内容简介 · · · · · ·
本书是“日本政治的发现者”获生徂徕（1666年-1728年）的政治论论著表作，完成于18世纪前期，是为推动幕府的政治改革而撰写的一部意见书。
本书涉及内容广泛，其中的“武士还乡论”、户籍管理、参勤交代制的弊端及其改革方案、官制改革、金融财政制度改革等方面的内容，反映了当时日本的社会政治现状；而选拔官员的标准、培养人才的途径、救济弱势人群的必要性和恰当措施、处理宗教问题的态度和方案、对城市问题的关注等方面的内容，对当代社会同样具有启发意义。
本书鲜明地批判那种要靠人伦教化去改变社会的思想，认为只有建立完备的礼乐制度才能有效地转变社会风尚。
作者简介 · · · · · ·
荻生徂徕（おぎゅう そらい），寛文6年2月16日（1666年3月21日） - 享保13年1月19日（1728年2月28日）日本德川时代中期的哲学家，古学派之一的萱园学派（又称古文辞学派）的创始人。本姓物部，名双松，字茂卿，号徂徕（徂徕）、萱园，通称总右卫门。
荻生徂徕生于武藏国半岛郡江户城(今东京)。家贫， 5岁时自学汉文，后来研究儒学、军事学等。初时信奉朱子学，50岁后受中国明朝文人李攀龙(1514~1570)和王世贞 (1526~1590)的古文辞学影响,思想发生很大变化，开始批判宋学，并在日本开拓、推广古文辞学。他的学说当时具有一定的进步意义，曾经风靡日本，后来对日本的国学和水户学等产生了很大影响。
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1 有用 广义门院 2023-01-25 13:22:29 江苏
一：限制人口流动，建立户籍。 二：重申等级差别，严禁逾越。 三：武士返回知行，解决旅宿。 四：建立完善制度，通行政道。 五：改革各级机构，分清职责。 说到底武士是由土地产生出来的，没有了土地或不在自己的土地上居住，武士也就成了无水之鱼，无根之木。当时的町人和武士的矛盾，最后以武士的落败而收场，武士这一封建主义的产物完全落在了町人代表的资本主义后面，自然而然的被社会淘汰了，所以说明治维新后日本的富强... 一：限制人口流动，建立户籍。 二：重申等级差别，严禁逾越。 三：武士返回知行，解决旅宿。 四：建立完善制度，通行政道。 五：改革各级机构，分清职责。 说到底武士是由土地产生出来的，没有了土地或不在自己的土地上居住，武士也就成了无水之鱼，无根之木。当时的町人和武士的矛盾，最后以武士的落败而收场，武士这一封建主义的产物完全落在了町人代表的资本主义后面，自然而然的被社会淘汰了，所以说明治维新后日本的富强就是一个必然，日本的崛起早就在元禄、享保时期就播下了种子。又，往昔醍醐天皇虽称三善清行之言，而终不能用之，千年后，物部茂卿上书有德院，亦是一个轮回也。 (展开)
0 有用 [已注销] 2015-04-01 21:22:00
15/04/01 元禄至享保年间社会问题教科书。
0 有用 相樂乙訓 2026-01-28 03:34:08 江苏
专有名词的翻译和注释实在是太奇妙了所以减一星，不过想必是出版年代缘故所以也无法苛求……
1 有用 西里西亚公爵领 2026-04-07 09:46:29 辽宁
荻生徂徕《政谈》之法，实因平安典章律令，分裂公武。所谓重农本、省冗官、举贤能、安游侠、敦铜本、禁豪奢、励文学、抑武家也。荻生徂徕似法家而让宋学，然犹因周制唐律。和人立法治学，大抵兼采众长也如此。其论学多从治法中来，似王船山《噩梦》、黄南雷《明夷待访录》，可正心学空谈性理之僻。 荻生徂徕、本宣居长、林罗山、大盐平八郎皆不通兰学，然宋学、东瀛国学皆于授西学而有功矣！