Name: 人性论（上下）
ISBN: 9787100011655

作者: [英] 大卫·休谟
出版社: 商务印书馆
副标题: 在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试
原作名: A Treatise of Human Nature
译者: 关文运
出版年: 1980-4-1
页数: 783
定价: 35.0
装帧: 平装
丛书: 汉译世界学术名著丛书·哲学
ISBN: 9787100011655

豆瓣评分

8.6

1089人评价

5星

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4星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

本书是十八世纪英国唯心主义哲学家、怀疑论者休谟的重要哲学著作。他认为一切科学都与人性有关，对人性的研究应是一切科学的基础。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性;第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

作者简介 · · · · · ·

大卫·休谟（David Hume，1711年4月26日-1776年8月25日），苏格兰哲学家，出生于爱丁堡，与约翰·洛克（John Locke）及柏克莱（George Berkeley）并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点，如“知识来源于印象而非理性”，认为没有事实可由先验（a priori）方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学，18岁专攻哲学，21岁出版“人性论”。1734前往法国进修，48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书；1765年升任使馆代办。1767～1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然...

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目录 · · · · · ·

引论
第一卷论知性
第一章论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等
第一节论人类覌念的起源
第二节题目的划分
第三节论记忆覌念和想象覌念
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哲学休谟人性论西方哲学人性英国商务印书馆汉译世界学术名著丛书

丛书信息

　　汉译世界学术名著丛书·哲学 (共247册), 这套丛书还有《薄伽梵歌论》,《先验唯心论体系》,《道德原则研究》,《论道德的谱系》,《哲学史讲演录(第三卷)》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 230 条 )

人性论（上下）的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

人性论（上下）的书评 · · · · · · ( 全部 34 条 )

休谟《人性论（A treatise of Human Nature）(上)》摘要

【按语：休谟（David Hume，1711-1776）的《人性论：在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试（a treatise of human nature：Being an attempt to introduce the experimental method of reasoning into moral subjects，1739-40）》（上）的基本思想或许可以简单描述如下。上... (展开)

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Dinosaur Sr. 2012-11-23 01:22:19

回首往事，无关书评

我的高中从前是个师范学院，建在市郊的山谷里。一名郊区寄宿狗的生活，是城里年轻人完全想象不到的。他们放学就去杀War3，Wow，女生就相邀去逛街。我们只能上山抓刺猬。刺猬抓不着，或着橘子还没熟不能去偷的时节，去学校的图书室也可以打发时间。里面还颇有一些远古邪恶的... (展开)

9 17回应

江绪林 2013-02-22 16:05:50

休谟《人性论（A treatise of Human Nature）(下)》摘要

【按语：休谟（David Hume，1711-1776）的《人性论：在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试（a treatise of human nature：Being an attempt to introduce the experimental method of reasoning into moral subjects，1739-40）》（下）的基本思想或许可以简单描述如下： ... (展开)

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布衣飘飘 2014-03-09 10:41:50 中国社会科学出版社2009版

千变万变，人性不变

谢天谢地，我不是一个哲学家。大卫·休谟的这本哲学巨著包括三个部分的内容：第一卷，关于知性的论述；第二卷，关于情感的论述；第三卷，道德学。老实说，第一部分我完全没有能够读进去，太抽象，太繁琐了；借阅时的心喜转变成了阅读时的头大，这一卷我是飘过去的（不要联... (展开)

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[已注销] 2010-07-09 10:36:30

休谟论“关系”

1.一般认为，关于因果关系的讨论是《人性论》及《人类理解研究》的核心议题，而我认为“关系”这个概念似乎更加基本。 2.后人在休谟对因果关系的质疑之中，连带出对归纳法的批评。 3.而休谟对因果性的考察贯穿《人性论》第一卷始末，在举证与反驳之间捍卫他的自然主义观点“自... (展开)

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毁桥 2009-02-26 17:11:49

休谟的困惑

相信每个哲学家在探索自己的精神之路上都有过怀疑与困惑，他们是怎样度过这种自己作为哲学家的与外部世界的隔绝对立，怎样最后走出矛盾和内外分离的人生的。在看完这篇摘自人性论一卷结尾的休谟对他哲学探索过程的回忆之后，对爱好哲学的人或许也能指点一二，远离哲学给我... (展开)

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ideas 2011-10-08 20:01:04 中国社会科学出版社2009版

