比较文学简明教程

差别 类同 流变

弗莱 原型批评 打破各个作品的局限。

神话中表现不死的渴望。

老人与海 自我求证。虚幻无益的自我求证。 人类学 神话学 社会学多个层次相链接。

接受 影响 交流

60年代后期 德国康士坦 学派 理论家 姚斯 提出了接受美学的基本原理。

不同艺术 具有不同的接受。

1共时性 历时性

2 对象的实际存在

3站在对象之外 或在对象之中

文学欣赏 主观性 创造性

接受-接受屏幕（纵向的文化历史发展和横的文化接触面影响了不同的文化形态和心理结构）-期待视野（双向的改变）

影响：模仿 同源 借用 流行

影响需要条件（多种方面

影响的全过程：启发 促进 认同 消化变形 艺术表现

排斥影响研究的两个原因：1 影响研究与文学内在的文学性无关 只是作家与思想家之间的交往2文学发展主要取决于内部规律 与文学作品之间相互影响作用不大。

接受理论是崭新的角度 文学作品处在纵向的垂直接受和横向的水平接受之间。

第七章诠释 理解 翻译

Interpretation.

方法：1.了解作者写这部作品时的心态 ，了解社会环境和心态 知人论世

2.新批评 作者不重要作者已经死了。或者说 作者本人并不能知道自己想要写什么。能说出 便是主题先行 图解式创作。

强调摒弃作者和读者的参与 客观的从作品分析。文学本身变是一种语言形式。从文字字义进行分析

3.结构主义分析

放在具体作品中撇开具体现象。找出其本质联系去寻找意义。

4叙事学方式。

叙述的技巧研究怎样呈现一个艺术世界。叙述角度 叙述次序以及频率。

5、心理学分析

第二节 诠释循环与过度诠释

理解一句话要放在文章脉络中去理解。了解局部 要 了解整体。但同时 也要从最细微的地方去入手。陷入一种阐释循环。

过度阐述 在于 超过了作品本身 作品语言本身所能接受的限度。 （可是语言文字在变 阐述的范围也在变。

第三节 互动认知与双向诠释

每一个概念被简化成一个没有实体 没有实质 没有时间 的理想形式 即一个概念。

原有的缺失 过渡到缺失得以补救。许多叙述结构 结合成一个大叙述 大文本。

互动认知与此不同

认为主体和客体并非截然两分 主体和客体在发生变化重新建构自身。“横看成岭侧成峰 远近高低各不同。”

它首先认知一个活生生的身体 因理智 激情 欲望 而变动 的开放的动态的空间。中心不再成为中心 。

深度模式被结构 一个能指背后可能不仅对应着一个固定的所指。（如 历史可以结构为 事件的历史 和 叙述的历史）

大叙述的框架消解后 个体都发挥自己独特的创造力。

差别的相互作用 主体对客体的深入认识 必须依靠他者视角的观察和反思。

以自我的视角去阐释他者 再从他者的观点来阐释自我。

中西文化 中西文学对话的意义。

翻译研究

女性研究 后殖民研究 跨文化研究 改变了文学研究面目。

通过外国语言深化本国语言。

严格的逐字翻译 自由而忠实的表述 完全模仿 再创造 变化 解释性的呼应 一个连续的光谱。

圆 切线 三棱镜

比较视野中的诗歌

中国以抒情诗传统为主 物我合一 神与物游 物我两忘

儒道传统 写怨

社会文化背景影响西方文学的三大外在因素 希腊神话 基督教教义 和近代科学。

内容 情趣 美感 主题。

汉诗与西方诗

语法结构 语音限制。

时态 性数 受时空所限。

第二节 中西小说 比较研究

小说诞生的土壤 市民文化 印刷术 （小说借助于文字符号

叙事文体可分为四类：1.历史 实录2.寓言 故事 3.神话 童话4. 小说