纯为周人所自创，抑或自商朝已有萌芽，我们不知道，不过封建制度到周朝才算大成，乃是事实。周初封建的意思也许因为商朝的潜势力太大了，所以不得不分封自己的部落功臣去镇压各地。因为周朝本是个小部落，而东方民族则部落很大的。故封建制度本意即是和后来清朝的驻防政策一样。观其封周公，太公于齐鲁，可见其对东方民族防御之深。其余宗室也都多半分封在河南境内，根本是来统制异民族的。对于自己的根据地陕西，便不需要这些制度。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 宗法社会与封建制度之进化
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丛书信息
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0 有用 虞凉 2024-03-12 16:01:02 广东
有收获，适合外行人看，不是很深奥
0 有用 衡恒室主人 2019-11-05 14:21:05
常乃悳系山西榆次人，此书合两作于一本，可谓得其益彰，文化非等同于思想，思想亦非等同于文化，作者循循善诱，短章小节条分缕析，尤以语言平实，见解独到见长，比如诸子之中将道家列于战国时期，诸子中排其后；南方屈宋与东方术数之学结合产生出赋体；黄河流域与长江流域的此消彼长，直到西晋末期南北发展才允持平等，三言两语处见智识，虽曰小史，非故作发论之长篇累牍者可比。
0 有用 三清喵 2022-07-15 08:13:43
印象中葛兆光先生写过书评。
0 有用 21克蓝 2019-01-22 16:33:47
堂庑特大，目光如炬，绝顶聪明，文笔上佳。常乃惪的见识在陈独秀、胡适、傅斯年、陈寅恪等人之上。惜哉，常乃惪之不为人知！
0 有用 Leslie Shaw 2020-01-01 23:04:24
提纲挈领，言简意赅，三两句便有启人思考处。
0 有用 虞凉 2024-03-12 16:01:02 广东
有收获，适合外行人看，不是很深奥
0 有用 暗柳生 2023-03-19 14:26:41 广东
作者勾勒了中国文化和思想史的大概框架，其中有不少真知灼见，比如能够把大程和小程的思想观念分开，指出大程注重“识其大者为仁”而小程过于注重修养工夫。这个说法印象中倒是比牟宗三更早提出。而他对思想史的写法也很值得注意，不是以人物为专题，而是以历史为分期概括写思想观念的发展、以及各派思想的异同等新角度去写，将“思想史”和“思想家传”分开，真是了不起的范式创举。可惜的是，作者无意在学问上深造，细节有错漏，... 作者勾勒了中国文化和思想史的大概框架，其中有不少真知灼见，比如能够把大程和小程的思想观念分开，指出大程注重“识其大者为仁”而小程过于注重修养工夫。这个说法印象中倒是比牟宗三更早提出。而他对思想史的写法也很值得注意，不是以人物为专题，而是以历史为分期概括写思想观念的发展、以及各派思想的异同等新角度去写，将“思想史”和“思想家传”分开，真是了不起的范式创举。可惜的是，作者无意在学问上深造，细节有错漏，内容不够深刻。以其豁达敢骂的真性情，如果潜心学问，哪有胡适、郭沫若那些人的地位！ (展开)
0 有用 琅明轩 2023-03-18 15:39:45 上海
中国文化发展经过的八个时期，可备一说；认为新文化运动萌芽于章士钊及其主办的《甲寅》，见解独到。
0 有用 三清喵 2022-07-15 08:13:43
印象中葛兆光先生写过书评。
0 有用 Sophie🐷 2021-12-25 00:34:33
这本分为两个部分，前面是中国文化小史，后面是中国思想小史。文化部分对我来说是中国古代史的一个巩固和补充。思想部分给我缕了一个大致的脉络，但因为了解不多，只能说是扫了一遍，之后遇到相关内容可以再回来重看。