此版本翻译基本照抄商务，抄也不抄好点，漏洞百出。

刚今天看的一个例子，对照商务，随便举了。第一卷第三章论必然性的观念商务是论必然联系的观念 P112 是中国社会科学出版社洛克论能力这里既然我们从经验中发现有一些新的物质方面的产物。商务P180 我们既然由经验发现物质方面有一些新的产物。 -- 不说了抄袭也抄像样... (展开)

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油炸托克思 2016-02-25 22:45:12

康德哲学的伟大先驱

谈论休谟的哲学思想，首推便是这本《人性论》。这本书之所以伟大，大体上我们可以列出许多原因。例如它是怀疑主义的代表作，它的思维缜密而细腻，它缜密与细腻之后的温柔关怀，等等。但从思想史上来说，休谟这一本书，基本上为康德的三大批判——《纯粹理性批判》《实... (展开)

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浮景骏奔 2011-12-10 10:23:57

语言的含糊和准确

休谟与现代哲学家不同，写作《人性论》时，用描述性语言，而非下定义方式阐述（现代哲学论著恰恰如此），文中充满不严谨，不确定，而这与他本人的哲学观点又相符的。但是令人惊奇的是，他的描述让人觉得准确，恰如其分。这是否由于语言本身的不严谨、不完备，反而抵消了文... (展开)

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月光绿 2017-06-09 20:53:03

超越字数的书评，也在此地占个屏

《人性论》书评：休谟的 “人性科学”。全书分为三卷：第一卷“论知性”，是他的认识论：认识的来源只能是感觉经验—知识分两类,其中“一切关于事实的推理，似乎都建立在因果关系上”，而因果关系的基础归结于人的自然本性，把“最大的确定性和最严格的必然性”当做基于人性的... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共96篇)

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郢

我首先对我在我的哲学中所处的孤苦寂寞的境地，感到惊恐和迷惑，设想自己是一个奇形怪状的妖物，不能融合于社会中间，断绝了一切人间的来往，成为一个彻底被遗弃了的、衷心忧郁的人。我很想混入群众之中，取得掩护和温暖；但是我无法勉强自己去和这样缺陷的人们混合起来。于是我就招呼他人来与我为伍，自成一个团体；但是没有一个人听我的话。每个人都退避远处，惧怕那个四面袭击我的风暴。我已经受到一切哲学家、逻辑学家、数学家...   (1回应)
2012-08-27 16:48   13人喜欢

我首先对我在我的哲学中所处的孤苦寂寞的境地，感到惊恐和迷惑，设想自己是一个奇形怪状的妖物，不能融合于社会中间，断绝了一切人间的来往，成为一个彻底被遗弃了的、衷心忧郁的人。我很想混入群众之中，取得掩护和温暖；但是我无法勉强自己去和这样缺陷的人们混合起来。于是我就招呼他人来与我为伍，自成一个团体；但是没有一个人听我的话。每个人都退避远处，惧怕那个四面袭击我的风暴。我已经受到一切哲学家、逻辑学家、数学家、甚至神学家的嫉恨；那么，我对我必然要遭受的侮辱，还有什么惊奇么？我对他们的体系，已经声明不赞成；那么他们如果对我的体系和我个人表示憎恨，我还能惊异么？
当我四面展望时，我就预见到争论、反驳、愤怒、诟骂和毁谤。而当我返观内视时，我也只发现怀疑与无知。
一般来说，宗教中的错误是危险的；哲学中的错误则仅仅是可笑而已。

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1回应   2012-08-27 16:48
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灰袍 (黑夜在身体中流淌)

“休谟的铡刀”，“是”这样无法必然推导出“应该”要那样在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的，确定了上帝的存在，或是对人事做了一番议论；可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的“是”与“不是”等联系词，而是没有一个命题不是由一个“应该”或一个“不应该”联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不...
2015-02-25 10:48 5人喜欢

“休谟的铡刀”，“是”这样无法必然推导出“应该”要那样
在我所遇到的每一个道德学体系中，我一向注意到，作者在一个时期中是照平常的推理方式进行的，确定了上帝的存在，或是对人事做了一番议论；可是突然之间，我却大吃一惊地发现，我所遇到的不再是命题中通常的“是”与“不是”等联系词，而是没有一个命题不是由一个“应该”或一个“不应该”联系起来的。这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就必需加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来，也应当举出理由加以说明……这样一点点的注意就会推翻一切通俗的道德学体系

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学海无涯

一、一切科学都与人性有关。1.一切科学都是人类在认识世界。这些科学总是在人的认知范围内，受到人的观念，情感，价值等的影响。2.人对于一切科学的认识总是有限的，当人的认知无法解释科学的未知领域时，我们总会走向心灵，或者回归人本身。关于人的科学是一切科学唯一稳固的基础。二、关于人的研究应该建立在经验和观察基础上。并且用应用实验研究方法。人的认识只能在经验以内，就像人是无论如何也不能超越自己的皮肤。
2018-10-12 22:50 1人喜欢

