自我

这是两年前的笔记了2010 03 11 星期五 宿舍 晴 大一 10:41

我们真正的样子影响了我们对自己的看法 1：个性影响了我们对我们自己的看法 2：我们自身的实际情况影响了我们对于我们自己的感觉 3：自我是人格的一方面，那些自我感觉 4：我们所感知到的与外部世界所客观存在的并不一定相同，我们的行为更多地依赖于客观物体所呈现出来的样子而非其真实的样子。 5：自我之间可能是不调和的，我们如何看待我们自己在很大程度上取决于我们所扮演的社会角色，在不同的社会情境中，我们的自我是不同的。 6：是否存在一个超越这些社会角色的稳定的，核心的自我？ 7：詹姆斯：他假定存在一种渴望被他人注意到的本能驱力，詹姆斯认为，我么与他人有联系并不仅仅是因为我们喜欢有同伴，而是因为我们渴望被认可和拥有的地位。 8：个体的社会自我是一种从同伴那里获得的认可，我们生来就有一种被别人注意，被别人喜欢的倾向。 9：精神自我是我们的内部自我或我们的心理自我 精神自我指的是我们所感知到的内部的心理品质 它代表了我们对于我们自己的主观体验——我们对我们自己有什么样的感受 10：我们知道，是否有人失败或成功对我们而言并没有任何意义，但我们知道，如果这个人是我的话，那就变得极端重要了。 11：我们的自我知觉完全依赖于我们过去的样子和所做的事情。自尊=成功/自负 12：自负除了可以指代对个人来讲什么是重要的，詹姆斯也用它来指代个人的渴望水平，即能让个体满意状态的最低成绩。 13：人们对于已经获得结果的感受并不仅仅是由于结果本身——它取决于人们对成功和失败所规定的标准。 人们对于事情的反应并不仅仅去不鳄鱼事情本身，也取决于人们赋予事情的意义 14：羞愧感是伴随着外界的反对和责骂而产生的，而内疚感是因为个体没能达到他的标准而产生的一种更为私人的情绪反应。 15：我们的自我观念与这些可达到的自我越接近，我们对自我的感觉越好。 16：神经质人格具有一种固执的，理想化的自我特性。这类人不能够忍受低人一等的感觉，因而构建出一个理想的自我意象。这样的人在任何事上都要做到最好，想要被所有人喜欢，崇拜和认可 17：特修斯船的古代谜题 随着时间的变化，保留一件东西的特质并不需要使其所有的部分都保持不变 18：灵魂是联合了我们诸多知觉并构成了我们的特质的非物质的实体 19：自我验证理论：一旦人们有了关于他们自身的想法，他们就会努力证明这些自我观念 20：镜像自我：首先，我们对我们再他人眼中的形象进行想象 第二：我们想象这个人如何评价我们 第三：我们因为这种现象里的判断而感觉好或不好 21：存在一致性的特质通常是不存在价值高低的，在人们非常想具有的特质上，人们对自身的评判与他人对他们的评价往往相关很低。 22：同一性危机：伴随着青春期而来的许多变化都是突然性和暂时性的，并不会一直存在，这会造成自我概念的混乱和不稳定，青少年必须在青春期前的自我和现在的自我之间寻找连接点。 23：格式塔知道原则，整体大于部分之和 24：我们会对某种情境进行调查，弄清我们想成为什么样的人或者想扮演什么样的角色，然后激活一个恰当的自我意象。 25：人们对与自己有关的信息非常敏感。他们能很快地注意到这样的信息并对之进行有效而深度的加工。 26：我们对一个事件的记忆不仅仅取决于体验本身，还取决于回忆时站优势的条件，内隐理论或我们搜索记忆时 27：当要求人们回忆他们之前对于一个个人特性的立场时，他们往往会首先想到他们当前对于此特性的看法，然后他们会询问自己是否存在任何理由让他们相信这些特性已经发生了变化 28：由于人们会因为表面的价值而不假思索地接受积极反馈，而对于消极反馈，他们会进行仔细地思考并试图积极寻找其他的解释。 29：期望一种价值结构：人们根据他们对能否达到目标的期望来选择目标 即如果他们能够达到目标，那么他们就会产生积极期望，反之期望-价值就会低 30：在最普遍的水平上，人们的目标是围绕他们想要成为的人而设定的，而这种与自我有关的目标已经经过大量的研究，通常被认为是生命中最有价值的目标 31：这些信念仅仅基于人们的部分实际能力之上，在任何时候，具有自我效能感的人并不比低自我效能感的人更有能力。 32：由于具有高自我效能感的个体认为他们具有更高的能力，所以，相对于自我效能感低的个体，他们会选择更具挑战性的目标，并且采取难度更大目标且更好的成绩相联系。因而具有告知我效能感的个体往往比那些怀疑自己能力的个体操作更好 33：相信自己有能力获得成功的个体更倾向采取有效和复杂的问题解决策略，高度的自我效能感也降低焦虑感，并使个体的注意力集中在任务上，当个体在一开始面临困难时尤其如此。

