Name: 告别臣民的尝试
ISBN: 9787300048277

作者: 陈永森
出版社: 中国人民大学出版社
出版年: 2004-1-1
ISBN: 9787300048277
页数: 512
装帧: 平装(无盘)
定价: 32.0
丛书: 中国社会史研究丛书

豆瓣评分

7.4

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评价:

内容简介 · · · · · ·

从整体性到个体性再到阶级性，这是清末民初公民意识发展的轨迹，也是本书借以考察中国近代思想史的独特视角。清末，公民意识觉醒，在民族危机的历史背景下，“民”的意识被“国”的意识压倒，公民观念具有国家整体主义倾向。新文化运动张扬了公民的个体性，出现了真正近代意义的公民观。然而，“个性解放”和“自由主义”的呐喊难以缓解日益尖锐的阶级矛盾，难以解决下层民众的温饱问题，于是，不少知识分子转而关注“平民”，公民的阶级性随之凸显。

作者简介 · · · · · ·

陈永森，1961年生于福建漳平，福建师范大学公共管理学院教授、博士。近年师从南开大学刘泽华教授，专治中国近代思想史。学术研究主旨为公民文化问题，l999年出版《公民精神纵横谈》，参与写作《中外中小学公民素质教育比较》等多本专著，发表了20多篇有关公民文化的论文，主持或参与了国家教育部和福建省政府有关公民意识与公民教育的多项课题研究。

目录 · · · · · ·

绪论
第一章公民观念的引进
第二章 “国家主义”与“公民”的整体性
第三章公德与私德
第四章最初的公民权利观
第五章女人也是公民
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

三八二不过，正如陈独秀所说：“爱国大部分是感情的产物，理性不过是一小部分，有时竟全然不合理性。”要对国家主义、民族主义、爱国主义进行理性的思考是很困难的。即使有少部分知识分子能够敏锐地认识到非理性的爱国主义的危害性，但也常常无法左右当权者和百姓的冲动。中西方历史都说明了这一点。 (查看原文)

豆友159825030 1赞 2020-10-31 08:22:46

—— 引自章节：第十章新文化运动与公民的个体性
三九五陈独秀认为，法律只应拘束人民的行为，不应拘束人民的言论。言论自由是为了创造将来的文明，而法律仅仅是保守现有的文明，且现在的法律是从前的言论自由对当时法律文明批判与反抗创造出来的。 (查看原文)

豆友159825030 1赞 2020-10-31 08:22:46

—— 引自章节：第十章新文化运动与公民的个体性