一、一切科学都与人性有关。1.一切科学都是人类在认识世界。这些科学总是在人的认知范围内，受到人的观念，情感，价值等的影响。2.人对于一切科学的认识总是有限的，当人的认知无法解释科学的未知领域时，我们总会走向心灵，或者回归人本身。关于人的科学是一切科学唯一稳固的基础。
二、关于人的研究应该建立在经验和观察基础上。并且用应用实验研究方法。人的认识只能在经验以内，就像人是无论如何也不能超越自己的皮肤。

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明媚角落

教育和政治家们的措施又联合起来给忠诚加上了进一步的道德性，而以更大程度的罪名和丑恶加之于一切叛乱。
2016-04-02 16:38 2人喜欢

教育和政治家们的措施又联合起来给忠诚加上了进一步的道德性，而以更大程度的罪名和丑恶加之于一切叛乱。

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yobalcony (2111)

一、人格心理学的相关著作可结合此著作，包括《善的研究》及其他哲学著作中有关意识认知的著作。研究哲学本身的心理动因、心理过程，就肯定是提升心理学层次和素养的天然养份，而将心理学脱离具体而微的普通生活现象，关注到心理高度发展、认识层度高浓缩的人群，也就是哲学家本身。在此著作中的体现，如： “这些就是我的愤怒和懒散的情绪；的确，我必须承认，哲学对这些情绪丝毫提不出什么反对的理由，哲学的胜利的希望只能寄托...
2011-06-22 12:33 1人喜欢

