Name: 野蛮人的性生活
ISBN: 9787801308467

作者: [波兰] 勃洛尼斯拉夫·马林诺夫斯基
出版社: 团结出版社
译者: 金爽 / 高鹏
出版年: 2005-01-01
页数: 190
定价: 28.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787801308467

豆瓣评分

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评价:

作者简介 · · · · · ·

马林诺夫斯基(1884～1942)英国人类学家。功能学派创始人之一。生于波兰，卒于美国。1908年以全奥地利最优等成绩获得物理学和数学博士学位。后到莱比锡奥斯特瓦尔德理化实验室从事研究，受到德国心理学家W.冯特的影响。他在英国人类学家J.G.弗雷泽的《金枝》启发下，开始对人类学发生兴趣。

马林诺夫斯基在学术观点上对进化学派、传播学派和历史学派都持反对态度。他认为，物质器具和社会思想只有在具有满足人类的生物需要和社会需要时，才能存留和传播，若失去这种功能，便会在历史上消失。原始文化，例如宗教和巫术，对原始居民具有心理的和社会的需要，原始的氏族和部落机构，适应原始居民生活实际。因此他建议英国殖民当局采取保持原始居民机构的政策，通过原始居民的首领对原始居民实行长期统治。其著作还有《野蛮社会的犯罪和习俗》、《西北美拉尼西亚的野蛮人性生活》、《自由和文明》...

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原文摘录 · · · · · ·

土著人和我们一样，爱的突然降临，来自美和个性的第一次震撼。起初有种种因素阻碍情人之间发生迅速的性亲昵，这是所有高级文明的共同特点，我们赋予心上人难以估量的美德，把他或她置于灵光之中和神秘的渴求之下。对于男人来说，他们的创造性想象超越了他们对现实的实际感受，这种痴情完全可以导致白日梦和在恋爱关系中的过分羞怯。如果好感发展成彼此间的爱慕，事情就会进入习惯程序：求爱、订婚、结婚。男人和女人可以在自然的炽烈感情驱使下，不顾社会和道德准则，达到最后满足。但这个事实仍然成立，即真正的爱情导致人们逐渐把感官因素和总的精神魅力结合起来，而不是性欲的直接满足。在丰富的日常生活中，为法律禁止的个人亲昵行为，乃是我们浪漫理想的直接目标，而其他，包括性关系在内，则只是默认的弦外之音。 (查看原文)

星庐 1赞 2015-03-17 14:42:19

—— 引自第186页
和所有其他仅仅由妇女从事的职业一样，任何在她们工作时接近她们或注意她们（除了有正事）的男人，都有失体统。曾由奥卡约罗、布瓦加、库米拉布瓦加等村社的女子或由瓦库塔村社的女子进行的集体除草，赋予除草者一个奇异的特权。如果她们发现除自己村社以外的任何陌生男人路过，习惯上她们有权袭击他，据大家说，她们带着热情和活力行使这个权利。这个男人是她们对其施加性暴力、色情虐待、下流猥亵和野蛮行为的好目标。于是，她们先将他的阴茎遮羞叶揪下扯碎，对于土著人来说，遮羞叶是男人尊严的象征。女人们对过客进行性进攻，当她们的举动达到预期效果后，其中一位蹲跨在他身上，在第一次射精后，另一个女子也以同样的方式对付他。接着就是更糟糕的事情。一些女子将在他身上又拉又尿，尤其不放过他的脸面，尽其污秽之能事。“男人会吐呀、吐呀、吐呀”，一位同情的被访者说，有时这些泼妇用生殖器摩擦他的鼻子和嘴，利用他的手指和脚趾，事实上借用任何身体突出部分来发泄性欲。女人们总要脱掉纤维裙，“就像一群恶精灵一样”扑向这个男人。他还补充说，她们将揪下他的头发，对他又撕又打，直到他软得站不起来也走不掉，才肯罢休。 (查看原文)

星庐 2015-03-17 14:20:28

—— 引自第168页

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 84 条 )

野蛮人的性生活的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

野蛮人的性生活的书评 · · · · · · ( 全部 12 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

Azul 2013-05-19 15:00:17

土著人的幸福生活

土著人有着与文明社会迥异的幸生活。儿童时期就普及幸教育，开展幸游戏，在草丛中相互抚摸幸器官。大人对孩子们的早熟持鼓励态度，因为幸生活是他们生活的核心。甚至在死去灵魂到达死亡岛之后，那儿的生活也是以幸为核心，并比尘世的更快乐。青年土著人已经开始真正的实施幸交... (展开)

