蒙台梭利早期教育法

第一项原则是，尊重孩子正在进行的一切合理活动，并试着了解他们的活动目的，这是首要的一项原则。

第二项原则是，我们必须尽可能支持孩子的活动意愿，培养他们独立的个性，不让他们养成依赖的习惯。

第三项原则是，我们必须时刻反思和孩子的相处之道。

孩子听话的小技巧～～～

1.做一个鼓励者

还是应该放手让他自己解决过程中遇到的困难。“我知道你很生气，但是，你可以好好跟小朋友说话，而不要这么大声嚷嚷。”

2．建立良好关系

如果你希望你的小宝宝“合作点”，那么你就应该把重心转到培养彼此的关系上。

妈妈最好每天都尽量给宝宝正面的评价。例如，“你挑选了一种很特别的颜色画画哦！”“你对你的娃娃真温柔啊！”另外，无论你产后工作如何忙碌，每天都要花一定时间陪伴宝宝，陪他做喜欢做的事情。

3．时刻保持冷静

暴力或怒火是不能让孩子与你合作的。这只会让你更加愤怒，让宝宝对你更加抗拒。

应该“借”你的冷静给小朋友。告诉他做了什么不对的事情，并且给他另外一个选择。例如，“踢东西是不对的。你可以告诉我你生气了，但是不需要踢东西。”

4．谅解

虽然有时候你真的很生气，但是，你必须忍耐一些小顶嘴。“我不要睡觉！”宝宝可能这样说，但这只是他宣泄情绪的方式。

最好用谅解的方式表达你的态度：“我知道你还想玩娃娃，但现在是该去睡觉的时间了。”

5．多用“我”

孩子听到“不”的次数太多，会感到很沮丧。因此，用“我”来陈述句子，让孩子明白，他们的行为对你产生了什么影响。“看到你这样扔东西，我感到不开心”，“如果你再这样扔食物，我会拿掉你的盘子”，等等。

6．转变责备的用语方式

“不要再让我听到你这样称呼别人！”这种命令方式可能会导致你的孩子更加叛逆，你可以这样说：“这样叫人家是不对的。”同样道理，你可以改变说话的方式，让孩子更乐于遵循它。例如，“你的房间乱得一团糟”可以表述为“你地上这么多玩具啊”。

2．穿衣游戏

帮宝宝穿衣服，但不是拿着衣服就套在他身上。妈妈可以跟宝宝做个游戏，一边帮他穿衣服，一边唱着“头、肩膀、膝盖、脚趾”。唱到什么地方就让宝宝指向什么位置。当他掌握了这些部位后，可以再加上身体的其他部位。在帮他穿衣服的时候可以逗他开怀大笑，比如，你可以把他的袜子戴到他的手上，把他的腿塞到袖筒里等。宝宝也许马上就会告诉你：你错了。接着他可能告诉你袜子、袖筒该穿在什么地方。

3．观察游戏

对宝宝来说，走路是一件枯燥的事情。因此，可以在走路的时候给他增加些乐趣，让他忙活起来。比如，让他留心路上的小朋友、小狗、树木等，告诉他每次看到都要喊“我看到了”，这会让孩子学会观察与探索。

4．盒子游戏

宝宝喜欢把东西藏在盒子里，因此，你干脆就给他买几个彩色的储存盒以便他保存玩具。当你打算打扫卫生或是给他整理床时，就给他布置些简单的任务，比如“宝宝，请把玩具熊放在蓝色的盒子里”等。做完之后别忘记奖励他一颗小星以示鼓励哦。这样，他的信心就更足了。

6．听力游戏

当妈妈做饭的时候，塞给孩子一个空罐子，让他往里面放干面条、豆子、扁豆或玉米。让他摇晃，最好能摇出声响，让他比较不同的声音，可练就宝宝很好的听力。在家里反复放一些歌曲或小故事，若干遍之后，时不时地把音量调小，看他是不是能跟着唱上几个词，或者讲讲故事的一部分。

