晚清女性与近代中国的笔记(19)

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  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    对于秋瑾一案中,山阴县令李钟岳的自杀,确实是非常值得关注的一个细节。 对于此事的关注,应该能为我们对清末中央与地方分歧、朝廷内部运作以及新旧思想在官僚集团内部的影响等诸多方面,提供比较具体化的认识。 只是不知道材料是否足够。

    2014-10-20 11:17

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    秋瑾案中,民间报纸尤其是《申报》对于清政府的不信任,真是从头至尾,由里及表。民心如此,国实亡矣。 晚清报纸记载中的历史事件,几乎完全是符号化的事件。所涉及女权、女学、政见国是等等。少有就事论事,客观叙述者。由此言彼,以小论大,皆以事件作为文论之武器。

    2014-10-20 10:52

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    由放足而办女学,由胡氏一案而推至满族妇女之前途。由此可知,清末启蒙乃不断受到民族解放诉求的影响。 维新者所思所想,一身二任本不可分,奈何一分为二的分析,竟有启蒙是否被救亡压倒之论,吾以为后学自扰,大可不必。

    2014-10-20 10:22

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    文人要是没了操守,这底线真是低的可以。

    2014-10-20 10:15

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    225 以民族国家理论,激起满汉对立,进而以民族革命带动政治革命,最终摆脱列强欺凌,成为了20世纪一批进步人士的共识。而清廷对此无能为力,甚至一些少壮派反而采取了激烈的对抗手段。 225时人亦有“满汉调和”的论调,以期缓和民族矛盾,避免革命。但实属少数。 228清末尤其是20世纪之后的思想界,断不能以“改良”、“革命”区分。无论其何种主张,在民族主义和反对帝国主义的诉求下,几乎都发生了异变。文中所举曾姓满族少...

    2014-10-18 22:54

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    此章用力处,于第四节方才显现。此前均是介绍罗兰夫人及其事迹在清末的流传情况。罗兰夫人于中国实际上就一文化符号,借以启蒙。只是不同的人(革命论这、改良派者以及妇女解放论者)对其不同侧面的着力不同。而后秋瑾之死与罗兰夫人何其相似,引时人震动。 本章实是无趣。

    2014-10-18 22:53

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    本章关注了新学风靡思想界时,伴随的错漏,并对其影响做了探讨。 先由秋瑾等人的诗作中出现的“五月花”、“批荼”切入,描述了晚清对于接触女性的推崇。并且指出,对于《五月花》的推崇实际上是对于《汤姆叔叔的小屋》的误传。对于批荼与斯托实为一人,也大多不知。 作者以这样的例子,展现了近代社会启蒙尤其是妇女启蒙中,中国知识分子所表现出的激进和无知,于今人更全面的了解当时的史实十分有益。

    2014-10-18 22:52

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    男尊女卑的祸首 20世纪初,男女平权呼声日起,对于班昭的诠释不必如再象之前一般阳奉阴违,曲义成说。故有对于班昭和女诫出现褒贬,在肯定她女界先驱的同时,尤以对其女诫一书批判最甚。 而后,对于班昭自身也出现了批判,称其为儒家学说的帮凶,甚至对于女诫的攻击扩展到了对儒家经典的批判。作者认为,从尊班昭为圣,到怒斥其为贼,这一变化反映了时代思潮的演进。 旧经典与新思想的离合 作者语接前文,认为无论是对于班昭...

    2014-10-18 22:51

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    女子教育的楷模 对于班昭和《女诫》的关注,始于1897年11月。是时中国女学堂初创,对于崇祀班昭问题的讨论,以及新注《女诫》,是对于班昭正面形象的一次阐发(从女学生的表率到女教习的典范)。对于女诫的全新解读,即运用了上文所谓文饰政论,阐述了女学的必要性,其中有意思的是对于“男尊女卑”的诠释。

    2014-10-18 22:50

  • 福贵儿

    福贵儿 (拣尽寒枝不肯栖)

    史书中的班昭与《女诫》 回顾《后汉书》中所记载的班昭,确定班昭备受关注主要有三个原因:续写《汉书》,教授后妃以及作《女诫》。

    2014-10-18 22:50

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