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0 有用 小布 2022-07-16 19:01:36
道德自我之客观化,本心生命之超越而形成一文化哲学,其内在超越,及社会各客观领域的发生皆是由道德自我一本贯彻开来的提撕和分殊。 心之本体的探求并不是一个理论认识的问题,而是一个道德实践的问题,在实践中体悟心之本体。现实生活中的一切活动和善恶现象揭示心之本体的显现。 人文——非人文——人文的思想诠释路径;宗教活动代表的是人本身的价值需要;以“心通九境”为基础的判教法 唐君毅的哲学体系虽然可能没有牟宗三... 道德自我之客观化,本心生命之超越而形成一文化哲学,其内在超越,及社会各客观领域的发生皆是由道德自我一本贯彻开来的提撕和分殊。 心之本体的探求并不是一个理论认识的问题,而是一个道德实践的问题,在实践中体悟心之本体。现实生活中的一切活动和善恶现象揭示心之本体的显现。 人文——非人文——人文的思想诠释路径;宗教活动代表的是人本身的价值需要;以“心通九境”为基础的判教法 唐君毅的哲学体系虽然可能没有牟宗三的那么精致,甚至显得有些中规中矩(没有如牟宗三一般超脱儒学之一本论),但相应的他也不会有牟宗三哲学的很多问题。 最后说回此书,总体而言还是很完备的,但是一个很大的问题是此书恰恰对于自己的标题——“心通九境”讲得太少了 (展开)
0 有用 Han @ 2021-12-17 19:08:51
五十万我来第一个评论吧,狗东西
0 有用 小布 2022-07-16 19:01:36
道德自我之客观化,本心生命之超越而形成一文化哲学,其内在超越,及社会各客观领域的发生皆是由道德自我一本贯彻开来的提撕和分殊。 心之本体的探求并不是一个理论认识的问题,而是一个道德实践的问题,在实践中体悟心之本体。现实生活中的一切活动和善恶现象揭示心之本体的显现。 人文——非人文——人文的思想诠释路径;宗教活动代表的是人本身的价值需要;以“心通九境”为基础的判教法 唐君毅的哲学体系虽然可能没有牟宗三... 道德自我之客观化,本心生命之超越而形成一文化哲学,其内在超越,及社会各客观领域的发生皆是由道德自我一本贯彻开来的提撕和分殊。 心之本体的探求并不是一个理论认识的问题,而是一个道德实践的问题,在实践中体悟心之本体。现实生活中的一切活动和善恶现象揭示心之本体的显现。 人文——非人文——人文的思想诠释路径;宗教活动代表的是人本身的价值需要;以“心通九境”为基础的判教法 唐君毅的哲学体系虽然可能没有牟宗三的那么精致,甚至显得有些中规中矩(没有如牟宗三一般超脱儒学之一本论),但相应的他也不会有牟宗三哲学的很多问题。 最后说回此书,总体而言还是很完备的,但是一个很大的问题是此书恰恰对于自己的标题——“心通九境”讲得太少了 (展开)
0 有用 Han @ 2021-12-17 19:08:51
五十万我来第一个评论吧,狗东西