7．寻宝游戏

在公园里玩的时候，可以给宝宝一个袋子让他收集宝物，比如不同形状的树叶、花、羽毛等。回到家，拿些纸和无毒胶水让他创作一个收藏集，可提高宝宝的动手能力。

儿童阅读兴趣的培养

三个月至六个月

当宝宝还躺在摇篮里时，就可以把儿童专用的布书吊在宝宝的眼前，让他感受图形和色彩的冲击。让宝宝主动伸手去感知、探知的书。

六个月至一岁半

当宝宝六个月时已经学会坐了，由于这个时期的宝宝对色彩非常敏感，家长应该给宝宝多翻看一些以图案为主的书籍、画片。与宝宝阅读时，家长可以把孩子抱在怀里，或与他并排坐着，一边一页一页地翻书，一边根据书本的内容与宝宝对话。

一岁半至二三岁

一岁半是宝宝语言学习的第一敏感期，这时的宝宝大多已能听懂简单的语言，也可以说出完整的句子。家长可以试着讲一些故事，并辅以适当的肢体动作和眼神交流。安排固定的时间阅读也很重要，一般以半个小时为宜。这样可以让孩子知道，读书是日常生活的一部分，有利于宝宝养成每日读书的好习惯。

二三岁至五六岁

这么大的宝宝已经可以自己看书，并从图画中猜出文字的意思，所以应该让孩子阅读一些图多字少的书籍。聪明的孩子在家长念书的时候偶尔发问，家长一定要抓住时机耐心地回答，并对孩子的表现给予肯定和奖励。

这就要求家长把自主权交给孩子，让孩子自己选购图书。

当然，孩子在挑选图书的过程中，也少不了家长们的引导。“这本书的字太小了，对你的眼睛不好，你看换这一本怎么样？”这样的建议孩子一般是可以接受的，即使不接受，也应该尽量满足孩子的阅读兴趣。为了一本书而让孩子产生读书的抵触情绪，那就得不偿失了。

五六岁以后

这时的孩子已经认识了一些字，因此可以让他阅读图少字多的书籍。“指字听读法”，即家长读到哪，孩子的小手就指到哪。采用这种方法，家长在读书时保持原有的感情和节奏，不会受到强硬让孩子认字的干扰；孩子在听家长读书时，小手指着书上的字，既能接受语言的听觉刺激，又能受到视觉刺激，有助于孩子在潜移默化中提高认字的能力。

鼓励性言语的运用

“你是最棒的”（X）

正确的做法：不要再不切实际地表扬孩子。“今天真漂亮”比“你是最漂亮的”合适得多。“这个故事真有趣”比“你讲故事是全班最棒的”更合理。

“妈妈完全了解你的感觉”（X）

正确的做法：从问一些简单的问题着手，了解事情的全过程及细节，让孩子觉得自己被理解比简单的安慰有效得多。

正确的做法：从问一些简单的问题着手，了解事情的全过程及细节，让孩子觉得自己被理解比简单的安慰有效得多。

“你这样子就很好看啊”（X）

正确的做法：如果孩子觉得自己哪里长得不好看，先问问他，是不是在和谁做比较。然后可以同他讨论，看看能不能帮他。如果孩子觉得自己不如同伴高大，可以告诉他各人有各人漂亮的地方，如果真的想高大一点，可以鼓励他多去打打篮球，学习游泳。当然，有时候对于孩子的抱怨我们实在无能为力，在那种情形下，你可以对他的不快表示理解，千万不要置之不理。

“我想让你知道，爸爸妈妈今天下午吵些什么”（X）

正确的做法：告诉孩子，爸爸妈妈刚才火气都太大了，这跟他没关系。因为听到父母在大吵，孩子的第一个念头是这争吵是不是我引起的？爸爸妈妈还会和好吗？然后，在孩子面前同你的配偶来个简单的拥抱或是说句调侃的话，这样孩子才会放心，觉得警报解除了。

第五篇 纪律与自由——独立性

我们总是习惯性地侍候孩子。这不仅是在奴化他们，而且还很危险，因为这将抑制他们有益的、自发的活动。我们倾向于认为孩子就像木偶，为此我们像对待洋娃娃一样给他洗澡，喂他吃饭。我们从来不会停下来想一想这些什么都不知道的孩子的感受。孩子必须自己做这些事情。大自然赋予了他们进行各种活动的身体条件和学会如何去做的智力因素。我们对他们的责任是，在任何时候帮助他们征服大自然所赋予他们的有益活动。如果喂养孩子的母亲没有尽一点力教孩子自己去怎么拿住勺子，然后把它放到嘴里；没有给孩子亲自示范她是怎么做的，这样的母亲就不是一个好母亲，她就伤害了她儿子最基本的尊严。她把他当作洋娃娃一样看待，而不是当作大自然委托她照管的一个人看待。

