潘光旦文集1

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• 青年人之於其情人，當其未得之也，則擬為種種高遠之條件而加以敬仰； 既得而察之，則竟無一事不合其所理想者；於是移其崇拜理想之心崇拜其情人。然自旁人觀之，覺其情人殊無崇拜之價值，於是乃疑其所崇拜者，名則為情人，實則始終為其人自我創造之理想，亦即其人自我之推廣；所不同者，即自得一異性之人物，其理想乃有所附麗；從此理想之魔力，有若鬼附人身而作威福之語，非彼附者之自語也。 一人因自我戀之推廣，每為其『情人』鋪張揚厲，若此之現象精神分析論者稱之曰性的過譽（Sexuallover-estimation）。不察者以性的過譽為足徵戀愛之熱烈，從而揄揚之；殊不知熱烈即為冷酷之先聲，近代婚姻問題之日趨紊亂者，局部以此種熱戀之戀愛為之也。何以見之？夫異性之對象為一事，自我之理想又為一事；如一人之心目中，始終認二事為一事,即后者始終以前者為附麗之物，，則婚姻生活，未嘗不可維持于不敗。然而未能也。自我戀者，如因變態之程度日深，以至於不治，則若小青然；不然者，其程度必有滅殺之一日。其人年事日長，實際生活之經驗日富，其順應之能力日強，而其性心理日歸於常態：於是其所想所崇拜之理想乃日即于消散！主觀之蒙蔽既除，客觀之覺力即有用武之地；一旦如夢方覺，頓識其情人之本來面目——而失望隨之矣！若其人覺力特強，耐性獨厚，則亦安之，甚或從客觀方面體會其共同生活者之優點，而於婚姻生活力圖更始；不然者則有力者訴諸離異，無力者必致勃谿時聞，夫婦形同陌路也。當日之崇拜愈深，用情愈熱烈，則此日之失望愈甚，是勢所必至者也。 (查看原文)

  Gru♪~ 4赞 2013-08-01 12:40:10

• 希腊神话称有美男子名耐煞西施（Narcissus）者，初不识恋爱为何物。水中与林中之神女皆爱慕之。 (查看原文)

  水岸風堤 2013-04-10 20:15:49

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