《阴阳师》的原文摘录
-
“所以嘛，晴明，我求你了，别那样跟我开玩笑。我有时会不明白是在开玩笑，结果就会当真。我喜欢你这个人，即使你是妖怪也无所谓。所以，我不想拔刀相向。但是，如果一下子出现刚才那样的情况，我会不知所措．无意识之中就伸手摸刀了。” “哦……” “所以，晴明，即便你是妖怪，在你向我说穿时，希望你慢慢说，不要吓着我。那样的话，我就能应付了。” 博雅结结巴巴地说道。 一番肺腑之言。 “明白啦，博雅，是我不好。” 晴明少有地认真说道。 (查看原文) —— 引自章节：蟾蜍 -
“之前曾想过要问你——你这所大宅子，就你一个人住吗？” “是又怎么样？” “我想，你不是很寂寞吗？” “寂寞？” “你不觉得孤单吗？” “博雅第二次问晴明这个问题。 晴明注视着提问的博雅，微微一笑。 今天头一次看见晴明的笑容。 “怎么样？“ ”也会感到寂寞，也会孤单啊。“ 晴明好像是在谈论别人的事情。 ”但是，寂寞和孤单，却与屋里有没有人没有关系。“ ”什么意思？“ ”人都是孤独的。“ ”孤独？“ ”人原本就是那样。“ (查看原文) —— 引自第256页 -
二 他们酣畅地饮着酒。 不知不觉，一只瓶子空了，喝到第二瓶了。 这时，云团四散开来，漆黑而透明的夜空渐渐显露出来，穹宇里星星闪烁着光芒。 月辉愈加皎洁，在月亮旁边，云头漫卷着朝东飞渡。 “好一轮明月呀。”博雅把杯子放下，轻声叹道。 “是啊。”晴明没有点头，只是低声应道。 萤火虫的清光不时飞掠而过，像是在安抚庭宇间的晦暗似的。植物散发的浓郁气味，融化在空气中。 “晴明……”博雅出神地望着庭院。 “说真的，季节这东西，确实是不断变化的呀。” “为什么说这些，博雅？”晴明凝视着博雅。 “也没有什么特别的，只是感慨而已。” “感慨？” “也没什么。我感慨的是，时间啦，季节啦，这些不断更迭变化的东西。” “是吗。” “你看，晴明———” “什么？” “这庭院啊。” “庭院？” “眼下难道不是一片丰茂吗？” 所有植物的叶子、根茎、花朵等，都吸足了水分，水灵灵、娇滴滴的，尽情舒展着。 “看到这一情景，我不由更加觉得人的可怜了。” “是人吗？” “是啊。” “为什么？” “眼下美丽动人的叶子和花朵，到了秋天，就会凋零、枯萎。” “唔，是这样。” “如今它们是盛极一时，可不久之后，这些芊草也好，鲜花也罢，都会枯萎、衰败，想想它们那时的样子，不知怎的，有一种不可思议的感受，觉得特别凄凉，不禁心生怜惜。” “嗯。” “人也是一样啊，”博雅说，“人也会变老。” “嗯，是会变老。”晴明点点头。 “即使再英姿勃发的人，上了年岁，脸上也会皱纹横生，面颊松弛下垂，腹部松松垮垮地下坠，连牙齿也会脱落———” “是这样的。” “就连我自己，也不会一直年轻。我也一样会走向衰老。这些，我都了然于心。” “哦。”... (查看原文) —— 引自章节：‘而有一人独爱你老去容颜上的忧伤’ -
所谓咒，简而言之，就是束缚。 你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。 比如说，男人觉得女人可爱，女人也觉得男人可爱。给这种心情取一个名字，下了咒的话，就叫做'相恋'…… 温柔的话，才是最有效的咒呢。如果对方是女人，会更加有效…… 假定这里有一块人形的石头吧。它是被下了'人'这个咒的石头。这咒是越像越强的。于是石头的灵便带有人的灵性，虽然很微弱。这么一点灵性并不能够起什么作用，但是，如果人们因为它像而去朝拜它的话，对这块石头下的咒就更强大，它所带的灵性就变得更强了。 用钱驱使或者用咒驱使，从根本上说是一样的。而且，和名一样，咒的本质，在于其本人——也就是说，在于被驱使者一方是否愿意接受咒的束缚。 但是，寂寞和孤单，却与屋里有没有人没有关系。 雪下个不停，用无边无际的白色，用上天的沉默，把地上的万物包容下来。 (查看原文) —— 引自第1页 -