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太阳翼 2020-02-23 09:23:45

野蛮人的性生活透露的东方传统

（2012.6.10.）马林诺夫斯基1929年发表了《西北美拉尼西亚的野蛮人的性生活》，一部著名的人类学田野调查著作。（我一直觉得“田野调查”这翻译应当是“现场调查”或“实地调查”。）看得出，那时人类学家的调查报告还是直接而易懂的，不贪恋公式和玩弄术语，就是观察和描述。... (展开)

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精神流浪小姐 2008-01-12 11:44:07

他们的性不是我们的性

首先很爽的是，此书是我花了3大RMB在首都图书馆的图书店买的，便宜的我哇哇叫。本书揭示了作者在深入非洲野蛮世界的发现和研究。他的理论对于哪个未被开发的野蛮原始世界，是非常的客观和善良的。尤其是对于处女怀孕这一说法，让我对人的愚昧思想的尖锐看法有了很大的启发。 (展开)

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倚云 2019-07-21 12:45:33 团结出版社1989版

《野蛮人的性生活》读书笔记

这篇书评可能有关键情节透露

起初没有找到纸质版，只找到了电子版，即团结出版社2005年出版的删减版。翻译还算舒服，配图顺序错乱，不搭文字内容。读完后感觉意犹未尽，没有序言、后记，凭我个人目前对人类学的认识，还难以直接从书中得出专业性的结论和启示，实在遗憾。所以借助了一下百度，对马林诺夫斯... (展开)

2回应

亮亮的宝贝 2006-08-14 23:29:13 知识出版社1998版

内容比书名精彩

一土著社会中的两性关系二土著社会中妇女的地位三两性之间的婚前性行为四通向婚姻之路五婚姻六离婚及因死亡而解除的婚约七土著信仰和习俗中的生育和怀孕八怀孕和生育九放纵习俗的几种形式十调情和性生活心理十一爱情与美的巫术十二色情的梦与幻想十三... (展开)

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Imp 2012-01-11 00:12:11 团结出版社1989版

野蛮人的性生活

这篇书评可能有关键情节透露

我偶然找资料看到的一本关于人类学的著作，写得很有意思。ms是一个研究社会学还是人类学的学者和一些部落人类共同生活一段时间后，写就的一本关于这些母系部落（没有仔细研究，不确定是不是所有的都是母系，ms是的）性生活和夫妻生活模式的著作。这个书的名字有... (展开)

1回应

刘丽朵刘丽朵 2009-01-17 23:12:21

我觉得这本书里面所描述的野蛮人和真实的情况有些出入

原因在于作者的视角。作者以一个文明的人的视角去观察他们，做人类学研究，但事实上不变成跟他们一样的人，就无法真正了解他们。就好像是很多年前的传教士描述中国的书。现象虽然八九不离十，但是一个中国人看了以后会极端诧异：怎么是这样的！哈。。。衷心赞一句：原始社... (展开)

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第186页调情-4.私通

星庐 (敦煌定若远，一信动经年。)

土著人和我们一样，爱的突然降临，来自美和个性的第一次震撼。起初有种种因素阻碍情人之间发生迅速的性亲昵，这是所有高级文明的共同特点，我们赋予心上人难以估量的美德，把他或她置于灵光之中和神秘的渴求之下。对于男人来说，他们的创造性想象超越了他们对现实的实际感受，这种痴情完全可以导致白日梦和在恋爱关系中的过分羞怯。如果好感发展成彼此间的爱慕，事情就会进入习惯程序：求爱、订婚、结婚。男人和女人可以在自然...
2015-03-17 14:42:19 1人喜欢

土著人和我们一样，爱的突然降临，来自美和个性的第一次震撼。起初有种种因素阻碍情人之间发生迅速的性亲昵，这是所有高级文明的共同特点，我们赋予心上人难以估量的美德，把他或她置于灵光之中和神秘的渴求之下。对于男人来说，他们的创造性想象超越了他们对现实的实际感受，这种痴情完全可以导致白日梦和在恋爱关系中的过分羞怯。如果好感发展成彼此间的爱慕，事情就会进入习惯程序：求爱、订婚、结婚。男人和女人可以在自然的炽烈感情驱使下，不顾社会和道德准则，达到最后满足。但这个事实仍然成立，即真正的爱情导致人们逐渐把感官因素和总的精神魅力结合起来，而不是性欲的直接满足。在丰富的日常生活中，为法律禁止的个人亲昵行为，乃是我们浪漫理想的直接目标，而其他，包括性关系在内，则只是默认的弦外之音。
引自调情-4.私通
祖师爷谈爱情。#马林诺夫斯基的爱情观#

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消逝中的“野蛮”文化

胡子 (两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭在抽烟)

