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8 有用 隐清 2019-05-19 17:05:49
意想不到的好书,没有采取阶级论视角分析回民起义,是回民在清末随着伊斯兰教的传播逐渐变得组织化,从教坊形成了门阀家族集团,在官僚压迫和民族仇杀下形成严密的宗教团体。起义被镇压后一部分温和派阿訇被清廷利用为地方官,类似于府兵的家族武装在清末民初壮大为军阀。马占鳌马福祥及其后续的马麒等在变乱之际不提分裂,而是大多配合中央政府响应来获取统治西北的实权,远交近攻合纵连横很高明。
0 有用 鲁有大野 2023-01-22 02:19:23 广东
民国时期参考游记与视察记录较多,现代门宦可以参考甘肃民宗系统的调研报告→和谐适应。。。
1 有用 慢慢走 2025-03-07 23:20:24 陕西
以组织化程度为轴,不涉雷点,别开生面。 从教坊制到经堂制,故疆新归后丝路广开,西去朝觐求学成坦途苏菲教义东行冲刷,归国门宦渐成野火燎原之势。 从外部看,回族是在华夏内部核心区形成自我意识,虽有西域入附人影响,仍以向汉传教为主,整体既无立身之地也无羁縻之遇,宗教成其唯一注力点,以教为生势必以下克上必由之路。 在作者看来,自入乾隆年间,除了内部整合与其他民族相处方式外,回族自我管理要求与清政府的关系成... 以组织化程度为轴,不涉雷点,别开生面。 从教坊制到经堂制,故疆新归后丝路广开,西去朝觐求学成坦途苏菲教义东行冲刷,归国门宦渐成野火燎原之势。 从外部看,回族是在华夏内部核心区形成自我意识,虽有西域入附人影响,仍以向汉传教为主,整体既无立身之地也无羁縻之遇,宗教成其唯一注力点,以教为生势必以下克上必由之路。 在作者看来,自入乾隆年间,除了内部整合与其他民族相处方式外,回族自我管理要求与清政府的关系成为主要矛盾。新旧教争为西北回族组织化、民族化、一体化共识下之具体表现,清政府视其“同在编氓”“与民人无异”的态度严重滞后社会形势(存疑,似有倒果为因之嫌),自苏四十三,田五事件因组织程度深受清庭猜忌,尝试挟老制新,回不堪其扰,终酿咸丰、同治之祸。 (展开)
0 有用 春愁如雪不能消 2025-08-08 14:46:59 山东
非常值得一读
0 有用 1 2024-09-08 17:13:43 辽宁
大概的了解了一下自己的宗教 知道了四大门宦:库布忍耶、哲合忍耶、噶的林耶、虎夫耶 虎夫耶 北庄的创始人马葆真 第一次用了只读每章最后一段的阅读方法 还不错