梦的解析

序言（鲍昌）：

1，《梦的解析》一书中有若干论点或命题是自相矛盾的（梦的意义有无、梦的机制是本能还是理性、梦可否解释） 2，该理论体系与现代科学研究的事实不慎相符，缺乏科学根据。研究方法片面（主要依据精神病人的梦情自述，忽略实验方法）

第二章：梦的解析方法

1，梦是可以解释的，每个梦都是有意义的 2，梦者必须将本身所有涌上心头的感受完全说出，而不因为自己觉得那是不重要的、毫不相干的甚或愚蠢的，而不说出。必须对自己的各种意念绝对保持公平。即尽量做到压制“自我观察者”（后来的“超我”）的作用。 3，梦是愿望的达成，其动机是某种愿望。

第三章：梦是愿望的达成

1，梦所代表的愿望达成往往是毫无掩饰极为明显的（如口渴，想方便） 2，小孩子的梦往往是很简单的愿望达成

第四章：梦的改装

1，一旦愿望的达成有所“伪装”或“难以认出”必表示梦者本身对此愿望有所顾忌，因此这种愿望只能以一种改装的形式出现。 2，假设每个人的心灵内都有两个心理步骤：第一个在梦中表现出愿望的内容，第二个扮演检查者的角色而形成了梦的改装。凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所认可；可那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才得以进入意识的境界。意识是一种特殊的心理行为，它是由感官将其他来源的材料，经过一番加工而成的产品。 3，一些梦的不愉快性质与梦的改装有关：这些梦中的愿望，平时招致严重的压抑，所以愿望的达成均被改装到乍看无法看出的地步。 4，公式：梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装而）达成。

第五章：梦的材料与来源

甲：梦中的最近印象以及无甚关系的印象 1，最近发生的印象（做梦当天则为特例）与很久很久以前所发生过的印象对梦所具有的影响是一样的 2，梦的内容是常用那较无关大局的经验 3，“梦只是白天生活的琐碎经验的重现”是站不住脚的 4，梦的形成是曾产生了“置换”现象——用心理学的话讲，就是一个具有较弱潜能的意念必须由那最初的具有较强的潜能的意念里，慢慢吸取能量，而到某一强度脱颖而出，浮现到意识界来。 5，梦之所以以芝麻小事作为内容，其实无非就是一种“梦之改装”的表现经过“转移作用”。而且梦之所以被改装是由两种心理步骤之间的检查制度所造成的。 6，梦的形式是受着一种强制规则，将所有足以引起梦的刺激来源综合成一个单一的整体。 7，概括起来，梦的来源包括：a）一种最近发生的在精神上有重大意义的事件；b）几个最近发生而且具有意义的事实，于梦中凝合成一个整体；c）一个最近而具有意义的事件，在梦中以一个同时发生的无足轻重的印象来表现；d）一个对梦者本身有意义的经验，而经常在梦中以另一最近发生但无甚关系的印象作为梦的内容。 乙：孩提时期经验形成梦的来源 1，有些梦属于“经年复现”的梦——小孩时就做过的梦，在成年期仍一再的出现与梦境中 2，还有一系列的梦，其“愿望”及“愿望的达成”均来自于儿童时期 3，梦的记忆具有两个特点：a）梦内容多半以不重要的事为显意；b）梦内容多选用最近的以及孩提时代的资料 丙：梦的肉体方面的来源 1，梦的工作是基于一种前提，拟使同时感到的所有梦刺激综合成一整体性的产物 2，睡眠中的刺激必须与那些我们所熟悉的日间经验遗留下来的心灵剩余产物结合而成一种“愿望的达成”。梦的本质绝不因为肉体刺激加之于精神资料之上而有所改变，无论它是以何种真实的资料作为内容，均仍旧是代表着“愿望的达成” 3，所有的梦，就某方面来说，均属于“方便的梦”。它们可以使梦者继续酣睡而不必惊醒。“梦是睡眠的维护者，而非扰乱者”。 丁：典型的梦 a）赤身露体的梦 1，梦中的隐义——被禁止的愿望，受潜抑的牺牲品。 2，推测最早的童年期的愿望均是各遂其欲的产物，因此这印象的复现即为愿望的达成。 b）亲友之死的梦 1，梦中愿望的达成并不一定是目前的愿望，它们可能是过去的，已放弃的，或受潜抑而深藏的愿望 2，兄弟姐妹之死的梦起源于童年时期儿童之间的自我中心及其怨恨。儿童不知道死的真正含义，对他们来说，死意味着离开，永远不会回来的离开 3，父母之死的梦起源于童年时期女儿对父亲的依恋，儿子对母亲的依恋，他们在潜意识里把母亲和父亲当作竞争对手，产生怨恨。这种心理是有违孝道的，因此只能被潜抑 4，两种因素有助于这种梦的产生：一，我们心中必定潜藏有某种愿望，而我们深信，这些愿望甚至在做梦也不会被发现，于是“梦的检查制度”便对这怪念头毫无戒备；二，在特殊情况下，这种潜抑的、意想不到的愿望往往以某种对亲人生命关怀的形式，对当天昼间所遗留下来的感受发生让步的现象。但焦虑必定利用这相对应的愿望而如影随形的进入梦中。所以，在梦中这份愿望往往能被白天所引起的对某人关怀所掩盖。 5，在亲人之死的梦里，潜抑的愿望多能逃过“检查制度”而不受其改装，但也因此不可避免的带来梦中所感到的痛苦情景。 6，表面上“利他”的梦其实本质都是“利己”的 c）考试的梦 1，梦中虽然紧张，但是其材料多为以后证明是成功的考试 2，“考试的焦虑梦”只发生与梦者隔天即将从事某种可能有风险，而必须负责的“大事”。而梦中所追忆的只是杞人之忧的经验。其用意不难用一语道破：“不要为明天担心吧！想象当年你要参加大考前的紧张吧！你还不是空紧张一番，最后不是成功了吗”

