《回忆苏格拉底》的原文摘录
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当时苏格拉底年事已高，即使那时不死，以后不久，他的生命仍然是要了结的；其次，他所失掉的只是所有的人都感到智力衰退的人生中最累赘的一段时期。而他获得的则是：他显示了自己的精神力量；而且胜似任何人，他通过对于自己的案件所作的最真诚，最坦率和最正直的申诉赢得了光荣；并且最镇定、最勇敢地忍受了所判处的死刑。 (查看原文)
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他把那些认为这些事并不随神意而转移，而是一切都凭人的智力决定的人称为疯子，正如他把那些对于神明已经准许人运用他们的才能可以发现的事情还要求助于占兆的人称为疯子一样。 (查看原文)
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当有人问，在他看来，一个人应当努力追求什么最好的时候，苏格拉底答道，“应当努力追求把事情做好”。当再被问道，在他看来，应不应当追求好运气的时候，他就说道，“至少在我看来，运气和行为是完全相反的两件事情；因为我认为不经追求就获得了所需要的东西这是好运气，而通过勤学和苦练来做好一桩事情，这オ是我所谓的把事情做好，那些努力这做的人，在我看来，就是在把事情做好的人”。 (查看原文)
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有一次他听到克里同的儿子克里托布洛斯吻了阿尔克比阿底斯的美貌的儿子的时候，他就当克里托布洛斯的面，问色诺芬道：“色诺芬，你不是认为克里托布洛斯是一个有节制的人而不是一个鲁莽的人，是一个谨慎的人而不是一个无知轻率的人吗？”
“当然，”色诺芬回答。
“可是，现在你就得认他为一个鲁莽灭裂、大胆妄为的人了，一个甚至连刀剑也敢于闯入，连火坑也敢于跳进的人了。”
“你究竟看见他做了什么事，竟对他抱有这样坏的意见呢？”色诺芬问道。
“怎么，”苏格拉底回答道，“难道他不是胆大妄为，竟敢于向阿尔克比阿底斯的那个容貌极其俊美、正当青春力壮的儿子接吻吗？”
“可是，”色诺芬说道，“如果这样的行为也叫做大胆冒险的话，那么，我想连我也可以冒险一下了。”
“你这个可怜的人儿，”苏格拉底说道，“你知道和一个美男子接吻会带来什么后果吗？难道不知道你会立刻丧失自由而变成一个奴隶？会花费很多金钱在有害的娱乐上？会被许多事所纠缠而不能把精力用在高尚和善良的事上？甚至还会追求那些连疯子都不屑做的事？”
“我的赫拉克雷士 [22] ，”色诺芬喊道，“你把一吻说得有多么可怕的力量啊！”
“你以这为奇怪吗？”苏格拉底反问道，“难道你不知道毒蜘蛛（ᵠαλάγγια) [23] 虽然不到半寸大，只要它把嘴贴在人身上，就会使人感到极大痛苦而失去知觉吗？”
“当然，”色诺芬说道，“因为毒蜘蛛咬的时候把一种东西注射到人体里面。”
“你这个傻子，”苏格拉底说道，“难道你以为因为你没有看见，美人儿在接吻的时候就没有把一种东西注射到人里面去吗？难道你不知道人们所称之为‘青春美貌’的这种动物比毒蜘蛛还可怕得多？因为毒蜘蛛只是在接触的时候才把一种东西注射到人体里来，但这种动物不需要接触，只要人看他一眼，甚至从很远的地方看他一眼，他就会把一种使人如痴如狂的东西注射到人里面来吗？人们把爱情称做射手，可能正是因为这个缘故，美人儿可以从很远的地方... (查看原文)
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我从来也不想把自己放在那些想要统治人的人一类，因为在我看来，为自己准备必需品已经是件很大的难事，如果不以此为满足，还想肩负起为全国人民提供一切必需品的负担，那真是太荒唐了。 (查看原文)
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但是，你既然生活在人间，而你竟以为统治人和被统治都不适当，而且还不甘心尊敬掌权的人，我想你一定会看到，强有力的人是有办法把弱者当做奴隶来对待，叫他们如论在公共生活或私人生活中都自叹命苦的。难道你能够不知道，有些人把别人所栽种和培植起来的树木砍伐下来，用各种各样的方法扰害那些不肯向他们屈服的弱者，直到他们为了避免和强者的战争而不得不接受他们的奴役？ (查看原文)
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无赖们，不要留恋轻松的事情，免得你得到的反而是艰苦。 (查看原文)
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神明所赐予人的一切的美好的事物，没有一样是不需要辛苦努力就可以获得的。如果你想获得神明的宠爱，你必须向神明礼拜；如果你希望得到朋友的友爱，你就必须善待你的朋友；如果你想从一个城市获得尊荣，你就必须支援这个城市。。。如果你要使身体强健，你就必须使身体成为心灵的仆人，用劳力出汗来训练他。 (查看原文)
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那么，你既然清楚地知道，母亲对你说话并没有什么恶意；相反，她倒是愿意你比任何人更幸福，你又何必感到烦恼呢；难道你以为你的母亲对你怀有恶意不成？ (查看原文)
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苏格拉底，在我们没有和他结交之前，怎样实验他的这些品格呢？
我们实验一个雕刻家，并不是凭他的话来判断，而是根据他过去所雕刻的美好的人像，我们相信，他以后所雕刻的也一定会是好的 (查看原文)