电子版，配图顺序混乱。作者研究的某南太平洋拉美尼西亚部族呈现了母系公社向私有制社会过渡的特征。虽然名字为“性”其实内容包括各个方面。印象深刻的部分包括： 1. 从儿童到少年、青年对性的逐渐认识和接触过程。儿童、少年有游戏、青年有“单身公寓”、各种公开的私下的幽会等，在物质上的和社交上保证了异性关系的渐进的、充分的发展。 2. 同时随着年龄增长对生产活动也是逐渐参与的。 3. 但是无论成人或儿童，都有大量...
2021-06-09 14:30:47

电子版，配图顺序混乱。
作者研究的某南太平洋拉美尼西亚部族呈现了母系公社向私有制社会过渡的特征。
虽然名字为“性”其实内容包括各个方面。印象深刻的部分包括：
1. 从儿童到少年、青年对性的逐渐认识和接触过程。儿童、少年有游戏、青年有“单身公寓”、各种公开的私下的幽会等，在物质上的和社交上保证了异性关系的渐进的、充分的发展。
2. 同时随着年龄增长对生产活动也是逐渐参与的。
3. 但是无论成人或儿童，都有大量的时间来游戏和社交（符合《人类简史》里的说法）
4. 当地人认为性和灵魂无关，孩子的出生是由于灵魂的注入，而不是因为某个男人的JY.
5. 虽然婚前享有充分的性自由，婚姻仍然是一件严肃的事情，需要保持忠贞。不忠贞者会受到道德的严厉谴责（甚至会引起暴力、死亡或自杀），但是书中的案例似乎说明，那些贵族家庭（酋长或其子女）往往更容易在婚姻中犯错。
6. 当地有诸多不同的部族，其中也有完全不鼓励性自由的，甚至禁止婚前性行为。
7. 必须注意到，这些部族已经或多或少处于殖民统治之下，而且处于不同的生产力阶段。本书研究的对象似乎处于农业为主（薯蓣、椰子、橡胶等作物，而且还需要除草等农业活动），渔猎活动较少。其他部族也可能采用不同的生产方式，所以产生了不同的文化习俗。但是，很明显都不是采集-狩猎型的社会。

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第168页性放纵-5.性暴力

星庐 (敦煌定若远，一信动经年。)

和所有其他仅仅由妇女从事的职业一样，任何在她们工作时接近她们或注意她们（除了有正事）的男人，都有失体统。曾由奥卡约罗、布瓦加、库米拉布瓦加等村社的女子或由瓦库塔村社的女子进行的集体除草，赋予除草者一个奇异的特权。如果她们发现除自己村社以外的任何陌生男人路过，习惯上她们有权袭击他，据大家说，她们带着热情和活力行使这个权利。这个男人是她们对其施加性暴力、色情虐待、下流猥亵和野蛮行为的好目标。于是...
2015-03-17 14:20:28

和所有其他仅仅由妇女从事的职业一样，任何在她们工作时接近她们或注意她们（除了有正事）的男人，都有失体统。曾由奥卡约罗、布瓦加、库米拉布瓦加等村社的女子或由瓦库塔村社的女子进行的集体除草，赋予除草者一个奇异的特权。如果她们发现除自己村社以外的任何陌生男人路过，习惯上她们有权袭击他，据大家说，她们带着热情和活力行使这个权利。这个男人是她们对其施加性暴力、色情虐待、下流猥亵和野蛮行为的好目标。于是，她们先将他的阴茎遮羞叶揪下扯碎，对于土著人来说，遮羞叶是男人尊严的象征。女人们对过客进行性进攻，当她们的举动达到预期效果后，其中一位蹲跨在他身上，在第一次射精后，另一个女子也以同样的方式对付他。接着就是更糟糕的事情。一些女子将在他身上又拉又尿，尤其不放过他的脸面，尽其污秽之能事。“男人会吐呀、吐呀、吐呀”，一位同情的被访者说，有时这些泼妇用生殖器摩擦他的鼻子和嘴，利用他的手指和脚趾，事实上借用任何身体突出部分来发泄性欲。女人们总要脱掉纤维裙，“就像一群恶精灵一样”扑向这个男人。他还补充说，她们将揪下他的头发，对他又撕又打，直到他软得站不起来也走不掉，才肯罢休。
引自性放纵-5.性暴力
很难相信这是上世纪二三十年代民族学祖师爷马林诺夫斯基的文字记录。太劲爆了。口味最重的AV估计也不过如此。

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第168页性放纵-5.性暴力

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第186页调情-4.私通

星庐 (敦煌定若远，一信动经年。)

土著人和我们一样，爱的突然降临，来自美和个性的第一次震撼。起初有种种因素阻碍情人之间发生迅速的性亲昵，这是所有高级文明的共同特点，我们赋予心上人难以估量的美德，把他或她置于灵光之中和神秘的渴求之下。对于男人来说，他们的创造性想象超越了他们对现实的实际感受，这种痴情完全可以导致白日梦和在恋爱关系中的过分羞怯。如果好感发展成彼此间的爱慕，事情就会进入习惯程序：求爱、订婚、结婚。男人和女人可以在自然...
2015-03-17 14:42:19 1人喜欢

