内容简介 · · · · · ·
《周礼》是儒家这书，其成书在战国后期。今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。后人不察，乃反诬为“渎乱不验”、“六国阴谋”之书。
《周礼》记载建国设官之设想，故就其总体言之一，则非某一时代之历史真实记载，但就书中一官一职，一事一物，则每可求证于先秦古籍以及考古出土文物，如全书记述三百五十六官，有百余职官与两周全文相同相近。可见《周礼》作者曾搜集大量历史记载及当时现实，并非完全虚构。当代礼家学者，每深信《周礼》所载均为史实，并赞为西周之政绩。而近来学者亦可持怀疑态度，以为全属虚妄，不可置信。凡此偏信、偏疑、均非实事求是之治学态度。今日学习研究《周礼》，必须比勘群籍及生古出土实物资料，相互印证，辨明虚实，并分析各种制度之发展过程，从而得出可信之结论。
《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下...
周礼的创作者
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王华宝 译者
作者简介 · · · · · ·
徐正英，男，1960年生，河南濮阳人，文学博士，古典文献博士后，教授，博士生导师。曾任郑州大学文学院院长，现在中国人民大学文学院任教授。主要从事先秦两汉魏晋南北朝文学文献学与文学思想研究。发表相关学术论文50余篇，多篇被转载，出版有《昭明文选校读》等著作10余部，主持国家社科基金项目1项，国家高古委古籍整理研究项目2项。
常佩雨，男，1975年生，河南郑州人，文学博士，现在中国科学院自然科学史研究室工作，主要从事先秦古典文献与中国古代科技思想研究。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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天官冢宰第一 【题解】 天官系统共有六十三职官，其中大宰（即冢宰）既是天官之长，又是六官之首。天官系统的官，按《叙官》的说法，属于“治官”，即治理国政之官，然其实际职掌，却十分复杂而琐细，可以称得上治官的，仅大宰、小宰、宰夫、大府、内府、外府、司会、司书、职内、职岁、职币等十一官而已。其他诸官的职掌，大体上可以分为以下几类。一类是掌饮食的官，其中又分几类：一是负责烹煮或制作食物者，膳夫、庖人、内饔、外饔、亨人、腊人、醯人等七职皆是；二是负责捕获兽类或鱼鳖等以供膳食者，有兽人、渔人、鳖人等三职；三是负责进献食物者，有笾人和醢人；四是负责酒浆者，有酒正、酒人、浆人三职；还有专门为王调配饮食的食医，掌盐的盐人，掌供巾冪以覆盖饮食的冪人，掌供冰以冷藏食物的凌人等，皆可归属于掌饮食类的官。这一类的官除了为王、王后和太子的饮食服务外，还负责供给宾客、祭祀以及丧事等所需饮食。第二类是掌服装的官，其中有掌王皮裘的司裘，为王、王后缝制衣服的缝人，掌王后、九嫔和内外命妇首服（头上装饰物）的追师，为王、王后掌鞋的屦人等。第三类是医官，有医师、疾医、疡医、兽医等职。第四类是掌寝舍的官，其中有负责为宫寝清除污秽的宫人，有为王外出设宫舍、帷帐等的掌舍、幕人、掌次等。第五类是官官，有宫正、官伯、内宰、内小臣、阍人、寺人、内竖等五职。第六类是妇官，其中有服侍王并协助王后行礼事的九嫔、世妇、女御，而为王后掌祭祀和礼事的女祝、女史，亦可附于此类。第七类是掌妇功的官，有典妇功、典丝、典臬三职。另外还有为王掌借田的甸师，为王掌收藏的玉府，掌皮革的掌皮，掌染丝帛的染人，掌大丧为王招魂的夏采等五职，皆可自成一类。从本篇职文可以看出，作为天官之长、六官之首的大宰的职权是何等重大，他既“掌建邦之六典”，以作为天、地、春、夏、秋、冬六个系统官吏的典则，佐王治理天下邦国，又掌理王国的“八法”、“八则”、“八柄”、“八... (查看原文) —— 引自章节：天官冢宰第一1 -