一、人格心理学的相关著作可结合此著作，包括《善的研究》及其他哲学著作中有关意识认知的著作。研究哲学本身的心理动因、心理过程，就肯定是提升心理学层次和素养的天然养份，而将心理学脱离具体而微的普通生活现象，关注到心理高度发展、认识层度高浓缩的人群，也就是哲学家本身。在此著作中的体现，如：
“这些就是我的愤怒和懒散的情绪；的确，我必须承认，哲学对这些情绪丝毫提不出什么反对的理由，哲学的胜利的希望只能寄托在愉快的心情的再现，而不能寄托在理性的信念的力量”P361
二、标题用繁体，正文用简体。偶尔不伦不类几个繁体字……
1、“恐怖题材的真实性”P135，布道者。
2、“人类对于自己的理性活动……却惊羡动物的本能，并且因为它不能归入同样一些原则，而觉得它难以说明。”P204
3、人格的同一性问题。《善的研究》中也有提及，其他哲学著作肯定还有。P281
4、“我们不但容易忘掉我们的怀疑，甚至还容易忘掉我们的谦逊”P305
三、 [已注销] 的休谟论“关系”：
　　1.一般认为，关于因果关系的讨论是《人性论》及《人类理解研究》的核心议题，而我认为“关系”这个概念似乎更加基本。
　　2.后人在休谟对因果关系的质疑之中，连带出对归纳法的批评。
　　3.而休谟对因果性的考察贯穿《人性论》第一卷始末，在举证与反驳之间捍卫他的自然主义观点“自然确实可以产生出一切由习惯发生的行为；不但如此，而且习惯也是自然的一条原则，并且是从那个根源获得它的全部力量（p205）”。
　　4.在休谟看来，因果关系属于直观范围（p86），并且不由观念所决定（p89），“惟一能够推溯到我们感官之外，并把我们看不见、触不着的存在和对象报告于我们的，就是因果关系（p90）”。以上的说明表明了因果关系的重要性。
　　5.休谟关于“关系”的谈论集中在《人性论》第一卷第一章第五节，而关于“因果观念”，在第三章第二节有相对集中的谈论。其实如前面说到的，对因果性的讨论是贯穿整个第一卷。
　　6.因果关系是由对想象观念的讨论引出的，“没有任何关系能够比因果关系在想象中产生更强的联系于观念的对象之间，并使一个观念更为迅速地唤起另一个观念”（p24）。在这里同时提到了关系和因果关系。联系同时提到的简单观念通过联结产生复合观念，休谟的意思应该是因果关系产生强有力的复合观念。而在后面的说明中，休谟又提到最为显著的复合观念“这些复合观念可分为关系、样态和实体”（p25）。
　　7.根据上面的说明，似乎存在一个循环论证的问题，休谟说到“产生〔观念〕这种联结，并使心灵以这种方式在各个观念之间推移的性质共有三种：类似，时空接近，因果关系”（p22）。简单观念通过联结形成复合观念。而主要复合观念第一个即是“关系”，而联结的性质之一又是“因果关系”。这里对于“关系”的使用是相当随意而含糊的。
　　8.讨论“关系”的专节中，休谟又区别了关系的两个主要意义“一个意义是指把两个观念在想象中联系起来，并按照前述方式使一个观念自然地引起另一个观念的那种性质而言；另一个意义是指我们在比较两个观念时所依据的那种特殊情况，即使是这两个观念只是任意在想象中结合者的”（p25）。这里第一种意义说到“把观念在想象中联系起来”，可以看成前面6的非常自然的一个推论，但是问题将在后面因果关系的讨论中出现。
　　9.对于“因果关系”的质疑是休谟哲学的核心议题之一，并理所当然得被休谟在《人性论》第一卷中不断进行论证以及对其它观点反驳。休谟的其实主旨十分明了，他把大把的篇幅用在了举证性的概念说明上。
　　10.在关于因果观念的专章中，休谟提出了两个主要问题：
　　“第一，我们有什么理由说，每一个有开始的存在的东西都有一个原因这件事是必然的呢？”
　　“第二，我们为什么断言，那样一些的特点原因必然要有那样一些结果呢？我们的因果互推的那种推论的本性如何”（p94）这里有两个重点，分别是“必然联系”和“推论的本性”，这也是休谟在后面主要讨论的内容，我认为同时也得出了实质性的结论。
　　11.休谟最后得出了自然主义的结论“我们推论的基础就是发生于习惯性的结合的推移过程”“必然性只是依照被经验过的结合而由因及果和由果及因进行推移的那种思想倾向”（p190-191）“各个对象的恒常结合决定了它们的因果关系”（p198）
　　12.根据8，关系是“各观念在想象中的联系”，而这种联系的能力，休谟称其为吸引作用，“这种吸引作用的效果到处都表现得很明显；但是它的原因却大体上都是不知道的，而必须归结为人性中的原始性质，这种性质我并不妄想加以说明”（p24）又根据11，因果关系只是对象的恒常结合，而这钟结合的能力“当我考察这种恒常结合的影响时，我看到，除了凭借习惯之外，那样一种关系永远不能成为推理的对象”（p196）。
　　13.又根据12，我认为作为休谟核心议题的“因果关系”的模糊性建立在“关系”这个议题或概念本身的模糊性之上，并且在引入“关系”之时已经注定了对“因果关系”考察的可能结果。只不过“关系”是作为观念之间的联结的产物，而“因果关系”是现实对象之间的恒常会和的产物。不论是对于“联结”的本性，还是对于“恒常会和”的本性，休谟都给予一种自然主义的解答。

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WAN

”产生这种妒忌的不是自己与他人之间的远远不成比例，反而是我们的相互接近。一个普通的士兵对他的将领不如对军曹和班长那样妒忌，一个卓越的作家遭不到一般平庸的小文人的多大妒忌。的确，人们也许会以为越是不成比例，则在比较之下所感到的不快必然越大。但是我们可以在另一方面考虑，远远的不成比例，就切断了关系，或者使我们根本不与距离我们很远的任务相比较，或者就减弱了比较的效果。“
2012-03-13 14:35

”产生这种妒忌的不是自己与他人之间的远远不成比例，反而是我们的相互接近。一个普通的士兵对他的将领不如对军曹和班长那样妒忌，一个卓越的作家遭不到一般平庸的小文人的多大妒忌。的确，人们也许会以为越是不成比例，则在比较之下所感到的不快必然越大。但是我们可以在另一方面考虑，远远的不成比例，就切断了关系，或者使我们根本不与距离我们很远的任务相比较，或者就减弱了比较的效果。“

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天文臺

一個黨是代表金融資本的輝格黨，一個黨是代表土地貴族的托利黨，兩黨之間雖然矛盾重重，但是他們在對外掠奪殖民地，對內壓迫、剝削勞動羣衆方面，則是完全一致的。突然發現從休謨到林肯都是輝格黨傳統的？亞當・斯密應該如何歸類，然後那一伙蘇格蘭人呢。
2014-05-19 23:32

一個黨是代表金融資本的輝格黨，一個黨是代表土地貴族的托利黨，兩黨之間雖然矛盾重重，但是他們在對外掠奪殖民地，對內壓迫、剝削勞動羣衆方面，則是完全一致的。
突然發現從休謨到林肯都是輝格黨傳統的？亞當・斯密應該如何歸類，然後那一伙蘇格蘭人呢。