“知道吗，博雅？温柔的话，才是最有效的咒呢。如果对方是女人，会更加有效……” (查看原文) —— 引自第63页 -
老法师定要拜晴明为师，他写下自己的名签交给晴明。 一般说来，亲手写下自己的名签交给对方，在练方术的人中间，是绝少有的事。 这样一来，就等于把自己的性命交到对方手上。 (查看原文) —— 引自章节：琵琶之宝玄象为鬼所窃 -
“灵和咒是同样的。” “又是咒？” “把灵和咒看成不同的东西，肯定可以。看成相同的东西，肯定也可以。关键在于如何 看待。” “哎呀，噢⋯⋯” 博雅满脸疑惑地点着头。 “假定这里有一块石头吧。” “噢。” “也就是说，作为它天生的宿命，它身上带有‘石头’的咒。” “噢。” “好。假定我这个人，拿那石头去砸死了某个人。” “噢。” “那么，这块石头是石头，还是武器呢？” “嗯⋯⋯” 他嘀咕一下，然后说道： “既是石头，又是武器吧。” “对呀，博雅。你很清楚嘛。” “清楚啊？” 博雅苦着脸点点头。 “我所说的灵与咒是同样的东西，就是这个意思。” “是吗？” “也就是说，我对石头这东西施了‘武器’这个咒。” “说起来，之前你倒是说过这个意思，所谓名，就是最简单的咒。” “咒也是多种多样的。名也好，把石头当武器使用也好，在施咒这件事情上是一样的。 这是咒的基本道理。任谁都可以的⋯⋯” “噢。” “从前有所谓‘形似则灵附’，那可不是乱说的。” “⋯⋯” “外形也是一种咒。” “噢⋯⋯” 博雅又糊涂了。 “假定这里有一块人形的石头吧。” “噢。” “也就是说，它是被下了‘人’这个咒的石头。这咒是越像越强的。于是石头的灵便带 有人的灵性，虽然很微弱。这么一点灵性并不能够起什么作用，但是，如果人们因为它像而去朝拜它的话，对这块石头下的咒就更强大，它所带的灵性就变得更强了。” (查看原文) —— 引自第34页 -
“就是这位女子。而且，她是我最初的女人……” 晴明从门窗大开的屋里望向雪中的庭院。 雪仍在下，依旧悄无声息地下着。 (查看原文) —— 引自章节：白比丘尼 -
“如果是真的，你又将怎样，博雅？”晴明忽然低声问道。 “哎，别吓唬我啊，晴明。” “你也知道，传说我的母亲是一只狐狸……”晴明幽幽地说。 “够啦，够啦！” “喂，博雅，你知道我现在的脸是什么样的吗？” 博雅觉得，黑暗之中，晴明的鼻子已经像狐狸一样嘟出来了。 “晴明，别胡说啦！” “哈哈。”晴明笑了，恢复了平时的声音。 忽然，刚才抿着嘴的博雅又在黑暗中说话了。 “知道吗，晴明……”博雅直率地说，语调低沉而坚决，“即便你 是妖怪，我博雅也站在你这一边。” “好汉子，博雅……”晴明只说出了这么一句。 (查看原文) —— 引自第98页 -
已是老妇之身的小町徐徐站起身，一面低低地唱起来。 前佛已然逝去兮 后佛尚未出世 生来幻梦中间兮 何物当思为现世 她自己唱着，扬起手臂，缓缓起舞。花瓣静静飘落在她的手臂上。 身是水诱浮萍兮 身诱浮萍 亡去之身兮更可悲 “我这身躯，等同于飘零在水上的浮萍。啊，想当年我的头发好比蝉翼般美艳，如同柳丝般飘舞风前。我的声音好似娇莺清啭—” 含露细胡枝 秋花更几时 红颜犹不及 转瞬畸零姿 “啊啊。想当年我何等骄慢，反而因此更加楚楚动人，攫夺了多少男人的心啊……” 随着老妇小町的翩翩舞姿，她脸上的皱纹渐渐减少，变成了一位美貌的少女。 展背，伸腰。 樱花片片飞舞，静静地倾洒在她全身。 “也曾委身于身份高贵的男人，两情相许；也曾吟诗作赋，示爱抒情。生活得欢愉快乐。然而，这一切都是过眼云烟，转瞬即逝啊……” 小町的动作停止了。 “啊啊。白云苍狗变幻无常，连人心也如同随风翩跹飞舞的蝴蝶一样，时时不断变幻羽翅的颜色，美丽的姿色岂能永远保持不变？随着年岁增长，美丽从我的容貌中消逝，而随着美丽的消逝，男人们也从我身边离去了。啊啊，再没有比无人追求更让女子悲哀的事了……” (查看原文) —— 引自第254页 -
