This classic work by one of the most important philosophers and critics of our time charts the genesis and trajectory of the desiring subject from Hegel's formulation in Phenomenology of Spirit to its appropriation by Kojeve, Hyppolite, Sartre, Lacan, Deleuze, and Foucault. Judith Butler plots the French reception of Hegel and the successive challenges waged against his metaph...
This classic work by one of the most important philosophers and critics of our time charts the genesis and trajectory of the desiring subject from Hegel's formulation in Phenomenology of Spirit to its appropriation by Kojeve, Hyppolite, Sartre, Lacan, Deleuze, and Foucault. Judith Butler plots the French reception of Hegel and the successive challenges waged against his metaphysics and view of the subject, all while revealing ambiguities within his position. The result is a sophisticated reconsideration of the post-Hegelian tradition that has predominated in modern French thought, and her study remains a provocative and timely intervention in contemporary debates over the unconscious, the powers of subjection, and the subject.
Judith Butler is the Maxine Eliot Professor in the Department of Rhetoric and Comparative Literature at the University of California at Berkeley, and Visiting Professor in the Humanities at Columbia University. Her books include Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism; The Power of Religion in the Public Sphere; Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identi...
Judith Butler is the Maxine Eliot Professor in the Department of Rhetoric and Comparative Literature at the University of California at Berkeley, and Visiting Professor in the Humanities at Columbia University. Her books include Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism; The Power of Religion in the Public Sphere; Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity; and Antigone's Claim: Kinship Between Life and Death.
Philippe Sabot is lecturer in philosophy at the Charles De Gaulle University-Lille 3 in Lille, France.
黑格尔在“主人与奴隶”的开篇就声称：“自我意识是自在且自为的，其原因和前提在于，它作为一个他者的对象自在且自为的存在着。也就是说，他仅仅作为一个得到承认的东西存在着[als ein Aner kanntes]。（178/145）。但是，他者承认我们是什么呢？答案是，作为一个欲望的存在（a desiring being）。"自我意识就是一般意义上的欲望" (. 167)。我们已经看到，欲望是一个多价的(polyvalent)结构，是建立一个与世界同存共延的同一性运动。黑格尔对劳动的讨论开始向我们展示了实体世界是如何被重塑为主体世界的。欲望是对自然世界的改造，同时也将自然的自我改造为一种具身的自由。然而，这些改造不可能发生在一个历史地构成的主体间性之外，这个主体间性是与自然、与自我的关系的中介。真正的主体性只有在提供相互承认的共同体中才会蓬勃发展，因为我们不是通过孤立的劳动来认识自己，而是通过那些认同我们的他者，通过他们承认的目光走向了自己。 (查看原文)
![[美国] 朱迪斯·巴特勒](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/b39f81a59c0e5864238a70f2041daa78.jpg)
朱迪斯·巴特勒 作者
0 有用 chaosmori 2022-11-17 06:38:36 美国
Deleuze
0 有用 mango 2022-12-16 10:59:39 比利时
Chap2；Lacan
0 有用 怎样都好啦 2022-08-04 00:51:09
不敢问福柯的，就去问黑格尔的精神现象学第四章吧
0 有用 推止窝 2022-12-22 15:19:18 上海
我将这种似乎在当代社会批判或者女性主义理论中大行其道的所谓身体或欲望叙事称作一种「哲学的伪科学」。在这套叙事之中，甚至黑格尔的全部逻辑学都可以作为一种人类学现象被欲望及其不满足、承认及其得不到 来加以解释。Delbos在其讲稿中揭示了在第一批判中就已发端的某种「开端」的二重性，它可以表现为先验论证中心理学自我同先验自我的辨析，也可以表现为概念运动过程中作为潜能的合题之被正题所预设。这创造了法国哲学... 我将这种似乎在当代社会批判或者女性主义理论中大行其道的所谓身体或欲望叙事称作一种「哲学的伪科学」。在这套叙事之中，甚至黑格尔的全部逻辑学都可以作为一种人类学现象被欲望及其不满足、承认及其得不到 来加以解释。Delbos在其讲稿中揭示了在第一批判中就已发端的某种「开端」的二重性，它可以表现为先验论证中心理学自我同先验自我的辨析，也可以表现为概念运动过程中作为潜能的合题之被正题所预设。这创造了法国哲学将泛悲剧主义同泛逻辑主义结合的原初可能性，而巴特勒的不可证伪的欲望叙事则可以使用“主体之欲求不满”这种隐秘的荡妇羞辱去还原所有这些东西。用一个老旧且逼仄的交集作为叙事去贯穿一代思潮，不仅拉平了众多哲人思辨的丰富性，也庸俗化了诸多具体的欲望讨论，用来给一个甚至称不上理论的叙事捧臭脚，是对哲学史的浪费。 (展开)
1 有用 安塞克思弱利踢 2019-12-11 11:19:35
理解巴特勒必须从这里开始，不理解主体的欲望就没法理解性别的trouble。
0 有用 推止窝 2022-12-22 15:19:18 上海
我将这种似乎在当代社会批判或者女性主义理论中大行其道的所谓身体或欲望叙事称作一种「哲学的伪科学」。在这套叙事之中，甚至黑格尔的全部逻辑学都可以作为一种人类学现象被欲望及其不满足、承认及其得不到 来加以解释。Delbos在其讲稿中揭示了在第一批判中就已发端的某种「开端」的二重性，它可以表现为先验论证中心理学自我同先验自我的辨析，也可以表现为概念运动过程中作为潜能的合题之被正题所预设。这创造了法国哲学... 我将这种似乎在当代社会批判或者女性主义理论中大行其道的所谓身体或欲望叙事称作一种「哲学的伪科学」。在这套叙事之中，甚至黑格尔的全部逻辑学都可以作为一种人类学现象被欲望及其不满足、承认及其得不到 来加以解释。Delbos在其讲稿中揭示了在第一批判中就已发端的某种「开端」的二重性，它可以表现为先验论证中心理学自我同先验自我的辨析，也可以表现为概念运动过程中作为潜能的合题之被正题所预设。这创造了法国哲学将泛悲剧主义同泛逻辑主义结合的原初可能性，而巴特勒的不可证伪的欲望叙事则可以使用“主体之欲求不满”这种隐秘的荡妇羞辱去还原所有这些东西。用一个老旧且逼仄的交集作为叙事去贯穿一代思潮，不仅拉平了众多哲人思辨的丰富性，也庸俗化了诸多具体的欲望讨论，用来给一个甚至称不上理论的叙事捧臭脚，是对哲学史的浪费。 (展开)
0 有用 mango 2022-12-16 10:59:39 比利时
Chap2；Lacan
0 有用 chaosmori 2022-11-17 06:38:36 美国
Deleuze
0 有用 怎样都好啦 2022-08-04 00:51:09
不敢问福柯的，就去问黑格尔的精神现象学第四章吧
1 有用 安塞克思弱利踢 2019-12-11 11:19:35
理解巴特勒必须从这里开始，不理解主体的欲望就没法理解性别的trouble。