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学海无涯

一、一切科学都与人性有关。1.一切科学都是人类在认识世界。这些科学总是在人的认知范围内，受到人的观念，情感，价值等的影响。2.人对于一切科学的认识总是有限的，当人的认知无法解释科学的未知领域时，我们总会走向心灵，或者回归人本身。关于人的科学是一切科学唯一稳固的基础。二、关于人的研究应该建立在经验和观察基础上。并且用应用实验研究方法。人的认识只能在经验以内，就像人是无论如何也不能超越自己的皮肤。
2018-10-12 22:50 1人喜欢

一、一切科学都与人性有关。1.一切科学都是人类在认识世界。这些科学总是在人的认知范围内，受到人的观念，情感，价值等的影响。2.人对于一切科学的认识总是有限的，当人的认知无法解释科学的未知领域时，我们总会走向心灵，或者回归人本身。关于人的科学是一切科学唯一稳固的基础。
二、关于人的研究应该建立在经验和观察基础上。并且用应用实验研究方法。人的认识只能在经验以内，就像人是无论如何也不能超越自己的皮肤。

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学海无涯

人类心灵的一切知觉可以分为印象和观念。印象是进入心灵时最猛烈的那些知觉。观念是我们的感觉、情感、情绪在思维和推理中的微弱的意象。印象先于观念，而观念来于印象，这是人性科学的第一原则。
2018-10-15 07:35

人类心灵的一切知觉可以分为印象和观念。印象是进入心灵时最猛烈的那些知觉。观念是我们的感觉、情感、情绪在思维和推理中的微弱的意象。印象先于观念，而观念来于印象，这是人性科学的第一原则。

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学海无涯

一、一切科学都与人性有关。1.一切科学都是人类在认识世界。这些科学总是在人的认知范围内，受到人的观念，情感，价值等的影响。2.人对于一切科学的认识总是有限的，当人的认知无法解释科学的未知领域时，我们总会走向心灵，或者回归人本身。关于人的科学是一切科学唯一稳固的基础。二、关于人的研究应该建立在经验和观察基础上。并且用应用实验研究方法。人的认识只能在经验以内，就像人是无论如何也不能超越自己的皮肤。
2018-10-12 22:50 1人喜欢

一、一切科学都与人性有关。1.一切科学都是人类在认识世界。这些科学总是在人的认知范围内，受到人的观念，情感，价值等的影响。2.人对于一切科学的认识总是有限的，当人的认知无法解释科学的未知领域时，我们总会走向心灵，或者回归人本身。关于人的科学是一切科学唯一稳固的基础。
二、关于人的研究应该建立在经验和观察基础上。并且用应用实验研究方法。人的认识只能在经验以内，就像人是无论如何也不能超越自己的皮肤。

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示巴 (Slow, even glacial)

我们从经验中发现，当任何印象出现于心中之后，它又作为观念复现于心中。这种复现有两种不同的形式：有时在它重新出现时，它仍保持相当大的它在初次出现时的活泼程度，介于一个印象与一个观念之间；有时，印象完全失掉了那种活泼性，变成了一个纯粹的概念。以第一种方式复现我们印象的官能，称为记忆，另一种则称为想象。笔记：总的来说是这样。但休谟难道不觉得有人的想象可以比记忆更生动或至少能以假乱真么？有些人可能属于...
2017-07-13 17:45

我们从经验中发现，当任何印象出现于心中之后，它又作为观念复现于心中。这种复现有两种不同的形式：有时在它重新出现时，它仍保持相当大的它在初次出现时的活泼程度，介于一个印象与一个观念之间；有时，印象完全失掉了那种活泼性，变成了一个纯粹的概念。以第一种方式复现我们印象的官能，称为记忆，另一种则称为想象。
笔记：总的来说是这样。但休谟难道不觉得有人的想象可以比记忆更生动或至少能以假乱真么？有些人可能属于想象型的，其想象之栩栩如生，他人的记忆尚且不如。记忆型的人比想象型人需要更多感官和情绪上的刺激。

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harrd

知觉分为:印象和观念印象:刺激心灵最强烈最粗糙的那些知觉观念:在思考和推理中出现的微弱意象
2017-04-23 14:23

知觉分为:印象和观念
印象:刺激心灵最强烈最粗糙的那些知觉
观念:在思考和推理中出现的微弱意象

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翻译真不敢恭维	来自银发天然卷	1 回应	2017-08-16
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