内容简介 · · · · · ·
本书对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教,以及与明教的关系,与弥勒净土信仰的关系,与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系,与大明国号的关系等问题皆作了清辟的分析,并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。本书论从史出,视野开阔,逻辑严密,文字洗炼,实为具有真知灼见的学术专著。作者的前期研究论文已引得日本学者竺沙雅章、小川贯戈的重视,此次以专著形式推出,必将受到海内外学术界更多的关注。
元代白莲教研究的创作者
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作者简介 · · · · · ·
杨讷
著名元史研究专家。1935年生于上海,毕业于北京大学历史系,曾于《历史研究》编辑部工作,后任国家图书馆副馆长、中国元史研究会副会长等。
目录 · · · · · ·
前言
第一章 白莲教的产生
第二章 白莲教的历史渊源和教义
第三章 南宋后期和元代前期的白莲教
第四章 白莲教的堂庵和道人
一、邵武和平里报德堂
二、徽州东门观音堂
三、丰城万缘堂
四、崇仁长安乡会善堂
五、长乐童道人庵
六、建宁白莲都掌教报恩堂
七、大都寅宾里无量寿庵
八、福清善应庵
· · · · · · (收起)
第一章 白莲教的产生
第二章 白莲教的历史渊源和教义
第三章 南宋后期和元代前期的白莲教
第四章 白莲教的堂庵和道人
一、邵武和平里报德堂
二、徽州东门观音堂
三、丰城万缘堂
四、崇仁长安乡会善堂
五、长乐童道人庵
六、建宁白莲都掌教报恩堂
七、大都寅宾里无量寿庵
八、福清善应庵
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · ·
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吴晗却是在对茅子元创建的白莲教几乎一无所知的情况下写《明教与大明帝国》的。史籍明明记载韩山童为白莲教,吴晗却舍此不顾,一下子就把明教嫁接过来,这是因为他先已猜定大明国号来自明教的缘故。他甚至连《元史》中的记载都没有认真翻检就轻率地断言史官有意掩盖历史真相。他的文章虽然引的材料不少,但在几个主要论点上则是架空的。例如,他说韩山童“以弥勒降生'与明王出世并举,明其即以弥勒当明王。…此为韩氏父子及其徒众胥属明教徒,或至少孱入明教成分之确证”。为什么“以弥勒当明王”就证明了韩山童父子为明教徒呢?难道那时明教已奉弥勒为明王了?如果真是那样,大明尊上哪里去了?再如,为了说明“明王出世”口号出自明教,文章把韩山童说成是明教徒,但用以证明韩山童是明教徒的全部证据却只有“明王出世”口号。又如,文章大力论述明教早已混合于白莲教,显然是以承认韩山童是白莲教徒为前提的,是想给白莲教徒韩山童搭起一座通往明教的桥梁,但文章又说记韩山童为白莲教徒乃是史官的“饰辞”,这岂不等于说韩山童本来就是明教徒,那座连接两教的桥梁根本是不需要的。这样,我们看到,在主要之点上,文章提供的证据正是有待它证明的论点;文章加以否认的东西却是它展开论述的前提。文章既搞了循环论证,又陷进了自相矛盾。《明教与大明帝国》这篇文章,我前后读了不下十遍,愈读愈觉得这是一篇急就章,是吴晗读了伯希和、王国维、陈垣等人关于明教的文章以后灵机一动的产物。吴晗那时三十岁,环境艰难,搞点急就章尚可理解。使我不解的是,有些研究者至今把这篇急就章奉为圭臬,以为只要引出其中的结论就可以替代自己的研究,既不复核该文引的资料,也不弄清该文的观点。 (查看原文) —— 引自章节:第十一章 白莲教与大宋红巾军 -
就主要的教义讲,白莲教直接承袭了佛教净土宗。中国佛教的净土信仰,主要分弥勒净土和弥陀净土两个法门,前者礼念弥勒佛,后者礼念阿弥陀佛,各有自己的经典。两者的共同点是信仰某个净土的存在,以“往生”净土为修行宗旨。这个净土,在弥勒派是指弥勒所在的兜率天,在弥陀派是指阿弥陀佛所在的西方极乐(一译安乐)世界。 (查看原文) —— 引自章节:第二章 白莲教的历史渊源和教义
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元代白莲教研究的书评 · · · · · · ( 全部 9 条 )


《元代白莲教研究》杨讷著
2019.10.12 欢喜读完杨讷先生的《元代白莲教研究》,折服于老先生严谨的治学态度。很多容易被其他学者忽略且对还原历史真相异常重要的细节,他能以非常翔实的文献资料和严谨的考证过程,来带领读者观照那“远久的往昔” 对书中的老先生特意点出的“白衣”现象,我另有疑问,但...
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读《元代白莲教研究》札记两则
(一) 是书第110页: 大德十一年(1307)正月,成宗在久病后去世。经过一场尖锐的宫廷斗争,成宗侄海山在这年五月及帝位,是为武宗。次年,改元至大。说来也巧,在中国历史上曾有“三武(北魏道武帝、北周武帝、唐武宗)灭佛”的故事,现在这个元武宗似乎有意步“三武”后尘。...
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觉得此书甚至可以作为治史之教科书
这真的真的是大师之作(不是开玩笑),一本两百多页的小书,在对于白莲教的史料考辨(包括文献源流和文献版本)、材料运用、源流分析等方面达到了出神入化的地步,还驳斥了很多学术界占重要影响的观点,太厉害了!这种文章恐怕是我一辈子都写不出来的吧... 全书主要讲了净土之...
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上海古籍出版社 (2017)8.9分 416人读过
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3 有用 JUNWK1334 2015-10-16 15:36:18
前半本脉络很清晰,基本上把白莲教的缘起讲清楚了,挺好看的,后半本主攻掐吴晗,另一种意义上的挺好看2333 作者其实蛮错克的,还会讲要了解白莲教的大旨只要了解昙镜的学说即可,“因为净土宗实在没有多少学理可言”。
2 有用 叶藏.!!张寄奴 2018-11-13 21:03:29
书名起的很大,但读完仍是一头雾水。元代白莲教的规模、组织模式、内部机制、传承等问题一概不讲。大篇幅的描绘了几个庵堂(引文几乎占了正文的三分之二),又花了很大力气辩了吴晗的几个论点。最后几章讲白莲教和红巾军的关系也只是局限在讨论首领是不是白莲教徒的问题。本来很好的题材,可惜了。
0 有用 半隐 2013-02-01 16:08:58
读了前半本,居然很好看,对材料的分析、判断细致入微,几番赞叹写得精彩,很有些启发。哎,这两天又在纠结了,每每要写点东西了,才觉得什么书都没读过………硬要码点儿字有什么意思呢……余下的等空了再看…
1 有用 李清厚 2013-05-21 22:21:34
前半部还好,后半部怎么就盯住吴晗一个劲的咬了。。。。老没劲了
0 有用 季米 2019-11-11 10:42:03
本书比较专业,对白莲教的产生、渊源和教义、传播和演变、被禁和复教,以及与明教的关系,与弥勒净土信仰的关系,与元末农民战争天完红巾军、大宋红巾军的关系,与大明国号的关系等问题皆作了清辟的分析,并对著名史学家吴晗《朱元璋传》、《读史札记》中的相关观点提出了中肯的批评。由于不是我感兴趣的内容,只有过手翻翻尔,可以考虑把这本书转出去。