内容简介 · · · · · ·
《坛经》是我国佛教禅宗的经典。作者慧能系禅宗创始人，倡导“明心见性”，即所谓“直指人心”、“见性成佛”。本书以日本学者铃木贞太郎、公田连太郎校订的敦煌写本(即法海本)为底本，参照惠昕、契嵩、宗宝三种改编本进行校释。
作者简介 · · · · · ·
慧能（六三八——七一三）创立了禅宗，而慧能之后，禅宗却又有了很大的发展和演变。慧能之禅，樸質无文，不加缘饰，径直倡遵〔明心见性〕，亦即所谓〔直指人心〕，〔见性成佛〕。慧能之后的禅宗，虽仍讲究[明心见性]，却平添了许多枝蔓。
丛书信息
中國佛教典籍選刊 (共36册),
这套丛书还有
《北山录校注（上下）》,《坛经校释》,《续高僧传》,《出三藏记集》,《法华玄义校注》 等。
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壇经校释的书评 · · · · · · ( 全部 16 条 )
zjmr
以公案解析禅宗四句箴言
提 纲：㈠拈花微笑中的佛理 ⒈引出公案。 ⒉解释、分析公案。 ⒊引出四句箴言。 ㈡教外别传 ⒈为何要教外别传？→有其无奈之处。 ⒉如何教外别传？ ⒊解释分析公案，得出结论：以心传心。 ㈢不立文字 ⒈不立文字，是教外别传的延续，原有难立文字的苦衷，后来自圆其...
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哲夫成城
【转】鲁立智：《坛经校释》释义匡补
摘要：郭朋先生的《坛经校释》，是中国最早的一部敦煌本《坛经》校注本。虽然存在着不少错误，但它的注释比后来的注本要详赡得多，因此，以此书作为匡补对象有助于问题的集中讨论。本文不但纠正了此书释义上的一些遗留问题，而且结合佛教思想与文学手法,对部分问题提出了新的见...
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anotheroad
《坛经》法海本对南宗权威的塑造
这篇书评可能有关键情节透露
《坛经》是中国禅宗的实际创始人慧能生平事迹和说法内容的集录，是禅宗的核心经典[[1]]。《坛经》在流传过程中形成了多个版本，本文以现存本中时间顺序上最早的法海本为基础，从建构管辖权（jurisdiction）的视角出发，分析法海本对南宗权威的塑造。 某种职业或专业存在的正当... (展开)
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订阅关于壇经校释的评论:
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1 有用 延期席缪可爱浪 2013-07-15 15:53:33
又名《老庄孔孟释集解》
1 有用 筱堂 2014-11-28 22:04:41
即心即佛，应无所住。即者即是也，当下也。住者停滞也，执著也。心迷法华转，心悟转法华，行到水穷处，坐看云起时，自尊自信自立自强，此即禅宗之真精神乎？十四年十一月廿八日记。慧能：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”王阳明：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
0 有用 Brasidas 2010-01-18 21:12:26
误释、滥释时见。校亦有差
1 有用 藥王子 2017-12-03 08:06:49
当代佛学、禅学爱好者对于《坛经》的推崇，部分是受到二十世纪部分佛教之外的学者的影响，考诸禅宗历史，实际上修行者更多地是研读各类灯录、祖师语录、乃至《碧岩录》等公案评唱集，乃至于关于《坛经》之注疏，历史上不能说绝无，却也是很少。一方面是由于《坛经》之文体，将宗门之教法与教门之教法想混滥，另一方面，则是由于《坛经》之内容，经弟子删削改换，已难求其真实。今日研读者，于此当有所省察。
0 有用 Mugen 2011-03-22 08:50:45
是该读点这些书了！
0 有用 草乙IV 2022-04-18 13:19:24
郭朋佛教哲学功底深厚，很多字面意思容易略过的东西都能被他看出深意，如开头坛经题解。惜深受当时阶级之害，有些解释牵强附会，扯到什么腐朽的奴隶主阶级身上。当然，能理解。
0 有用 一聲笑滄海 2022-04-09 18:26:28
断句还是有点问题
0 有用 青铜时代 2022-03-08 16:38:59
以敦煌写本为主轴做的校释，作为哲学文本是比较可靠的。传世本也自有其哲学外的价值，如郭先生所言，敦煌本是惠能之书，传世本是禅宗之书。另外，至少在校释成书的时代，现代禅宗研究好像还没有形成特别充分的成果，以致于本书竟然没有一个旧本集释作为底本，被迫成为了历史上第一本坛经校释。
0 有用 Éphémère 2021-12-22 00:26:41
略读敦煌法海本，繁体竖排，摘去惠能传法讲学的故事，篇章结构更紧凑、更像一部“经”。在与宋明理学同学的过程中，最大的感悟反倒不是精妙的义理本身（读宗宝本对义理的体悟更多一些），而是禅宗在发展过程中与理学心学关于本心自性问题的互训互阐、吸收借鉴，以至儒释道三教合流局面的最终形成。几代人切磋琢磨形成圆满通达的义理，最终百川入海、万法归一；站在千百年后回望思想史的变迁，难免生得感慨。而在经藏与良师十六周的... 略读敦煌法海本，繁体竖排，摘去惠能传法讲学的故事，篇章结构更紧凑、更像一部“经”。在与宋明理学同学的过程中，最大的感悟反倒不是精妙的义理本身（读宗宝本对义理的体悟更多一些），而是禅宗在发展过程中与理学心学关于本心自性问题的互训互阐、吸收借鉴，以至儒释道三教合流局面的最终形成。几代人切磋琢磨形成圆满通达的义理，最终百川入海、万法归一；站在千百年后回望思想史的变迁，难免生得感慨。而在经藏与良师十六周的指引下，得以对精微究竟之法门略窥一二，亦乃吾生大幸。 22.01.06借亚楠老师朋友圈的一段话： 濂溪之“无极而太极”，横渠之“太虚”，五峰之“善恶之上”，阳明之“有无”，佛家之“空明不二”等等，皆有异曲同工之妙。 ——盖穷天极地之思、尽心知性之功，力久工深、仁熟义达，终至各归性海，亦必共印同心。 (展开)
0 有用 Satisfied 2021-12-03 23:30:59
坛经，经典；但此版本读后未达想象中的精神升华，一自己悟性未到；二校释者多余以考证言语出处、真伪、杜撰角度，而非解佛法、释迷惑的角度出发，还要另找一本看看吧