谁都知道，教一个孩子自己吃东西、自己洗衣服和穿衣服是件多么单调乏味且困难的工作。这需要付出比喂养孩子、给孩子洗衣服和穿衣服更多的耐心。但是前者是教育者的工作，后者则只是仆人的简单低微的工作，这样的工作尽管对母亲而言很容易，但对子却很有害，因为它关闭了孩子自我学习的大门，并在孩子成长的道路上设置障碍。

这类父母采取这种态度所带来的后果，实际上是非常严重的那些拥有许多仆人的贵族不仅越来越依赖他们的仆人，直至最终成为他们的奴隶，而且他的肌肉由于不运动会变得越来越虚弱，最后丧失了活动的自然能力。那些自己什么也不做而只会发号施令的人，他们的思想会变得非常沉重和迟缓。当有一天，这个人清醒地意识到他的处境，想重新获得独立的时候，他将发觉他已经再也没有能力独立了。如果特权阶级的孩子想使用他们的特权，我们应该向他们的父母告诫这些危险性后果。不必要的帮助才是自然力发展的实际障碍。

东方妇女喜欢穿裤子，而西方妇女喜欢穿裙子，这是事实，而且前者所接受的“不许动”的教育比后者更多。这样的教育导致了男人不仅要为自己工作，还要为女人工作。妇女浪费了她的自然力和活动力，并在奴役中衰退。她不仅被人养着，服侍着，而且它作为人的个性也一点点消失。她作为社会成员的一分子，成了一个不重要的人。她放弃了她在生活中保护自己的能力和资源。

让我举这样的例子。一辆载着爸爸、妈妈和孩子的马车正沿着乡间小路行驶。突然一群有武装的土匪拦住了马车，并大声喝道“要钱还是要命”。面临这样的情况，马车里的三个人表现出三种不同的方式。男人是一名神射手，手里有一把左轮手枪。他迅速拔出手枪进行反抗，孩子只有一双自由轻快的腿，哭喊着，拔腿就跑；而这名妇女既没有枪，又跑不动（因为她的双腿好久不活动，而且被裙子裹着，没法跑），被这个场面吓呆了，坐倒在地上，晕倒了没有知觉。

这三种不同的反应与这三个人各自所处的自由程度和独立状况密切相关。土匪们发现了那个昏倒女人的包袱，他们都忙着去捡丢在地上的东西。这样，她才有机会脱逃。

奴役和依赖的危险性不仅在于它们造成了“生命被白白地浪费"，导致了人的软弱无能，而且它们使得正常人的个性发展明显出现了堕落和退化，这实在令人感到遗憾。在这里，我尤其要遣责那种盛气凌人和专横跋扈的行为，这样的例子在生活中屡见不鲜。对于有专横跋扈习惯的人而言，他们同时也有软弱无能的一面。横跋扈的人是想让别人来为他工作，以达到他们征服别人的目的。这些人情绪状态的外在表现就是专横跋扈。所以，我们经常看到主人对待仆人的态度简直就像暴君一样，这就是奴隶主对待奴隶的心态。

同样是在这段社会发展时期（工人自由与社会主义的发展），当我们发现教室里的孩子们正在不卫生的条件中学习，妨碍了他们正常的发育，甚至他们的脊柱都发生了变形时，我们对这种糟糕情况所做出的反应却是，设计一种科学的板凳，以矫正他们脊柱的变形。这是一种极端错误的做法，简直就像给矿工提供腹部支架或给吃不饱饭的工人提供砒霜一样。

不久前，有一位女士认为我赞同和支持有关学校的一切科学革新，她自鸣得意地向我展示了一个叫做保护架或者支架的学生用装置。她发明了这个装置，她认为这种装置完全可以起到作为学生的板凳所起的作用。

