自我

这是两年前的笔记了 2010 03 11 星期五 宿舍 晴 大一 10:41

Ending 2010 04 01 Tur 宿舍

本章主要是关于应用认知心理学的理论和方法于与自我有关的研究中。

1.自我认识表征

认知心理学家假设我们关于世界的知识是一个有组织的认知结构。人们对自身的看法是一个复杂而高度有组织的知识结构，而且随着年龄的增长，随着人们关于自身的知识日益丰富，这个结构的变化会越来越大。

✅自我复杂性：用许多不同的方式看待自己的人被认为具有高自我复杂性，反之则被认为自我复杂性较低。/自我复杂性上的差异会影响人们对积极事件和消极事件的反应。个体的自我表征越不复杂，他对于积极事件或消极事件的反应就越极端。/复杂的自我概念也可能让我们陷入麻烦中。多重特征只有在彼此很好地结合的前提下才是有益的。

✅自我概念的确定性和重要性：人们的自我观念越确定，他们对自我的感觉越好。/重要的不仅是人们对自身的看法，还有人们赋予每个特性元素的含义。

✅自我图式：用来指代那些人们认为具有特定自我含义的以及具有高度确定性的特性。/自我图式会影响我们所注意到的信息、我们如何解释我们所获取的信息，以及我们所记得的东西。/自我图式也能影响我们加工社会信息。（具有某一特征的图式的人更倾向于接受能进一步支持他们的自我观念的信息，而排斥与他们看法不一致的信息。）/自我图式影响我们对他人的知觉。（在对他人进行判断时以自我作为参照点。我们对一种特质看得越重，那么我们在知觉他人时越容易使用这种特质作为标准。）/自我图式还影响行为。与没有自我图式的人相比，具有自我图式的人在特定领域中所表现出的行为与该领域更为一致。

2.自我认识起作用的方式——自我认识的激活

自我认识激活模型

📌个人因素

1)心境：对低自尊的人而言，心境和自我概念之间的联系更为紧密。

2)目标：我们想成为什么样的人或扮演什么样的角色/希望对自己感觉良好。

3)物理因素：大脑中特定的化学失衡/药物。

📌情境因素

1)社会角色：我们对自己的看法很大程度上取决于我们现在所扮演的社会角色。

2)社会环境：

群体特性的显著性（独特性/群体大小/群体地位）

自我评价（心理封闭是决定出现对比效应还是同化效应的一个因素。当人们从心理上感到与社会环境的分离时，就会产生对比效应，反之出现同化效应。/当一个相关的群体特性是突出的时，人们就会表现出同化效应，而如果显著的是个人特性时，就会表现出对比效应。）

其他人的评价（想象我们如何出现在他人面前也能影响我们的自我概念。）

3)近期事件：主要取决于人格变量。（失败尤其会使低自尊的人消极地看待他们自己，而高自尊的人反应则与此相反。）人们对于先前事件的记忆也能影响他们的自我概念。

❗️尽管人们对自己的观念可能改变，但通常不会改变。

3.加工与自我有关的信息

个人或与个人相关的信息总的来讲比非个人信息更容易记忆。这是因为个人信息在记忆中能被更好地加工，而不是因为个人知识具有独特的认知结构。

个人信息加工通常带有个人服务偏见。这些偏见的产生是因为动机过程和认知过程。

人们运用信息加工策略来判断和证实他们的自我提高信念。这些策略涉及记忆中的偏见，自我服务归因理论的产生和评价。

✅一个例子：人们往往相信自我提高计划能带来显著的变化，即便有证据表明这种变化最多是中等水平。➡️一个解释：他们所记得自己过去的样子比他们过去实际的样子要差，因而相比较而言，他们现在的样子要好得多。➡️一个解释：从认知不协调理论出发，多数人不愿意人们他们所参与的活动是没有任何回报的，认为自己浪费了时间和努力会让他们感觉不好，因而为了避免这种心理不适，人们会努力放大参与活动前自己不良状态的程度而让自己相信他们从这种活动中获得了收益。

