作者:
爱德华・泰勒
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 理想国
副标题: 神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究
译者: 连树声
出版年: 2005-01
页数: 782
定价: 68.00
装帧: 平装
丛书: 原始文化经典译丛(第一辑)
ISBN: 9787563351282
出版社: 广西师范大学出版社
出品方: 理想国
副标题: 神话、哲学、宗教、语言、艺术和习俗发展之研究
译者: 连树声
出版年: 2005-01
页数: 782
定价: 68.00
装帧: 平装
丛书: 原始文化经典译丛(第一辑)
ISBN: 9787563351282
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订阅关于原始文化的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 蝉 2014-01-07 17:24:37
: G0/5945
0 有用 瓦尔登湖晓叙 2008-03-25 20:19:12
了解你怎么变化演变的
0 有用 青年哪吒 2011-03-17 16:10:08
牛逼
0 有用 cen 2009-09-28 16:40:21
太厚了,每次只读一小章~
0 有用 辄馨 2014-10-14 20:51:39
真尼玛厚啊
0 有用 Δελφοί 2023-09-25 15:16:14 天津
泰勒认为对原始社会存在宗教的否定是神学曲解的结果(笃定原始部落没有宗教就像把信奉异教神祇的人称作无神论者),他则试图“在最粗陋和幼稚的宗教学说中寻找意义”。泰勒主张把宗教简单地定义为“神灵信仰”;古代蒙昧民族和文明民族的“万物有灵观”(Animism)凭借两个基本信条(①万物的灵魂在肉体湮灭后能继续存在②灵魂能上升到威力强大的诸神行列)成为宗教的最初形态,并在现代的文明民族中以“遗俗”(*尤其表现... 泰勒认为对原始社会存在宗教的否定是神学曲解的结果(笃定原始部落没有宗教就像把信奉异教神祇的人称作无神论者),他则试图“在最粗陋和幼稚的宗教学说中寻找意义”。泰勒主张把宗教简单地定义为“神灵信仰”;古代蒙昧民族和文明民族的“万物有灵观”(Animism)凭借两个基本信条(①万物的灵魂在肉体湮灭后能继续存在②灵魂能上升到威力强大的诸神行列)成为宗教的最初形态,并在现代的文明民族中以“遗俗”(*尤其表现为殉葬仪式的变体)、“学说”(*退出了心理学和生物学的领域,却在哲学形而上学和宗教学中谋得一席之地)乃至“语言”(*例如“灵魂伴侣”“失神状态”)的形式保留下来。泰勒一方面强调原始人(及其宗教)与现代人(及其科学)在智识(思维结构)上的巨大鸿沟,另一方面又指出“宗教的历史表明人类易于故态复萌”。 (展开)
0 有用 兔丸 2023-09-22 16:06:50 天津
人类学古典进化论的代表作。重读经典,稍微理解了一点当时退化论、教条主义神学对人文科学发展的阻碍或者说“恐惧”。虽然单线进化论哪哪都透露着种族主义,但可以理解泰勒试图从原始社会出发去理解甚至是改变/革新现代社会的意图。
0 有用 张八折 2023-09-08 00:58:57 美国
跟钱一本一样 太古
0 有用 AHBS 2023-07-09 14:11:53 浙江
记录人类学学习 古典进化论,泰勒 提出了文化的经典定义,文化或文明,就其经典的民族学意义来说,是一个复合的整体,包括知识、信仰、道德、艺术、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切习惯和能力。 残存法,残存指仪式,习俗,观点等,被习惯势力从所属的社会阶段带入新的社会阶段,是所属社会阶段的文化证据或实例,通过对这些残存文化实例的研究便可以追溯文化发展的历史,推演文化的演变进程。 对宗教的研究,... 记录人类学学习 古典进化论,泰勒 提出了文化的经典定义,文化或文明,就其经典的民族学意义来说,是一个复合的整体,包括知识、信仰、道德、艺术、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的一切习惯和能力。 残存法,残存指仪式,习俗,观点等,被习惯势力从所属的社会阶段带入新的社会阶段,是所属社会阶段的文化证据或实例,通过对这些残存文化实例的研究便可以追溯文化发展的历史,推演文化的演变进程。 对宗教的研究,万物有灵论,泛灵论或者泛灵信仰,对灵魂存在的信仰。1.任何生物在肉体死亡或者消失后,灵魂会继续存在。2.神灵可以影响和控制物质世界和人的来世今生。神灵和人是互通的,人的行为会使神灵高兴或者不悦。泛灵信仰发展为祖先崇拜(包括图腾崇拜),精灵崇拜,多神崇拜最后到一神崇拜。 (展开)
1 有用 lmessan 2023-06-28 00:13:00 福建
能找到的参考书里关于万物有灵观的部分不太一致而且感觉都有点让人抓不到重点,所以去翻了原书。目前只读关于万物有灵观的一小部分。论点几乎都是穿插在文章大篇幅引用的材料里,内容有点繁琐,但是总体内容还是很清晰的。如果善用附录的索引能收集到的材料很多。看完确实可以理解为什么参考书能做的总结那么有限了。