外科医学还有其他治疗脊椎弯曲的手段。我或许得提一下整形仪器、支架和定期把孩子悬挂起来的“悬挂疗法”。这种方法通过把孩子的头或者胳膊定时悬挂起来，以使他的身体重量伸展并拉直他的脊柱。在今天的学校里，这种课桌形状的整形仪器非常受宠爱，一些人甚至建议使用支架进行脊柱支护—这是一种进一步的整形措施。这就意味着，使用悬挂疗法来矫正学生的脊柱变形，这等于给学者们上了一堂系统的课！

所有这一切都是我们把科学方法具体应用到颓废的学校所产生的必然结果。非常明显，真正能防止学生脊柱弯曲变形的合理方法是改变他们的学习方式——不要强迫他们一天到晚长时间地保持那种有害的姿势。学校需要的是给予孩子们自由，而不是改进板凳的结构。

即使这种固定不动的座位有利于孩子的身体发育，但是由于这些座位没法搬动，所以在打扫卫生的时候，很难彻底地把教室打扫干净，那就会使教室变成一处既危险又不卫生的环境。由于孩子们的脚凳被固定不动，他们的小脚白天从大街上带来的灰尘很快就会堆满脚凳。现在，人们家庭中的家具普遍都发生了改变，它们已变得更加轻便、更加简单，这样人们就可以轻易地挪动它们，打扫它们的灰尘，甚至还可以对它们进行清洗。但是，学校看起来却无视社会大环境的这种转变，依然故步自封，坚持着它们那些错误的做法。

这迫使我们进一步思考，那些在这种人为束缚的环境中成长以至于骨骼都发生了变形的孩子们，他们的精神世界会怎么样呢？当我们谈起工人的补偿时，人们通常总是认为，要消除诸如贫血或疝气之类的痛苦，其实，除此之外他们还有其他的伤口，那就是他们的心灵正在遭受着奴隶般束缚的折磨。当我们说必须给予工人更多的自由来补偿他们时，我们所指的是这种更深层的错误，也就是应当消除他们的心灵所受的折磨。我们非常清楚，当一个人的血已经被耗尽或者他由于长时间工作已变得饥肠辘辘时，黑暗就会压抑他的心灵，他就会变得毫无知觉，甚至他的内心还会被推毁。奴隶的道德堕落是人类进步的沉重负担，人类要奋力前进，就要甩掉这种包袱，甩掉这种精神负担。所以，我们是在为了拯救人们的灵魂而呼喊，而不是为拯救人们的肉体而呼喊。

那么，面对儿童教育的问题，我们应该说些什么呢？

我们十分清楚教师的窘境。通常在上课的时候，她要向儿童的头脑中强行灌输一些支离破碎、枯燥乏味的知识内容。为了成功地完成这种单调无聊的任务，她发现有必要约束她的学生，让他们坐着不动，并强追他们注意听讲。教师必须强迫那些去听他课的学生头脑和身体都要保持一定的姿态。对他来说，奖赏和惩罚措施是一种现成的、有效的辅助手段。

如今，就像奖赏已经变得不再那么重要一样，在学校里，有必要正式地废除鞭笞和习惯性的殴打处罚，这被人们认为是合适的举措，这些局部性的改革措施得到了科学的认同。它们是另外一种类型的支撑物，支撑着颓废的学校。如果允许我表达我自己的看法，我认为这些奖赏和惩罚简直就是灵魂的板凳，就是奴隶制压迫人的精神工具。然而，在学校里，它们并没有被用来减轻学生身体的畸变，而是被用来制造学生身体的畸变。如果使用奖赏和惩罚措施来激励学生努力学习，那么学生的这种努力就被认为是被迫的因此，我们绝对不能肯定地说，孩子的自然发展是与奖赏和惩罚有关的。职业赛马骑师在跳上马鞍之前会给他的马一块糖果，马车夫打他的马以让它对缰绳发出的信号有所反应，然而，在这两种情况下，他们的马都比不上田野上自由飞奔的骏马，没有它们跑得那么雄伟壮观。

那么，针对教育的情况，人类会给学生套上枷锁吗？

诚然，我们说，社会中的人就是戴着社会枷锁的自然人。但是，如果我们放宽我们的视野，看一下社会中的道德进步，那么我们将会看到这种枷锁正在一点点地放松，换句话说，我们将会看到自然或生命正在逐渐地走向成功。奴隶的枷锁被仆人的枷锁取代，而仆人的枷锁又被工人的枷锁替代。