Ending2010 04 01Tur 宿舍

防御性悲观主义(defensive pessimism) 防御性悲观者除了总能获得成功外，他们还总是怀疑他们是否能获得成功。他们往往会放大他们失败的可能性，执着于情况可能变得很差的想法上。 这并不意味着防御性悲观者采用了被动的态度。事实上，恰恰是其对立面才是真实的。对可能问题的关注提醒防御性悲观者确信可怕的事情不会发生，这是防御性悲观者获得成功的关键因素。……对消极可能性的设想激励着防御性悲观者努力奋斗从而表现得更好。 斯潘塞和诺伦姆（1996）假定，尽管设想自己会成功的个体多数会做得很好，但当给予防御性悲观者机会来预计情况可能会变得多糟时他们会做得最好。实验结果证实了这个假设。 对某些人来说，想象糟糕的情况可能对他们更为有利，只要这个悲观者努力寻找解决方案。

12． 自我的三个组成部分：1980年的 《心理学原理》(The Principles of Psychology) 一书作者詹姆斯将自我分成三个部分：物质自我，社会自我以及精神自我。a) 物质自我：指真实的物体，人或地点。物质自我还可分为躯体自我和躯体外（超越躯体的）自我。罗森伯格认为躯体外自我是延伸的自我。确定某实体是否延伸自我的一部分的另一种方式是看我们会如何对它做反应。如果我们非常关注，并花大力气去提高和得到它，那么我们也能确定该实体是自我的一部分。物质自我的所有部分，都是结合了最重利益的本能偏好的目标。我们都有一种盲目的冲动，这种冲动关注着我们的身体，为它装饰上华美的服饰；关爱父母、妻子儿女，力图拥有属于我们自己的房子。把所有物当做自我的一部分的趋势将贯穿我们一生，也许这就解释了为什么那么多人很不舍得丢弃旧衣服或早已没用处的东西。关于这一点，有几个原因可解释：首先，所有物具有象征功能，它们帮助人们定义他们自己。当人们感到他们的身份不明确或受到威胁时，他们就会展示这样的信号或符号；其次，所有物及时地延伸了自我。大多数人设法让他们的信件，照片，财产和纪念品在他们死后分配给别人。尽管这种分配反映了允许他人享有这些物品的使用价值的愿望，但昂鲁认为这种分配依然具有符号功能。人们总是希望通过将他们的所有物传递给下一代而获得永恒；最后，赋予与自我有关的物体和实体以价值的倾向甚至延伸到了字母表。当要求人们判断他们对于不同字母的愉悦程度时，他们表现出对于构成他们名字字母的偏爱。“人名字母效应”为詹姆斯所做的断言（我们的自我感远远超越了我们的身体，它还包括我们所称为我们的【ours】物体和实体）提供了又一个有力证据。b) 社会自我：指我们被他人如何看待和承认。迪克斯等人区分出五类社会特性：私人关系、种族/宗教、政治倾向、烙印群体，以及职业/爱好。某些特性是归属特性（生来就有的，如儿子或女儿），其他是后来获得的（生活中学到的，如教授或学生）。每一种特性都伴随着一系列的期望和行为。我们如何看待我们自己在很大程度上取决于我们所扮演的社会角色。在不同的社会情境中，我们的自我是不同的，而我们转向与两个或两个以上自我相关的情境中时，就会产生问题。人们在不同的社会背景下表现出自我的不同侧面的倾向为我们提出了这样一个重要问题：是否存在一个超越这些社会角色的稳定的、核心的自我？詹姆斯认为，我们与他人有联系并不仅仅是因为我们喜欢有同伴，而是因为我们渴望被认可和拥有地位。c) 精神自我：是我们的内部自我或我们的心理自我。它由除真实物体、人或地方，或社会角色外的被我们称为我的（my或者 mine）的任何东西构成。我们所感知到的能力，态度，情绪，兴趣，动机，意见，物质，以及愿望都是精神自我的组成部分。简言之，精神自我的是我们所感知到的内部的心理品质，它代表了我们对于我们自己的主观体验——我们对我们自己有什么样的感受。13． 自负詹姆斯认为：自尊 = 成功 / 自负自负除了可以指代对这个人来讲什么是最重要的，也可用它来指代个人的渴望水平，即能让个人达到满意状态的最低成绩。如果一个人因为得到世界比赛第二名而感到耻辱的话，我们将得一个悖论。他能打败世界除一人以外的所有人对他而言没有任何意义；他要求自己一定要打败那个人，一旦他没有做到，那么他什么都不是。然后，一个能被所有人打倒的软蛋并不感到恼怒，因为他很久以前就放弃了朝向那个目标的努力。它根据渴望的水平来解释自负，人们对于已经获得结果的感受并不仅仅是由于结果本身——它取决于人们对成功和失败所规定的标准。可以通过减小分母或增加分子来提高“自尊”。放弃自负可以让他们得到满足……给自我加一任何东西都将变成负担，就像骄傲……我们的自我知觉就在我们的实力里面。