内容简介 · · · · · ·
本书探讨了滑稽产生的机制，分析了滑稽喜剧之所以使人发笑的原因，并强调了笑对于社会的功能。这些问题看似学术味浓郁，但又是喜爱笑的人们所想知道的。尤其是本书明确地给出了一些有关滑稽的规律、法则和定理，既反映了作者深刻的智慧，又使我们获得了制造滑稽的必要工具。了解了滑稽产生的机制，你便可以随时随地为自己，为他人制造出笑；知道了滑稽喜剧使人发笑的原因，喜剧小品、相声演员便能轻松自如地逗笑，观众也能意会到其
目录 · · · · · ·
滑稽的一般含义——相貌与动作中的滑稽——滑稽的延伸
情景中的滑稽与言语中的滑稽
性格中的滑稽
译后记
情景中的滑稽与言语中的滑稽
性格中的滑稽
译后记
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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笑并不属于纯粹美学的范畴，它追求改善关系这样一个功利的目的（在许多特定的情况下，这种追求是无意识，甚至是不道德的）。然而，笑当中也有美学的内容，因为滑稽正是产生于当社会和个人摆脱了保存自己的操心，而开始把自己当作艺术品看待的那一刻。总之，假如你画一个圈子，把那些有损个人生活或社会生活，由于其自然后果而遭到惩罚的行为和气质圈在里面，那么还有些东西是留在这个情感和斗争的领域之外的，那就是身体、精神和性格的某种僵硬。它处在一个人们出乖露丑的中间地带。社会要进一步消除这种身体、精神和性格的僵硬，使杜会成员能有最大限度的弹性，最高限度的群性。这种僵硬就是滑稽，而笑就是对它的惩罚。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 泛论滑稽――形式的滑稽和动作的滑稽――滑稽的扩张力 -
关于笑的许多错误或不充分的理论之所以产生，其原因之一就是因为有许多有资格成为滑稽的东西，由于连续的习惯，滑稽的性质被麻痹了，事实上就不再滑稽了。要使这个滑稽的性质重新苏醒，必须破除这个连续的习惯，跟时尚决裂。人们可能认为是这个连续习惯的破除产生了滑稽，事实上它不过是使我们注意到原来就存在的滑稽而已。 (查看原文) —— 引自章节：第一章 泛论滑稽――形式的滑稽和动作的滑稽――滑稽的扩张力
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丛书信息
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西方思想家随笔译丛(共2册)，
这套丛书还有
《天才与性格》
。
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笑与滑稽的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
树欲静
北京十月文艺出版社2005版
【Reading082】笑-亨利·柏格森-心理管理-1900
——“简洁和快速都是智慧的灵魂。” 《笑》（Laughter），于1900年首版于法国。心理类书籍。它对滑稽进行了广泛的探讨。 （https://baike.baidu.com/item/%E7%AC%91%E7%9A%84%E7%A0%94%E7%A9%B6） 亨利·柏格森（Henri Bergson），于1859年出生于法国巴黎，于1941年去世。他曾...
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Sam.R.F
我的第一本没有故事情节应该是关于社科类的书。
一本旧书，一本地摊淘到的书，一本打折的书，一本应该是关于社科类的书，一本自己高中时代感兴趣的书，不知道为什么不会觉得枯燥，就这样默默地把它看完了。
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订阅关于笑与滑稽的评论:
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0 有用 春垓 2018-07-12 10:54:49
有点老气，用处不大。
0 有用 阿特拉斯抠抠脚 2023-01-09 01:12:19 广东
推荐这一版
0 有用 电胆马 2020-02-29 13:40:05
一、严格意义上，人之外不存在滑稽；二、笑通常不带感情；三、脱离了他人，那么就绝不能体会到滑稽。/引人发笑的东西就是那种在需要一个人完全清醒并灵活应变时，那个人却表现出机械式的僵硬：1.（恶作剧里的）倒霉蛋；2.狂想的空想家；僵化的想法和怪习惯。/作为以纠偏和识别僵化为目的的社会性姿态的笑，以及身处美学领域的笑。（僵化就是滑稽，笑就是对僵化的惩治。）/任何能使我们只注意到人的身体而把其中的精神方面撇... 一、严格意义上，人之外不存在滑稽；二、笑通常不带感情；三、脱离了他人，那么就绝不能体会到滑稽。/引人发笑的东西就是那种在需要一个人完全清醒并灵活应变时，那个人却表现出机械式的僵硬：1.（恶作剧里的）倒霉蛋；2.狂想的空想家；僵化的想法和怪习惯。/作为以纠偏和识别僵化为目的的社会性姿态的笑，以及身处美学领域的笑。（僵化就是滑稽，笑就是对僵化的惩治。）/任何能使我们只注意到人的身体而把其中的精神方面撇开额事都是滑稽的。/如果你在讲话讲到一半时坐下来，这就意味着你还记得你有一个身体。/每当一个人使我们感到他是一个物的时候，我们就会发笑。/倒置&重复&互相指涉 (展开)
0 有用 江湖骗子丶 2019-04-23 10:00:21
其实就读了点
0 有用 九尾黑猫 2011-05-22 19:09:09
很有启发，有趣的例证，严谨的论证
0 有用 阿特拉斯抠抠脚 2023-01-09 01:12:19 广东
推荐这一版
0 有用 yisland 2022-05-24 20:07:49
URP第二本书
0 有用 自由驿 2021-12-31 00:00:22
20年寒假为了写《狂人日记》的评论文积累过，翻出来重新读了一遍。所有远离性灵和清醒的表现都是滑稽滋生的土壤，比如对人的机械物化，比如情感的夸张与外部化，比如重复，荒诞与梦境。
0 有用 石席 2021-08-18 10:55:17
既然“笑首先是一种矫正手段”，便可知柏格森笔下被笑的对象呈现出来的机械状态绝不是值得认可的。柏格森这里的分析仍旧贯彻着他对生命力的强调，而有生命力的对象大约也不会是“稀疏”的。很有意思的是，我们甚至还可以用“重复、倒置和互相涉及”来分析现在的鬼畜作品，这中间的原理岂不是没有丝毫的变化吗？如果说有什么东西变了，那可能是我们今天的徒具形式而没有灵魂的个体表现出的更像是一种麻木和冲动，而不是卓别林式的机... 既然“笑首先是一种矫正手段”，便可知柏格森笔下被笑的对象呈现出来的机械状态绝不是值得认可的。柏格森这里的分析仍旧贯彻着他对生命力的强调，而有生命力的对象大约也不会是“稀疏”的。很有意思的是，我们甚至还可以用“重复、倒置和互相涉及”来分析现在的鬼畜作品，这中间的原理岂不是没有丝毫的变化吗？如果说有什么东西变了，那可能是我们今天的徒具形式而没有灵魂的个体表现出的更像是一种麻木和冲动，而不是卓别林式的机械感。 (展开)
0 有用 男孩愛開拖拉機 2021-08-06 15:01:31
逻辑清晰