12． 自我的三个组成部分：1980年的 《心理学原理》(The Principles of Psychology) 一书作者詹姆斯将自我分成三个部分：物质自我，社会自我以及精神自我。 a) 物质自我：指真实的物体，人或地点。物质自我还可分为躯体自我和躯体外（超越躯体的）自我。罗森伯格认为躯体外自我是延伸的自我。 确定某实体是否延伸自我的一部分的另一种方式是看我们会如何对它做反应。如果我们非常关注，并花大力气去提高和得到它，那么我们也能确定该实体是自我的一部分。物质自我的所有部分，都是结合了最重利益的本能偏好的目标。我们都有一种盲目的冲动，这种冲动关注着我们的身体，为它装饰上华美的服饰；关爱父母、妻子儿女，力图拥有属于我们自己的房子。 把所有物当做自我的一部分的趋势将贯穿我们一生，也许这就解释了为什么那么多人很不舍得丢弃旧衣服或早已没用处的东西。关于这一点，有几个原因可解释：首先，所有物具有象征功能，它们帮助人们定义他们自己。当人们感到他们的身份不明确或受到威胁时，他们就会展示这样的信号或符号；其次，所有物及时地延伸了自我。大多数人设法让他们的信件，照片，财产和纪念品在他们死后分配给别人。尽管这种分配反映了允许他人享有这些物品的使用价值的愿望，但昂鲁认为这种分配依然具有符号功能。人们总是希望通过将他们的所有物传递给下一代而获得永恒；最后，赋予与自我有关的物体和实体以价值的倾向甚至延伸到了字母表。当要求人们判断他们对于不同字母的愉悦程度时，他们表现出对于构成他们名字字母的偏爱。“人名字母效应”为詹姆斯所做的断言（我们的自我感远远超越了我们的身体，它还包括我们所称为我们的【ours】物体和实体）提供了又一个有力证据。 b) 社会自我：指我们被他人如何看待和承认。迪克斯等人区分出五类社会特性：私人关系、种族/宗教、政治倾向、烙印群体，以及职业/爱好。某些特性是归属特性（生来就有的，如儿子或女儿），其他是后来获得的（生活中学到的，如教授或学生）。 每一种特性都伴随着一系列的期望和行为。我们如何看待我们自己在很大程度上取决于我们所扮演的社会角色。在不同的社会情境中，我们的自我是不同的，而我们转向与两个或两个以上自我相关的情境中时，就会产生问题。 人们在不同的社会背景下表现出自我的不同侧面的倾向为我们提出了这样一个重要问题：是否存在一个超越这些社会角色的稳定的、核心的自我？ 詹姆斯认为，我们与他人有联系并不仅仅是因为我们喜欢有同伴，而是因为我们渴望被认可和拥有地位。 c) 精神自我：是我们的内部自我或我们的心理自我。它由除真实物体、人或地方，或社会角色外的被我们称为我的（my或者 mine）的任何东西构成。我们所感知到的能力，态度，情绪，兴趣，动机，意见，物质，以及愿望都是精神自我的组成部分。简言之，精神自我的是我们所感知到的内部的心理品质，它代表了我们对于我们自己的主观体验——我们对我们自己有什么样的感受。 13． 自负 詹姆斯认为：自尊 = 成功 / 自负 自负除了可以指代对这个人来讲什么是最重要的，也可用它来指代个人的渴望水平，即能让个人达到满意状态的最低成绩。 如果一个人因为得到世界比赛第二名而感到耻辱的话，我们将得一个悖论。他能打败世界除一人以外的所有人对他而言没有任何意义；他要求自己一定要打败那个人，一旦他没有做到，那么他什么都不是。然后，一个能被所有人打倒的软蛋并不感到恼怒，因为他很久以前就放弃了朝向那个目标的努力。它根据渴望的水平来解释自负，人们对于已经获得结果的感受并不仅仅是由于结果本身——它取决于人们对成功和失败所规定的标准。 可以通过减小分母或增加分子来提高“自尊”。放弃自负可以让他们得到满足……给自我加一任何东西都将变成负担，就像骄傲……我们的自我知觉就在我们的实力里面。