法学名篇小文丛

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• 古斯塔夫・博莫尔（ Gustav Boehmer）认为，德国民法典并非20世纪之母而是19世纪之子，该民法典以此为方向；他所描述的该种姿态的人像，“乃是根植于启蒙时代、尽可能地自由且平等、既理性又利已的抽象的个人（ abstrakte Einzelmensch）是兼容市民及商人的感受力的经济人（ homo eco amicus）”。该评述虽然简洁，却很尖锐。对此，如由笔者给予若干发挥的话，则近代私法中的人之地位可以归纳为如下几点：“承认所有的人的法律人格完全平等”，由此所肯认的法律人格虽是“可由自身意思自由地成为与自己有关的私法关系的立法者”，但它却是不考虑知识、社会及经济方面的力量之差异的抽象性的人；并且，在其背后的是“在理性、意思方面强而智的人像。” 所谓“法律人格”者，就是私法上的权利和义务所归属之主题，即权利义务的归属点的意思。 任何人皆享有相同的私法上的权利和义务乃是近代司法把握人的方法方面的首要的最大的特色。 ……法国大革命一举击破了这种社会身份制。《人权宣言》第一条所规定的：“人们生来并且始终是自由的，在权利上是平等的；社会的差别只可以基于共同的利益”…… (查看原文)

  りん 2021-03-25 15:15:20

• 蔡勒认为：“理性的存在，只有在决定自己的目的，并具有自发地予以实现的能力时，才被称为人格（Person）”。在这一点上，受康强烈影响的萨维尼也做如是说：“所有的权利，皆因伦理性的内在于个人的自由而存在。因此，人格、法主体这种根源性概念必须与人的概念相契合。并且，两个概念的根源的同一性以如下的定式表现出来：每个人……皆是权利能力者”/萨维尼以法人的法律人格并非源于法人的本质，而是为法律所拟制（著名的“法人拟制说”）的学说而著称，这可谓是 Person一词与伦理上的自由的有责任的存在这样一种哲学上的 Person的概念紧密结合的体现。 (查看原文)

  りん 2021-03-25 15:26:32

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