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消逝中的“野蛮”文化

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2021-06-09 14:30:47

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虽然名字为“性”其实内容包括各个方面。印象深刻的部分包括：
1. 从儿童到少年、青年对性的逐渐认识和接触过程。儿童、少年有游戏、青年有“单身公寓”、各种公开的私下的幽会等，在物质上的和社交上保证了异性关系的渐进的、充分的发展。
2. 同时随着年龄增长对生产活动也是逐渐参与的。
3. 但是无论成人或儿童，都有大量的时间来游戏和社交（符合《人类简史》里的说法）
4. 当地人认为性和灵魂无关，孩子的出生是由于灵魂的注入，而不是因为某个男人的JY.
5. 虽然婚前享有充分的性自由，婚姻仍然是一件严肃的事情，需要保持忠贞。不忠贞者会受到道德的严厉谴责（甚至会引起暴力、死亡或自杀），但是书中的案例似乎说明，那些贵族家庭（酋长或其子女）往往更容易在婚姻中犯错。
6. 当地有诸多不同的部族，其中也有完全不鼓励性自由的，甚至禁止婚前性行为。
7. 必须注意到，这些部族已经或多或少处于殖民统治之下，而且处于不同的生产力阶段。本书研究的对象似乎处于农业为主（薯蓣、椰子、橡胶等作物，而且还需要除草等农业活动），渔猎活动较少。其他部族也可能采用不同的生产方式，所以产生了不同的文化习俗。但是，很明显都不是采集-狩猎型的社会。

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2021-06-09 14:30:47

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作者研究的某南太平洋拉美尼西亚部族呈现了母系公社向私有制社会过渡的特征。
虽然名字为“性”其实内容包括各个方面。印象深刻的部分包括：
1. 从儿童到少年、青年对性的逐渐认识和接触过程。儿童、少年有游戏、青年有“单身公寓”、各种公开的私下的幽会等，在物质上的和社交上保证了异性关系的渐进的、充分的发展。
2. 同时随着年龄增长对生产活动也是逐渐参与的。
3. 但是无论成人或儿童，都有大量的时间来游戏和社交（符合《人类简史》里的说法）
4. 当地人认为性和灵魂无关，孩子的出生是由于灵魂的注入，而不是因为某个男人的JY.
5. 虽然婚前享有充分的性自由，婚姻仍然是一件严肃的事情，需要保持忠贞。不忠贞者会受到道德的严厉谴责（甚至会引起暴力、死亡或自杀），但是书中的案例似乎说明，那些贵族家庭（酋长或其子女）往往更容易在婚姻中犯错。
6. 当地有诸多不同的部族，其中也有完全不鼓励性自由的，甚至禁止婚前性行为。
7. 必须注意到，这些部族已经或多或少处于殖民统治之下，而且处于不同的生产力阶段。本书研究的对象似乎处于农业为主（薯蓣、椰子、橡胶等作物，而且还需要除草等农业活动），渔猎活动较少。其他部族也可能采用不同的生产方式，所以产生了不同的文化习俗。但是，很明显都不是采集-狩猎型的社会。

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2015-03-17 14:42:19 1人喜欢

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2015-03-17 14:20:28

和所有其他仅仅由妇女从事的职业一样，任何在她们工作时接近她们或注意她们（除了有正事）的男人，都有失体统。曾由奥卡约罗、布瓦加、库米拉布瓦加等村社的女子或由瓦库塔村社的女子进行的集体除草，赋予除草者一个奇异的特权。如果她们发现除自己村社以外的任何陌生男人路过，习惯上她们有权袭击他，据大家说，她们带着热情和活力行使这个权利。这个男人是她们对其施加性暴力、色情虐待、下流猥亵和野蛮行为的好目标。于是，她们先将他的阴茎遮羞叶揪下扯碎，对于土著人来说，遮羞叶是男人尊严的象征。女人们对过客进行性进攻，当她们的举动达到预期效果后，其中一位蹲跨在他身上，在第一次射精后，另一个女子也以同样的方式对付他。接着就是更糟糕的事情。一些女子将在他身上又拉又尿，尤其不放过他的脸面，尽其污秽之能事。“男人会吐呀、吐呀、吐呀”，一位同情的被访者说，有时这些泼妇用生殖器摩擦他的鼻子和嘴，利用他的手指和脚趾，事实上借用任何身体突出部分来发泄性欲。女人们总要脱掉纤维裙，“就像一群恶精灵一样”扑向这个男人。他还补充说，她们将揪下他的头发，对他又撕又打，直到他软得站不起来也走不掉，才肯罢休。
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