正如卡里尔所说的：“让他们不为金钱工作，他们会觉得世界就是他们脚下。”14． 羞愧与内疚，内疚是因为特定的错事而产生的，而羞愧则是认为自己很坏的一种感觉。内疚促使个体弥补自己所犯的错误中，相反，羞愧使得个体想让自己在他人面前隐藏自己的不足和缺点。15． 自我知觉和假定的自我观念a) 可达到的自我，我们的自我观念与这些可达到的自我越接近，我们对自我的感觉越好。b) 理想自我，每个人都怀有更为理想或带有渔的自我观念，但大多数人并没有把这些理想的自我意象与可达到的自我意象相混淆。他们知道这些理想的自我意象大都是幻想而已。而神经质的人格具有一种固执的，理想化的自我特性。这类人不能忍受低人一等的感觉，因而构建出一个理想的自我意象，这样的人在任何事上都要做到最好，想要被所有人喜欢，崇拜和认可。当然，这是不可能的，因而他们注定要失望和受挫。神经质人格和正常人格之间的本质区别并不是是否具有理想的自我意象。c) 应该成为的自我，如一个孩子可能认为他有责任成为“继承家族生意的忠诚的孩子”，把这些信息看做是应该成为的自我的组成元素，并能够为解释某些人的行为提供证据，这些人一旦发现他们不能成为他们理想中应该成为的人时就会感到内疚和焦虑。d) 不想成为的自我，人们也会考虑他们害怕成为或不想成为的自我。把这些形象归结为不想成为的自我，它们在决定人们是否快乐和满足上起了重要的作用，现在所认为的自我与担心成为的自我之间的距离越远，我们的生活越幸福。这些潜在的消极自我意象也具有重要的动机功能，它们可以激励人们努力工作以避免这些消极特性。16． 自我知觉和社会关系社会特性理论：1）社会关系是自我概念中重要的组成总分；2）人们努力使自己对自己感觉良好；3）当人们发现自己所属的群体比其他群体更好时感觉会更好（群体内偏好）。即使是与他人之间微不足道的联系也会对个体对自我的感知产生有力影响。17． 个人特性问题，它是关于是否存在连接我们大量的知觉和思想的东西的问题。a) 洛克：特性是记忆的。他认为个人的特性是与记忆联系的，它一直可追溯到个体最初具有记忆的时候。他在三方面的分析对于我们的目的有着尤其重要的意义：首先，他强调人类心理的反思特性，即人们钭自己作为注意对象的能力；第二，他对man和person的区分让人联想起亚里士多德对物质的形式的区分。man 是物质的，person形式的。最后 ，洛克提及的“超越时间和地点”的思想确立了做人的标准是记住我们在以前的情境中所有过的多种知觉。b) 休谟：特性是想像的。他不相信洛克关于统一实体的载体是一种非物质，相反，他相信所有的存在都是独立的知觉。我们把它们作为联合的整体来知觉，但这种知觉是一种幻觉，事实上这些独立的知觉从未曾联合在一起过。对休谟而言，“我们所以为是来源于人类心理的特性是虚幻的。”我们所体验到的是以极快速度连接出现的思维和知觉，快速出现的思维造成了统一体的幻觉，我们所知觉到的是统一的，而事实上，它们是彼此独立的。除知觉的连接出现以外的任何有关自我的观点都是虚幻的。c) 詹姆斯：特性是一种持续感觉。他认为自我有一个统一体，那是由思维和知觉所产生 的，情感是它们的纽带。每一种连续的思想都因为和先前的思想拥有相同的情感而被结合在一起。并不存在非物质，也没有虚幻。个人特性是我们对于先前知觉的不间断记忆和与这些知觉联系在一起的情感的记忆。总结：在考虑主我的性质，洛克声称特性由知觉，感觉和记忆组成，并且这种特性是一种非物质；而休谟进而对这一诊断提出了挑战，他认为知觉、感觉和记忆只是一种虚幻的东西。而詹姆斯采取了中间立场，他认为并不存在灵魂物质，但知觉是因为它们所共同具有的情感而结合在一起的。

自尊发挥作用最大的地方是在人们面对消极的反馈时，比如在某个方面失败，被别人轻视或者拒绝，甚至被朋友责备或反对。 当你失败时，你可以感到悲伤和失望，这种对失败的反应是可以理解的，但只有低自尊的人才会在失败以后对自己的感觉很差。他们把失败当成个人的原因，这会羞辱他们并让他们以自己为耻。 低自尊者对自己的看法是有条件的。如果他们成功，他们对自己的感觉就好；如果他们失败了，他们对自己的感觉就差。对低自尊的人来说，“你只和最近的结果一样好”。高自尊的人对自己的感觉并不是如此依赖他们刚刚取得了什么。 ……测验失败后，低自尊者开始怀疑自己的一般智力。他们并不认为测验的失败只是意味着自己某个能力的缺乏，他们认为自己的一般智力都有问题；高自尊的人却不会进行这样的推断。 低自尊者的最大问题是他们的自我价值是有条件的。而高自尊者最大的优点就是能够在失败的时候也不会对自己感觉很差。