地官司徒第 二 【题解】 地官系统共有七十八职官，加上《叙官》中提及而职文中未列的乡老一职，合计七十九职。地官之长叫做大司徒。据《叙官》说，地官是“教官”，即掌教育之官，但细按其职文，掌教育固其职责之一，然并非主要职责。地官的主要职责，是掌土地和人民。《大司徒》开头就说：“大司徒之职，掌邦之土地之图，与其人民之数。”此其大纲，以下即据此以记其具体职掌。小司徒是大司徒的副手，协助大司徒工作，其主要职责，亦不外掌土地和人民两大类。大、小司徒之下的七十七属官，职掌则甚繁杂，大体上可以分为以下几类。第一类是掌基层各级政教的官，其中有掌都郊六乡各级政教的乡师、乡老、乡大夫、州长、党正、族师、间胥、比长等八职；有掌郊外野地六遂各级政教的遂人、遂师、遂大夫、县正、鄙师、都长、里宰、邻长等八职。第二类是掌征赋税、力役的官，有载师、闾师、县师、遗人、均人、旅师、稍人、委人、土均、角人、羽人、掌葛、掌染草、掌炭、掌茶、掌蜃等，凡十六职。第三类是掌管山林、川泽、场圃、矿藏等的官，有山虞、林衡、川衡、泽虞、迹人、矿人、囿人、场人等，凡八职。第四类是指导农业生产的官，有草人、稻人、司稼等三职。第五类是掌管粮食及仓储的官，有廪人、舍人、仓人、司禄（职文缺）、春人、嬉人、桌人等，凡七职。第五类是掌管市政（市场管理）及门关的官，有司市、质人、廛人、胥师、贾师、司暴、司稽、胥、肆长、泉府、司门、司关、掌节等，凡十三职。第六类是掌管教育的官（其中包括教王、教贵族子弟、教万民等），有师氏、保氏、土训、诵训、司谏、司救等，凡六职。第七类是服务于祭祀的官，有封人、鼓人、舞师、牧人、牛人、充人等，凡六职。还有掌为民调解仇怨的调人，掌民婚姻的媒氏，皆可自成一类。以上诸职，特别是前四类以及调人和媒氏，其主要职责仍可以概括为掌土地和人民两大类。可见在六官中，地官所掌，关乎国计民生，乃立国之根本，最为重要。郑伯谦《太... (查看原文) —— 引自章节：天官冢宰第一1
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订阅关于周礼的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 MHO 2010-02-25 15:24:12
翻过。
0 有用 米米书房 2015-01-01 08:52:36
获益良多啊。邻里之间原来大有来处。
0 有用 天池一苇 2011-06-27 20:57:48
名字叫《周礼》，其实是讲官制的。名义上是周代官制，可能是后人心中的理想官制，所以原来叫《周官》，别有一番趣味。
0 有用 尖尖牙咬一咬 2021-03-09 20:56:04
@-@
0 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2021-05-20 22:55:18
艺逐渐形成了礼、乐、射、驭、书、数的体系。艺是在仪式中形成自己的体系的。把技术用仪式的观念加以提升，就成为艺。仪式将技术（这与工、技、伎、匠等相连）进行观念化（这是数、术、方、艺的共同性）和观赏化（这是艺的独特性），而成为艺。从远古文化的整体去探寻“艺”的发生，艺术与另两个重要概念关联：礼与文。礼是远古仪式的整体，它包括仪式地点、参与仪式之人、仪式器物、仪式过程这四大方面。文是礼的美学外观。艺则是... 艺逐渐形成了礼、乐、射、驭、书、数的体系。艺是在仪式中形成自己的体系的。把技术用仪式的观念加以提升，就成为艺。仪式将技术（这与工、技、伎、匠等相连）进行观念化（这是数、术、方、艺的共同性）和观赏化（这是艺的独特性），而成为艺。从远古文化的整体去探寻“艺”的发生，艺术与另两个重要概念关联：礼与文。礼是远古仪式的整体，它包括仪式地点、参与仪式之人、仪式器物、仪式过程这四大方面。文是礼的美学外观。艺则是礼的技术体系。文化中重要的技术体系，当其与仪式整体的“礼”关联起来，与作为仪式审美外观的“文”关联起来，就成了艺。仪式整体由三大方面体现出来，作为整体核心的“礼”，作为礼的审美外观的“文”，作为仪式技术的“艺”。艺是礼、文、艺三位一体中的技术方面。 (展开)