第六章：梦的运作

甲、凝缩作用 1，贫乏简陋的梦后面隐藏了冗长丰富的“梦的隐意” 2，自以为所梦的比所追忆的内容丰富的多，其实是一种错觉 3，梦中出现的东西往往代表许多梦思的交汇点，被当作许多经验的共同工具。就是说许多不同的“梦思”通过同一种事物来表现，同一个梦思也可以从不同的方面利用不同的事物表现。这可以称为基本原则 4，“集体”和“集锦”人物和事物是梦凝缩的一大方式 5，“凝缩作用”的特点及在梦内容中找出那些已在复现的元素，而构成新的（集锦人物，混合影像）以及产生一些共同代号 6，一般而言，梦中所出现的“字”往往被视为“某种东西”，这些东西混合凝缩，因此常常产生怪字（书中主要指英文单词的组装） 乙、转移作用 1，在梦的选择中占有决定性作用的“多种意义”，可能并非永远是梦形成的最主要因素。往往只是一些我们还不知道的精神力量的次要产物。但是就梦的每一个部分而言“多种意义”还是很重要的 2，可以假设：在梦的工作下，一种精神力量一方面将其所含较高精神价值的单元所含的精神强度予以卸除，而另一方面，利用“过度决定”的方法，在较低精神价值的单元中塑造出新的重要价值，并通过这种新的价值进入梦中（原文如此，看得不是很明白） 丙、梦的表现方法 1，梦的逻辑关系在梦中并没有任何独立的表示，梦首先把梦思连在一起，产生连续性（时间）的逻辑连接。 2，表现因果关系，梦有两种程序：一，“既然这是如此的，那么，那个等等必会发生”，最常见的是用附属字句作为起始的梦，而主句就是主要的梦；二，把梦中的影像（人或物）变成另一个。两种程序在本质上一致：因果关系通过前后关系来体现 3，如果在梦中出现“这不是…就是…”的情形，就是表示并列关系“和” 4，对梦来说，“不”（否定）似乎是不存在 5，梦最喜欢的逻辑关系是相似或恰似，这种作用可以称为“仿同”。利用仿同时为了逃避检查制度，这种把各种元素互相仿同的方法把梦显著的凝缩。仿同作用或者集锦人物有三个意义：一，代表两个人之间的共有元素；二，代表一件被置换了的共有元素；三，仅仅代表一种一厢情愿的共同元素 6，每个梦都关系梦者本人，如果自我在梦不出现，那一定是被仿同作用替换了 7，可以利用仿同来表示“相反关系” 8，梦也喜欢把事实扭转到相反方向，这常常是表达自我堆积一种那些不如意的事情的好办法，能有效逃过检查制度 9，梦影像的感觉强度予精神强度有关，精神强度有两个因素决定：一，愿望达成的的强度；二，思想汇集的数量。 丁到壬：梦的表现力、象征及其他 1，梦用不清晰来表现隐蔽的主题 2，在梦中出现“无法做”时往往表示相反关系 3，在梦中被禁制和焦虑感觉相连时往往与性冲动相关 4，梦中梦：意图是减少梦中所梦见事物的重要性，就相当于梦者在对自己说：“这没什么，只不过是梦罢了” 5，梦中的性象征：梦中的许多事物（甚至是所有事物）都与性相关，这已经似乎在实验室中得到了证明 6，梦中的数字和演讲：梦的运作把数字当成一种表达目的的介质，和文字、演说类似。演说的内容一定是很多不同部分拼成梦者说过或者听人说过或曾想要说的 7，概括：梦的运作只包含四个因素（凝缩、置换、表现力、再度校正） 8，梦越荒谬意义就越深远

