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阅读喜剧理论是一种反刍行为,你会想起所有你看过觉得好笑的东西,并多了清醒的认识。说滑稽是僵化和机械性嘛,确实是川普的“手风琴”是这样。陈佩斯和朱时茂的《主角和配角》也是这样,捧逗互换但性格不变。当然也可以是话语的重复:“师父又被妖怪抓走啦!”或者“神医”的日常违背祖宗。而日式冷笑话属于将两种并不相同的事物或者情景联系起来的类型。
手法:重复(调子),倒置,事件干涉(双关)。 塑造:呆板木偶;角色互换。
很有启发,有趣的例证,严谨的论证
笑是技术,笑是艺术,笑是件严肃的活儿
鞭辟入里
用机械论来解释一切滑稽问题。徐继曾版没找到,就读了这个。
pdf
有点老气,用处不大。
20年寒假为了写《狂人日记》的评论文积累过,翻出来重新读了一遍。所有远离性灵和清醒的表现都是滑稽滋生的土壤,比如对人的机械物化,比如情感的夸张与外部化,比如重复,荒诞与梦境。
从哲学意义上研究笑就好像是海边品尝泡沫的男孩,海水涌入时捧起雪白的浪花见到的只是水珠。尝在嘴里慢慢回味,才发现原来是在用笑声来苦涩地与社会僵化和利己主义进行的对抗。
“笑也是一种带有咸味的泡沫,像泡沫那样晶莹闪亮。笑本身是快乐的,但是,把它捧起来的哲学家可能会发现它是稀疏的;当他尝了味道之后,他才知道,它是苦涩的。”——多美的比喻!当我们在嘲笑那个因过于死板、机械而显得可笑的人物时,我们要想到本来是社会分工造成了这种死板人物,却又在我们身上安装了一种机械装置,使得我们通过讥笑来医治人物的死板。笑是苦涩的。
关于笑的哲学讨论,中间还涉及喜剧理论与艺术哲学,有中的之处。但我好像还想找本关于笑和滑稽的文化史看看。
行文颇为......古典,仿佛穿越回到启蒙时代....... 第一章分析的蛮好,后面的内容总给我种似曾相识感......
推荐这一版
柏格森對戲劇提出了探索、揭露隱藏在帷幕後面的深刻的現實的任務。他說,雖然現實和感情都罩上了一個表層硬殼,但內在的最本質的東西還渴望著爆發,就像火山爆發時岩漿衝破地層一般。戲劇就是要在爆發中抓住本質,它有時單刀直人,把人們心底要炸毀一切的情慾召喚出來。而在一般情況下,也總要挖掘出一點我們人格中連我們自己也看不見的東西。 為了達到這個目的,柏格森認為觀察別人是有害無益的。因為既然是要表現極其深刻的精神狀態、純粹的內心衝突,而這一切又是絕不顯現出來的,那麼,光去觀察一些外在的激情記號有何用?應該求諸自己的感受。個人感受未必能包羅千百個角色的不同人格,但一個實際具有某種人格的人也會包含多種人格的可能方向,作者可以順著這個方向走一遭,然後把它寫出來。喜劇正恰與此相反,它只需要一種從外部進行的觀察。
非常好!看得就是这个版本
笑是一种纠正。
将滑稽对应到社会的僵化,笑为惩罚机制,妙哉。
笑是极端理智的,而是呆板和僵化,每当一个人使我们感到他是一个物的时候,我们就会发笑。 52:对于莫里哀《愤世嫉俗》的分析好强。 我感觉局外人的莫尔索与滑稽、梦境可以连在一起分析。 问题:那么有什么东西不可以开玩笑呢? 107:“我的感官和意识给予我的不过是一个为了实用而简化了的现实。在这映像中,对人没有意义的差异被抹杀了,对人有用的相似得到了加强。”很有共鸣。 他的结构——他在慢慢把我们从观者循序渐进变成演员(被观看),我们因为他人的僵硬发笑——事实上我们自己就是僵硬的——我们看到了自己的僵硬,我笑我自己。 不适应社会规则也不一定会产生滑稽,比如都灵之马和尼采,他关于如何去除感情的论述我没记住,再看看。
其实就读了点
> 笑与滑稽
5 有用 鼠 2020-11-19 22:53:36
阅读喜剧理论是一种反刍行为,你会想起所有你看过觉得好笑的东西,并多了清醒的认识。说滑稽是僵化和机械性嘛,确实是川普的“手风琴”是这样。陈佩斯和朱时茂的《主角和配角》也是这样,捧逗互换但性格不变。当然也可以是话语的重复:“师父又被妖怪抓走啦!”或者“神医”的日常违背祖宗。而日式冷笑话属于将两种并不相同的事物或者情景联系起来的类型。
2 有用 6小时 2013-12-21 07:28:56
手法:重复(调子),倒置,事件干涉(双关)。 塑造:呆板木偶;角色互换。
0 有用 九尾黑猫 2011-05-22 19:09:09