“哦，世上最短的咒，就是ˋ名ˊ。” “名？” “对。”晴明点点头，“所谓咒，简而言之，就是束缚。名字正是一种束缚事物根本形貌的东西。假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是，不妨说是不存在吧。” “如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗？” “不，你还在，只是博雅消失了。” “可博雅就是我啊。如果博雅消失了，岂不是我也消失了？” 晴明轻轻摇头，不置可否。 “有些东西肉眼看不见。但即使是肉眼看不见的东西，也可用名字来束缚。” (查看原文) —— 引自第14页 -
“不过，晴明，难道仅仅是心怀欲望，就这样难以成佛吗？” …… 晴明温柔的注视着面孔通红的博雅，轻轻的说：“人，是成不了佛的……” “成不了吗？” “对，成不了。” ”连德高望重的僧人也不行吗？“ “嗯。” “不论怎么修行都不行吗？” “是的。” 仿佛要把晴明的话深深的纳入肺腑，博雅沉默了一会儿说，“那难道不是很可悲，晴明？” “博雅，都说人可以成佛，其实这只是一种幻想。佛教对天地之理拥有一套穷根究理的思考，何以在这一点上竟会如此执着？我曾经百思不解，可是最近终于想清楚了：原来正是由于这种幻想，佛教才获得了支撑，也是由于这个幻想，人才能获得拯救。” “……” “把人的本性称作佛，其实也是一种咒。所谓众生皆佛就是一句咒文。如果人真的能够成佛，那也是由于这句咒，才得以成佛的。” (查看原文) —— 引自第191页 -
是一只黑猫。 “傍晚会变成雪哩。” 那只猫说起了人话。 “是晴明⋯⋯” 博雅嘀咕道。 因为那只猫说的是人话，腔调很像安倍晴明。 “晚上对雪喝上一杯，也很不错啊。” 那只猫说道。 绿色的猫眼闪烁着，看着博雅。 “我备酒，你带上下酒菜。” 猫又说。 “好。” 博雅不自觉地顺着它的话，答应下来了。 “用鱼干下酒很不错哦。” “明白了。” (查看原文) —— 引自章节：白比丘尼 -
“所谓咒，简而言之，就是束缚。” “⋯⋯” “你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。” “⋯⋯” “假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。” “你的话很难懂。” “以你老兄的名字‘博雅’为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束 缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人⋯⋯” “如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗？” “不，你还存在。只是博雅消失了。” “可博雅就是我啊。如果博雅消失了，岂不是我也消失了？” 晴明轻轻摇摇头，既非肯定，也非否定。 “有些东西是肉眼看不见的。即便是肉眼看不见的东西，也可用名字来束缚。” “噢？” “比方说，男人觉得女人可爱，女人也觉得男人可爱。给这种心情取一个名字，下了咒 的话，就叫做‘相恋’⋯⋯” “哦。” 虽然点了头，但博雅依然是一脸困惑的神色。 “可是，即使没有‘相恋’这个名字，男人还是觉得女人可爱，女人还是觉得男人可爱 吧⋯⋯” 博雅又加了一句： “本来就是这样的嘛。” 晴明随即答道： “二者又有所不同。” 他呷一口酒。 “还是不明白。” “那就换个说法吧。” “嗯。” “请看院子。” 晴明指指侧门外的庭院。 长着紫藤的庭院。 “有棵紫藤对吧？” “没错。” “我给它取了一个‘蜜虫’的名字。” “取名字？” “就是给它下了咒。” “下了咒又怎样？” “它就痴痴地等待我回来了。” “你说什么？” “所以它还有一串迟开的花在等着。” “这家伙说话莫名其妙。” 博雅仍是无法理解。 “看来还非得用男人女人来说明不可了。” 晴明说着，看看博雅。 “你给我说清楚一点！” 博雅有点急了。 “假定有女人迷恋上你了，你通过咒，连天上的月亮都可以给她。” “怎么给她？” “你只须手指着月亮说：‘可爱的姑娘，我把月亮送给你。’” “什么？！” “如果那姑娘答‘好’，那么月亮就是她的了。” “那就是咒吗？” “是... (查看原文) —— 引自第13页 -
四周一片昏黑。除了黑暗，别无一物。连月光也没有。 土地的气息也好，空气的气息也好，全然没有。惟有黑亮的牛脊背在黑暗中清晰可辨。 在前方引路的、长袖善舞的女子的背影，越来越绽放出美丽的磷光。 “嗬！ ” 博雅不禁在胸腔里叹息一声。 前方的黑暗中“噗”地燃起苍白的火焰，火焰随即变大，变成了鬼的模样。 这鬼眼看着变成了一个头发散乱的女子，她仰望虚空，牙齿“格格”作响。想再看清楚 一点的时候，她倏地又变成了一条青鳞蛇，消失在黑暗中。再细看一下，黑暗之中有无数肉眼看不清的东西在挤挤碰碰。 突然。原先看不清的东西又看得见了。 人头忽然闪现。还有类似头发的东两。动物的头、骨、内脏。以及其他不明不白的东西。 书桌形状的东西。嘴唇。异形的鬼。眼球。在形状怪异的东西中间，牛车依旧向着某个目标前行。从轻轻掀起的帘子缝隙里，令人恶心、反胃的微风迎面吹来。是瘴气。 (查看原文) —— 引自第75页 -
所谓“方违”，就是外出时，若目的方向是天一神所在的方位，则先向其他方向出发，在与目的地相反方向的地方过一夜，之后再前往目的地。这是阴阳道的方法，用以规避祸神之灾。 (查看原文) —— 引自第75页 -
“可以说和泉式部的和歌同清少纳言的随笔、紫式部的小说是代表这一国文学黄金时代的三大杰作”（坂本太郎著，汪向荣等译《日本史概说》，146页，北京：商务印书馆，1992） (查看原文) —— 引自第4页 -
慰灵作为一种文化仪式，对于日本民族来说十分重要。在日本，“灵魂信仰”古已有之。将死于非命者尊奉为神并祭祀之，这种做法很有人情味。因其不分敌我，只要是死于战乱，一律供养，以慰亡灵。明治初年，这种思想依然流行。比如，东京惠比寿附近的台云寺中有座慰灵塔，便是祭祀“日清战争”中阵亡的中日两国军人。而在实际的政治运作中，新政权为了与政敌达成某种程度的和解，也有必要通过祭祀的方式，安慰失败者的亡灵。（参见拙作《阅读日本》，55页，93页，沈阳nag：辽） (查看原文) —— 引自第5页 -
”所谓咒，简单说来就是束缚。“ ”……“ ”要知道，名称正是束缚事物本质的一种东西。“ ”即使是化名，只要对方叫你名字而又给予回应，便会受咒所束缚。“ (查看原文) —— 引自章节：琵琶之宝玄象为鬼所窃 -
”所以晴明，即使你真是妖物，如果在我面前想现出原形时，希望你最好慢慢来，不要突然吓到我。慢慢来的话，我就可以接受了。“博雅期期艾艾地说明，口吻极为认真。 ”我知道了，博雅，刚刚实在很抱歉……“晴明回应。 一时，两人都默默无言。车轮碾过土石的声音，轻轻响在四周。 冷不防，噤口不言的博雅在黑暗中又开口了：”晴明，你听好——“声音淳朴耿直，”假使晴明真是妖物，我博雅也还是你的朋友。“ 博雅的音调虽低沉，却口齿清晰。 ”你真是好汉子，博雅……“晴明喃喃低道。 四周又只听得见牛车的车轮声。 (查看原文) —— 引自章节：蟾蜍
作者: [日] 梦枕貘
isbn: 7544229416
页数: 286
定价: 20.00元
出品方: 新经典文化
装帧: 平装
出版年: 2005-1
书名: 阴阳师
译者: 林青华
出版社: 南海出版公司