我曾注意到，在我的精神分析工作中，一个人在“反省”时的心里状态与他自己观察自己的心理运作过程，是完全不同的。“反省”通常较专心作“自我观察”，所需的精神活动较大，当一个人在反省时，往往愁眉深锁、神色凝重，而当他作自我观察时，却往往仍保持那份悠闲飘逸。这两种情形，均须个人集中注意〔7〕，然而一个正在反省的人，却须利用他的批判能力，用来拒斥某些一旦浮现到意识境界曾使他感到不虞意念，以阻止它继续在其心理中进行，而其他有些观念，甚至在未达到意识境界，仍未为他本身所察觉前即已杜绝。但是，“自我观察”却只有一个工作——抑制本身的批判力。而如果他能成功地做到这点，那将有无数的意念想法，能丝毫不漏地，浮现到意识里。而借着这些，本不为自我观察者所觉察的资料，我们就可能对这些精神病态意念作一解释，同样地，梦的形成也可由此作一合理的解释。可以看出来的，这样产生的精神状态，就精神能量（流动注意力）的分布而言，颇似人们入睡前的状态。以及催眠状态在入睡前，由于某种批判能力的松懈，使得不希望的意念，涌上心头，而影响了我们意念的变化。由于这种松懈，我们均习惯地称之为“疲乏”，而这涌现的不希望的意念，往往变化为视觉或听觉上的幻象〔8〕。但在梦或病态意念的分析时，这些变化为幻象活动的，均被故意地或熟练地废弃，而将这些精神能量（或只是部分地）予以保留，用来专注于追溯这浮现到意识的不希望的意念，究竟来自何种意念。（在入睡前，这种意念已转为幻象，而在自我观察中，则仍以“意念”存在。因此不希望的意念可由此而蜕变成某种希望的意念。）

经典总是拗里拗口，但是却为我们打开一扇新的大门。所有的梦境都是现实生活的反映，你潜意识里的爱恨总是会以各种形式反映在梦里。白天，你是一个喜怒不形于色的绅士，梦里，你只是个爱发脾气的孩子。

有意识地思考过的东西，常常只有在人不再去思考它们时，才出现在梦里。

在梦里不是那些清醒状态下认为重要的东西，而是最无关紧要，最没意义的记忆被挑选出来得以重现。

梦中记忆明显偏爱清醒时经历的那些无关紧要的和不为人所注意的元素，这必然会让人以为，梦根本不依赖于现实生活，或者至少具体来看，这种依赖性缺乏足够的证据。

梦不重现经历。也许在梦开头第一步是以前有过的经历，但是接下来就完全不同了，要么完全改变，要么就在某个地方被陌生的东西替代。梦只重现残片。