第一编 先秦时期的哲学
第一章 中国哲学的萌芽与产生 第一节 殷周时代的宗教思想 第二节 朴素辩证法思想的萌芽 第三节 朴素自然观的萌芽 第四节 无神论观念的兴起
第二章 孔子 第一节 正名思想 第二节 仁学思想 第三节 认识论思想 第四节 中庸之道 第五节 天命论
第三章 老子 第一节 “小国寡民”的政治思想 第二节 “道”生万物的哲学体系 第三节 朴素的辩证法思想 第四节 神秘主义认识论
第四章 孙武 第一节 富国强兵的思想 第二节 “不可取于鬼神”与“知彼知己” 第三节 军事辩证法思想
第五章 墨子 第一节 社会政治思想 第二节 经验论的认识论 第三节 宗教思想
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第一编 先秦时期的哲学
第一章 中国哲学的萌芽与产生 第一节 殷周时代的宗教思想 第二节 朴素辩证法思想的萌芽 第三节 朴素自然观的萌芽 第四节 无神论观念的兴起
第二章 孔子 第一节 正名思想 第二节 仁学思想 第三节 认识论思想 第四节 中庸之道 第五节 天命论
第三章 老子 第一节 “小国寡民”的政治思想 第二节 “道”生万物的哲学体系 第三节 朴素的辩证法思想 第四节 神秘主义认识论
第四章 孙武 第一节 富国强兵的思想 第二节 “不可取于鬼神”与“知彼知己” 第三节 军事辩证法思想
第五章 墨子 第一节 社会政治思想 第二节 经验论的认识论 第三节 宗教思想
第六章 前期法家的社会历史观和告子思想 第一节 前期法家的社会历史观 第二节 告子的思想
第七章 孟子 第一节 “仁政”学说 第二节 “性善”论 第三节 “良知”说和“劳心者治人”
第八章 《管子》书中《心术》等四篇的思想 第一节 法、礼结合的社会政治思想 第二节 “精气”说 第三节 “静因之道”的认识论
第九章 庄子 第一节 逍遥游的人生观 第二节 相对主义和不可知论 第三节 “自本自根”的道论体系
第十章 惠施和公孙龙 第一节 惠施的“合同异”说 第二节 公孙龙的“离坚白”说
第十一章 后期墨家 第一节 社会历史观 第二节 认识论 第三节 逻辑理论
第十二章 《易传》 第一节 关于《易传》 第二节 《易传》的体系 第三节 《易传》的朴素辩证法思想
第十三章 荀子 第一节 社会政治历史观 第二节 “性恶”论 第三节 自然观 第四节 认识论和逻辑思想
第十四章 韩非 第一节 法、术、势 第二节 认识论 第三节 自然观和无神论思想
第二编 汉一唐时期的哲学思想
第一章 汉初的哲学思想 第一节 汉初的黄老学派 第二节 陆贾 第三节 贾谊
第二章 董仲舒 第一节 “大一统”的政治理论 第二节 “天人感应”的神学目的论 第三节 “事各顺于名”的认识论 第四节 历史观和性三品说
第三章 扬雄和桓谭 第一节 扬雄的哲学体系 第二节 扬雄的认识论和辩证法思想 第三节 扬雄的人性论与社会政治思想 第四节 桓谭的形神论和对谶纬迷信的批判
第四章 谶纬和《白虎通》 第一节 谶纬和象数之学 第二节 《白虎通》的宗教神学 第五章 王充 第一节 自然观和无神论 第二节 认识论 第三节 历史观和人性论 第四节 命定论思想
第六章 王弼 第一节 “名教”本于“无为” 第二节 “天地万物皆以无为本”的本体论 第三节 “得意在忘象”的认识论 第四节 “治众者至寡”的英雄史观
第七章 裴頠和欧阳建 第一节 裴頠等反对玄学贵无论的历史背景 第二节 裴頠的“崇有论”思想 第三节 欧阳建“言尽意论”的认识论