奴隶制的所有形式——甚至是女性奴隶，都在一点点地日趋削弱和逐渐消失。人类文明的历史就是一部进行征服和得到解放的历史。我们应当问一下自己，我们究竟处在文明发展的哪个阶段。我们也要扪心自问，人类文明的进步必须要有奖赏和惩罚的措施吗？如果我们已经走过了这个发展阶段，却还应用那样一种教育形式，就会把新的一代人拖回到一个较低的文明水平，而没有把他们引领到真正进步的优良传统中去。

在社会中，存在着非常类似于学校的这种情况。为了整个国家的利益，职员们日复一日地辛苦工作，但是他们却并没有感觉到或看到他们工作中的利益——没有得到任何奖赏或酬劳。这就是说，他们并没有意识到政府是通过他们日常的工作来行使它的伟大职责的，并且整个国家都会受益于他们的工作。他们得到的直接好处就是职务上的晋升，好像学校里的孩子从低年级升到高年级一样。一个看不见他工作所具有的真正伟大目标的人，就像学校里一个被降级的小孩，被放到了一个比他的真实水平低的班级中。他作为人的尊严被贬低了，贬低到如同一台只有加油才能运转的机器一样。一切琐事，诸如渴望获得勋章或奖章等，都只不过是一种人工的刺激，它们只能短暂地照亮一个人所走的黑暗而荒芜的小路。

我们在采用完全相同的方式来奖励学校里的儿童。就像学生由于担心不能升入到高一年级而努力读书一样，职员们则由于担心得不到升迁，追使他们不想离开他们目前的工作岗位，把他们束缚到了单调乏味的工作中。职员们的上级对他的指责完全就像老师对学生的斥责一样。对职员糟糕的工作进行斧正修改，完全类似于老师给学生拙劣的作文记一个坏分数一样。二者几乎完全相同。

但是，如果政府的行政部门没有以那种看起来能使国家强大的方式运行，如果贪污腐败能很容易施行，那么在雇员心目中就没有了人所追求的真正伟大的含义，为就把他的视野局限到了那些琐碎的小东西 —— 他视作为奖赏和惩罚的直接依据的小东西身上。一个国家之所以能屹立不倒，就在于她有许许多多正直清廉的雇员反对贪污腐败，并且遵循着不可抗拒的正直诚实。就像社会中的生命战胜贫困和死亡并开始征服新的困难一样，自由的本能也会征服所有的障碍，取得一个又一个的胜利。

这是一种个人所具有的生命力量，是一种经常潜伏在心灵中的力量，它推动着世界前进的步伐。但是，一个完成了真正的人所做的工作，一个做出了伟大的事情并取得胜利的人，从来不会通过那些被称为“奖赏”的东西来激励他的工作，也不会由于担心“惩罚”而激发他努力工作。在一场战争中，如果一支伟大的军队与一群不期望得到升迁、肩章、奖章或者担心被射杀而战斗的人作战，如果这支由巨人组成的军队与少数充满了爱国精神的矮人作战，那么胜利将属于后者。在一支军队内，当真正的英雄主义消逝的时候，奖赏和惩罚所起的作用只不过是使他们完成颓废的工作，让人走向腐败和怯儒。

人类的所有胜利和进步都是建立在人的精神动力之上的。

一个年轻人如果靠他的兴趣来激励他学习，把医学当作真正的天职，那么他就有可能成为一名伟大的医生。但是，如果他的工作是希望得到遗产或得到合意的婚姻，或者是受到物质利益的驱动而工作，那么他永远都不会成为一名真正的大师或一名伟大的医生。这个世界也永远不会因为他这种工作而前进一步。一个只有受利益驱使才进行工作的人，他永远也不会成为一名内科医生。每个人都有一种特殊的脾性、特殊的天职，奖赏制度却可能会使一个人转变他天职的方向，或许会使他选择一条对他来说毫无意义的错误道路，并迫使他沿着这条路走下去，人类的自然活动或许会被扭曲、减少，甚至会被消除。