很有启发,有趣的例证,严谨的论证
0 有用 獨孤島主 2011-06-28 18:57:46
笑是技术,笑是艺术,笑是件严肃的活儿
0 有用 Slacker 2015-07-29 13:20:14
鞭辟入里
0 有用 HB 2009-03-03 11:28:38
用机械论来解释一切滑稽问题。徐继曾版没找到,就读了这个。
0 有用 elimu 2016-09-25 03:32:59
pdf
0 有用 春垓 2018-07-12 10:54:49
有点老气,用处不大。
0 有用 自由驿 2021-12-31 00:00:22
20年寒假为了写《狂人日记》的评论文积累过,翻出来重新读了一遍。所有远离性灵和清醒的表现都是滑稽滋生的土壤,比如对人的机械物化,比如情感的夸张与外部化,比如重复,荒诞与梦境。
0 有用 赫拉扎德 2021-06-13 21:33:34
从哲学意义上研究笑就好像是海边品尝泡沫的男孩,海水涌入时捧起雪白的浪花见到的只是水珠。尝在嘴里慢慢回味,才发现原来是在用笑声来苦涩地与社会僵化和利己主义进行的对抗。
1 有用 moi 2023-04-16 12:24:32 重庆
“笑也是一种带有咸味的泡沫,像泡沫那样晶莹闪亮。笑本身是快乐的,但是,把它捧起来的哲学家可能会发现它是稀疏的;当他尝了味道之后,他才知道,它是苦涩的。”——多美的比喻!当我们在嘲笑那个因过于死板、机械而显得可笑的人物时,我们要想到本来是社会分工造成了这种死板人物,却又在我们身上安装了一种机械装置,使得我们通过讥笑来医治人物的死板。笑是苦涩的。
0 有用 翼龙 2023-07-22 19:44:14 广东
关于笑的哲学讨论,中间还涉及喜剧理论与艺术哲学,有中的之处。但我好像还想找本关于笑和滑稽的文化史看看。
0 有用 snoper卓尔 2023-03-31 08:44:00 广西
行文颇为......古典,仿佛穿越回到启蒙时代....... 第一章分析的蛮好,后面的内容总给我种似曾相识感......
1 有用 阿特拉斯抠抠脚 2023-01-09 01:12:19 广东
推荐这一版
1 有用 非虛構 2023-04-29 00:40:15 北京
柏格森對戲劇提出了探索、揭露隱藏在帷幕後面的深刻的現實的任務。他說,雖然現實和感情都罩上了一個表層硬殼,但內在的最本質的東西還渴望著爆發,就像火山爆發時岩漿衝破地層一般。戲劇就是要在爆發中抓住本質,它有時單刀直人,把人們心底要炸毀一切的情慾召喚出來。而在一般情況下,也總要挖掘出一點我們人格中連我們自己也看不見的東西。 為了達到這個目的,柏格森認為觀察別人是有害無益的。因為既然是要表現極其深刻的精神狀態、純粹的內心衝突,而這一切又是絕不顯現出來的,那麼,光去觀察一些外在的激情記號有何用?應該求諸自己的感受。個人感受未必能包羅千百個角色的不同人格,但一個實際具有某種人格的人也會包含多種人格的可能方向,作者可以順著這個方向走一遭,然後把它寫出來。喜劇正恰與此相反,它只需要一種從外部進行的觀察。
0 有用 小淘气 2015-11-14 20:46:55
非常好!看得就是这个版本
0 有用 与秋 2018-03-28 16:52:51
笑是一种纠正。
0 有用 鱼之乐 2020-05-25 00:22:26
将滑稽对应到社会的僵化,笑为惩罚机制,妙哉。
0 有用 ubirus 2020-01-23 06:27:02
笑是极端理智的,而是呆板和僵化,每当一个人使我们感到他是一个物的时候,我们就会发笑。 52:对于莫里哀《愤世嫉俗》的分析好强。 我感觉局外人的莫尔索与滑稽、梦境可以连在一起分析。 问题:那么有什么东西不可以开玩笑呢? 107:“我的感官和意识给予我的不过是一个为了实用而简化了的现实。在这映像中,对人没有意义的差异被抹杀了,对人有用的相似得到了加强。”很有共鸣。 他的结构——他在慢慢把我们从观者循序渐进变成演员(被观看),我们因为他人的僵硬发笑——事实上我们自己就是僵硬的——我们看到了自己的僵硬,我笑我自己。 不适应社会规则也不一定会产生滑稽,比如都灵之马和尼采,他关于如何去除感情的论述我没记住,再看看。
0 有用 江湖骗子丶 2019-04-23 10:00:21
其实就读了点