第八章 郭象 第一节 “独化”说 第二节 因果各自成体的形而上学 第三节 “冥然自合”认识论 第四节 社会政治理论
第九章 东晋南北朝时期的佛教哲学思想 第一节 佛教的传人和盛行 第二节 慧远的佛教因果报应论和神不灭论 第三节 僧肇的佛教哲学思想体系
第十章 范缜 第一节 范缜“神灭论”思想产生的历史背景 第二节 范缜的无神论学说
第十一章 东晋南北朝隋唐道教哲学的发展 第一节 道教的形成和概况 第二节 葛洪和陶弘景的道教哲学思想 第三节 成玄英、王玄览、司马承祯等人的道教哲学思想
第十二章 隋唐时期佛教哲学思想的发展 第一节 隋唐佛教概况与儒、佛、道三教的纷争和融合 第二节 玄奘与唯识宗 第三节 法藏与华严宗 第四节 慧能与禅宗
第十三章 韩愈和李翱 第一节 韩愈的哲学及其反佛教思想 第二节 李翱的哲学及其反佛思想
第十四章 柳宗元和刘禹锡 第一节 柳宗元的社会历史观和元气自然观 第二节 刘禹锡的“天人交相胜”思想
第三编 宋元明清时期的哲学发展
第一章 李觏与王安石
第二章 周敦熙和二程
第三章 张载
第四章 朱熹
第五章 陆九渊
第六章 陈亮与叶适
第七章 元代的哲学思想
第八章 王守仁
第九章 罗钦顺
第十章 王廷相
第十一章 王艮与泰州学派
第十二章 李贽
第十三章 方以智
第十四章 黄宗羲
第十五章 王夫之
第十六章 颜元 第十七章 戴震
第四编 近代中国哲学的发展
第一章 龚自珍和魏源
第二章 洪秀全
第三章 康有为
第四章 谭嗣同
第五章 严复
第六章 梁启超
第七章 章炳麟
第八章 孙中山
修订后记再版后记后记
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收起)
7 有用 疏花水柏枝 2012-11-17 22:53:58
烂、烂、烂,还是烂
6 有用 沧海客@爱翡翠 2009-11-22 09:56:50
浅薄,老套
27 有用 神性的流动 2015-08-25 23:47:10
这么说把:我不知道孙中山算哪门子的哲学家,洪秀全就更不是了。也许作者把政治哲学和哲学本身搞混了,因为哲学包含着政治哲学,也就是你必须在哲学其他方面有所建树,并且他们本身就不是政治哲学家。以至于出现了本不应该是哲学家的人物。而且书中让我看到了中国哲学的落后,以至于某些观点出现在哲学史这么一本需要高度专业化的书中却不是那么的合适,让我感到恐惧。因为,这表示着中国没有人推动中国哲学的进一步发展,以至于每... 这么说把:我不知道孙中山算哪门子的哲学家,洪秀全就更不是了。也许作者把政治哲学和哲学本身搞混了,因为哲学包含着政治哲学,也就是你必须在哲学其他方面有所建树,并且他们本身就不是政治哲学家。以至于出现了本不应该是哲学家的人物。而且书中让我看到了中国哲学的落后,以至于某些观点出现在哲学史这么一本需要高度专业化的书中却不是那么的合适,让我感到恐惧。因为,这表示着中国没有人推动中国哲学的进一步发展,以至于每个人物都一直在单打独斗。 (展开)
11 有用 许七安 2020-05-25 19:53:24
如果你有良好的解毒能力,能自动解除书中的阶级分析法与唯物主义史观的毒。则此书4星。
6 有用 𝑰𝒅𝒊𝒐𝒕𝒂𝒆𝒗𝒊𝒄𝒕𝒖𝒔 2011-04-28 09:54:26
從北大哲學系的競爭力來看,這本垃圾確實為國民生產總值的提髙做出了一定的貢獻