正如卡里尔所说的：“让他们不为金钱工作，他们会觉得世界就是他们脚下。” 14． 羞愧与内疚，内疚是因为特定的错事而产生的，而羞愧则是认为自己很坏的一种感觉。内疚促使个体弥补自己所犯的错误中，相反，羞愧使得个体想让自己在他人面前隐藏自己的不足和缺点。 15． 自我知觉和假定的自我观念 a) 可达到的自我，我们的自我观念与这些可达到的自我越接近，我们对自我的感觉越好。 b) 理想自我，每个人都怀有更为理想或带有渔的自我观念，但大多数人并没有把这些理想的自我意象与可达到的自我意象相混淆。他们知道这些理想的自我意象大都是幻想而已。而神经质的人格具有一种固执的，理想化的自我特性。这类人不能忍受低人一等的感觉，因而构建出一个理想的自我意象，这样的人在任何事上都要做到最好，想要被所有人喜欢，崇拜和认可。当然，这是不可能的，因而他们注定要失望和受挫。 神经质人格和正常人格之间的本质区别并不是是否具有理想的自我意象。 c) 应该成为的自我，如一个孩子可能认为他有责任成为“继承家族生意的忠诚的孩子”，把这些信息看做是应该成为的自我的组成元素，并能够为解释某些人的行为提供证据，这些人一旦发现他们不能成为他们理想中应该成为的人时就会感到内疚和焦虑。 d) 不想成为的自我，人们也会考虑他们害怕成为或不想成为的自我。把这些形象归结为不想成为的自我，它们在决定人们是否快乐和满足上起了重要的作用，现在所认为的自我与担心成为的自我之间的距离越远，我们的生活越幸福。这些潜在的消极自我意象也具有重要的动机功能，它们可以激励人们努力工作以避免这些消极特性。 16． 自我知觉和社会关系 社会特性理论：1）社会关系是自我概念中重要的组成总分；2）人们努力使自己对自己感觉良好；3）当人们发现自己所属的群体比其他群体更好时感觉会更好（群体内偏好）。即使是与他人之间微不足道的联系也会对个体对自我的感知产生有力影响。 17． 个人特性问题，它是关于是否存在连接我们大量的知觉和思想的东西的问题。 a) 洛克：特性是记忆的。他认为个人的特性是与记忆联系的，它一直可追溯到个体最初具有记忆的时候。他在三方面的分析对于我们的目的有着尤其重要的意义：首先，他强调人类心理的反思特性，即人们钭自己作为注意对象的能力；第二，他对man和person的区分让人联想起亚里士多德对物质的形式的区分。man 是物质的，person形式的。最后 ，洛克提及的“超越时间和地点”的思想确立了做人的标准是记住我们在以前的情境中所有过的多种知觉。 b) 休谟：特性是想像的。他不相信洛克关于统一实体的载体是一种非物质，相反，他相信所有的存在都是独立的知觉。我们把它们作为联合的整体来知觉，但这种知觉是一种幻觉，事实上这些独立的知觉从未曾联合在一起过。 对休谟而言，“我们所以为是来源于人类心理的特性是虚幻的。”我们所体验到的是以极快速度连接出现的思维和知觉，快速出现的思维造成了统一体的幻觉，我们所知觉到的是统一的，而事实上，它们是彼此独立的。除知觉的连接出现以外的任何有关自我的观点都是虚幻的。 c) 詹姆斯：特性是一种持续感觉。他认为自我有一个统一体，那是由思维和知觉所产生 的，情感是它们的纽带。 每一种连续的思想都因为和先前的思想拥有相同的情感而被结合在一起。并不存在非物质，也没有虚幻。个人特性是我们对于先前知觉的不间断记忆和与这些知觉联系在一起的情感的记忆。 总结：在考虑主我的性质，洛克声称特性由知觉，感觉和记忆组成，并且这种特性是一种非物质；而休谟进而对这一诊断提出了挑战，他认为知觉、感觉和记忆只是一种虚幻的东西。而詹姆斯采取了中间立场，他认为并不存在灵魂物质，但知觉是因为它们所共同具有的情感而结合在一起的。