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如果你在什么事情上希望人家认你为好，你就应当努力在那件事上真正是好，这才是最敏捷、最安全、最美好的办法，任何人所称为美的的东西，经过一番考虑，你就会看出，都是可以通过学习和实践来增进的。 (查看原文)
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一个将领必须能够为战争的必要事项进行准备，他必须能够为部队取得粮辎，必须是一个足智多谋、精力旺盛、谨慎、懂事、坚韧不拔而又精明强干的人；和蔼而又严峻；坦率而又狡诈；善于警惕而又巧于偷袭，挥金如土而又贪得无厌；慷慨大方而又锱铢必较；审慎周详而又大胆进取。 (查看原文)
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当有人问，在他看来，一个人应当努力追求什么最好的时候，苏格拉底回答道，“应当追求把事情做好”。当再被问到，在他看来应不应当追求好运气的时候，他就说道，“至少在我看来，运气和行为是完全相反的两件事情；因为我认为不经过追求就活得了所需有的东西这是好运气，而通过勤学和苦练来做好一桩事情，这才是我所谓的把事情做好，那些努力这样做的人，在我看来，就是在把事情做好的人。”他又说道，“最好而最为神所钟爱的人 (查看原文)
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用身体最少的思维活动中，谁不知道有许多人由于健康不良而大大失败了呢？由于身体不好，健忘、忧郁和疯狂就会经常猛烈袭击许多人的神智，以致他们把已获得的知识全部丧失净尽。何况，使得本来可以通过锻炼而变得极其美好和矫健的身体竟因为自己的疏忽而致孱弱和衰老，这也是非常可耻的。 (查看原文)
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有一次，当一个人因自己想别人敬礼而没有受到回礼而生气的时候，苏格拉底说道，”这台奇怪了，如果你遇到一个身体丑陋的人你是绝不会生气的，但遇到一个性情比较粗鲁的人你倒难受起来了！“ (查看原文)
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他（苏格拉底）鉴别人的善良品质是通过他们学会他们所注意的事物的速度，他们对于所学得的事物的记忆能力，一记他们对于学习一切有助于管理好家务、庄园、城邦和成功地处理人类事务的知识的渴慕程度；因他认为，这样的人在受了教育之后，不仅他们本身会幸福，管好自己的家务，而且还能使别人和城邦幸福。 (查看原文)
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那些自以为禀赋好而轻视学习的人，他就教导他们。。如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人，因为由于不知应该选择做什么，就往往会插手于一些罪恶的事情，而且由于狂傲激烈、斌性倔强、难受约束，就会做出很多很大的坏事来。
对于那些以财富自夸，认为不需要教育，财富会成为他们的心愿，使他们收到人们尊重的人，他就教导他们说。。只有愚人才会认为，尽管不能分辨好歹，单凭财富就可以取得自己所想望的并能做出对自己有利的事情。 (查看原文)
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如果你不是期待看到的神的形象，而是以看到神的作为就敬畏和尊崇他们为满足，你就会知道我所说的都是真话。。神本身是由于他的伟大作为而显示出来的，但他管理宇宙的形象却是我们看不到的。风本身是看不见的，但它的作为对我们却是显然的，它的来临，我们也觉察得出来。尤其是人的灵魂，比人的其他一切更具神性，灵魂在我们里面统治着一切是显然的，但它本身却是看不见的。考虑到这一切，我们就不应当轻看那些看不见的事物，而是应当从他们的表现上体会出他们的能力来，从而对神明存敬畏的心。 (查看原文)
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智慧就是最大的善，你岂不认为，不能自制就使智慧和人远离，并驱使人走向其相反的方向吗？。。。尽管人们认为，不自制给人带来的唯一东西就是快乐，其实，他并不能做到这一点，因为，不能自制就不能忍饥、耐渴、克制情欲、忍受瞌睡、而这一切正是吃、喝、性交、休息，睡眠之所以有乐趣的原因，在经过了一段期待和克制之后，这些事才能给人以最大的快乐，而不能自制恰恰阻碍了人们对于这种值得称道的最必要和最经常的乐趣的享受。
一个不能自制的人和最愚蠢的畜牲有什么分别呢？那不重视最美好的事情，只是竭尽全力追求最大快感的人，和最蠢笨的畜牲有什么不同呢？只有能自制的人才会重视实际生活中最美好的事情，对事物进行甄别，并且通过言语和行为，选择好的，避免坏的。
苏格拉底说，必须这样，才能成为最高尚的、最幸福的和最有推理能力的人。 (查看原文)
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通过这种把讨论引回到原则性问题上的办法，他就使那些和他争论的人清楚地看到了真理。当他和人讨论某一问题已有所进展的时候，他总是从已取得一致同意的论点逐步前进，认为这是讨论问题的一个可靠的方法；因此，每当他发表言论的时候，在我所知道的人中，他是最容易获得听众同意的人。他说，荷马称俄底修斯为“稳健的雄辩家”，就是因为他能够把议论从人们公认的论点向前引进。 (查看原文)
