内容简介 · · · · · ·

拉·封丹（1621-1695）是法国寓言诗人。他从小就热爱自然，喜爱诗歌。1641年，他地骈巴黎学习神学，后又改学法律。1641年，携家定居巴黎。此后他一直作为专职诗人，周旋于上流社会。1684年当选为法兰西学院院士。他的代表作为《寓言诗》是，以毕生精力写成的不朽之作。这些寓言诗多取材于伊索寓言、古希腊马神话、印度寓言及中世纪和17世纪的民间故事，富于哲理，一些对话极富戏剧性。《寓言诗》是一个包罗万象的由人和动物组成的世界，涉及社会生活的各个层面大致可分为两类。一类是对黑暗的上层社会的揭露和对民间的疾苦的关心；另一类则是借用形形色色的有故事，以丰富的想象力，用优美的自由诗体，细致入微地刻画了人和各种动物的心理活动，展示了现实中人性的丰富多彩，寄予了深刻的人生哲理。

拉·封丹寓言故事的创作者 · · · · · ·

让·德·拉·封丹作者

作者简介 · · · · · ·

多雷（Paul Gustave Dore），法国画家、素描家、插图家、雕刻家。1832年1月6日生于斯特拉斯堡，1883年1月23日卒于巴黎。曾给《圣经》、但丁《神曲》、阿里奥斯托《疯狂的罗兰》、塞万提斯《唐·吉诃德》、拉伯德《巨人转》、拉封丹寓言、巴尔扎克小说、格林童话等书作过许多精美的插图，非常著名。

原文摘录 · · · · · ·

男牧人第席斯专为女牧人阿乃忒唱歌吹箫，音调之美足以感动鬼神。有一天，和风正在多花的田野吹动，第席斯沿着草地边缘的一道水流歌唱。阿乃忒同时在钓鱼；可是没有一条鱼走近：女牧人白费了工夫。男牧人，用了他的歌曲，原可以诱惑女性，便以为（错误地以为），也可以勾引鱼类。他对鱼唱了这段： “水中的公民们呀，让你们的水仙留在她的深洞中，来看比她可爱千倍的美人，别害怕进到美人的监牢中；只是对我们她才残酷。你们将受到温暖的待遇；人家并不想来陷害你们。一个鱼池在等着你们，比纯洁的水晶还明亮；即使香饵对一些人是致命伤，而死于阿乃忒之手正是我羨慕的命运。” 这个动人的言论不发生多大效果：听众又哑又聋。任凭第席斯怎么劝告也没有用。他的甜言蜜语随风飘散了，他便张了一个长形网子。结果鱼给捉住了，献给了女牧人。身为牧民者而不是牧羊者的你们，国王们呀，你们以为用些理由就可以笼络异族的人心，绝不是这样可以成功的。为此要用另外一种办法：使用你们的网子吧；力量决定一切。 (查看原文)

八六子 2021-04-23 16:27:32

—— 引自章节：鱼和的牧羊人
“啊！正是咱们要讨论的问题。”熊照他平日说话的样子接着说道，“看我成了什么样子？正是一只熊应有的样子。谁告诉了你一种形态比另一种形态来得美呢？是不是要根据你的形态来衡量我们的形态？我爱人牝熊的眼光就是我的标准。你不喜欢我的样子，滚开，走你的路吧，不要啰唆！我现在生活得自由、高兴，不受任何忧虑的压迫；因此我坚决对你说：我不愿意改变身份。” 尤利西斯走去向狼提出恢复人形的建议；他冒着同样受到拒绝的危险向狼说道: “伙计，有一个年轻美丽的女牧人在树林里对着回声哭诉，说你贪食无厌，把她的羊都吃光了，我听了很惭愧。从前的话，遇到她的羊棚出了事，你一定会去营救的。你以往的行为老老实实。离开这树林吧，别做狼了，变回好人吧。” “好人世界上有吗？”狼说，“说到我，差不多没有见过。你走来把我当作食肉兽看待；你是什么，你自己？全村子的人都在哀怜那些被我吃掉的动物；我不吃，你们还不是要拿来吃？假如我是人，真的我就不会这样喜欢屠杀了吗？你们有时为了一句话就自相扼杀起来：你们彼此之间不是互为狼戾吗？想来想去，我可以总的说一句：就狼的凶恶跟人的凶恶比起来，宁可做狼，不做人；我是不愿意改变身份的。” 尤利西斯对所有野兽都做了同样的建议。所有野兽，不论大小，都做了同样的答复。 (查看原文)

八六子 2021-04-23 16:32:24

—— 引自章节：尤利西斯的伴侣