胡适日记全编4

原文摘录   · · · · · · 

• 我们做学问的人，必须常常有几个或几个研究的问题，方能长进。有了问题在脑中，我们自然要去搜集材料，材料也自然附丽的中心，学问自然一天天有进无退。 静庵先生又说，西洋人太提倡欲望，过了一定期限，必至破坏毁灭。我对此事却不悲观，。即使悲观，我们在今日势不能不跟西洋人向这条路上走去。他也以为然。我以为西洋今日之大患不在欲望的发展，而在理智的进步不曾赶上物质文明的进步。小人知进而不知退。况独裁者如墨索里尼之流，势不能不靠流氓与暴民作事，亦正非吾辈所能堪。美国可学。他们的基础皆靠知识与学问。此途虽迂缓，然实一大路也。 凡一个宗教之流行，其最通俗的迷信之普及必较早于其文学载体之影响. 科学只不过是一种经过训练的，有组织有条理的常识。---赫胥黎 何以中国这一二百年中的进步远不如西洋之大？ 中国在统一的帝国之下，没有竞争的必要，没有“政治的殖民政策”的必要，故每种进步到 可以勉强应用的时期就停止了。欧洲的列强竞争甚列，有意的增加国际贸易，有意的发展工业，有意的提倡殖民政策，皆是中国缺乏的因子。 鸦片之为害。中国吃了印度的两种麻醉剂：先吃了一服精神的鸦片-佛教，后吃了一种物质上的麻醉剂-鸦片。三百多年之中，鸦片把中国变成了一个病夫国。 十九世纪初年，嘉道德学风还在，到阮元、林则徐等还不曾表现大弱点。十九世纪中叶的洪杨之乱毁了国中最富庶、最有文化的几省。这也是一个原因。 泛论历史，我提出一个新见解：历史上有许多事是起于偶然的，个人的嗜好，一时的错误，无意的碰巧，皆足以开一新局面。当其初起时，谁也不注意。以后越走越远，回视做始之时，几同隔世。 娄君说西洋人家庭政治之间都要权利义务分明，是第一好处；对于情感等心理作用，重发泄，而反对压抑，是第二好处，皆可取法。此言虽浅，而大胜一般迷信东方文明的浑人。 (查看原文)

  雪上一枝蒿 2017-05-11 12:48:39