南华经

《逍遥游》

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

哪怕巨大地鹏也需要别的支持。相对的空间这一点也有趣。庄子这人有趣。

适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百 里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

高层的生活和思考低层无法理解。。。唔，有点精英主义嘛庄子先生！但是我在想的是，逍遥仍然不等于自由。换句话说，付出一定的不自由去探索更加广大的世界，反倒充满了逍遥的感觉。（所以抽烟喝酒烫头真不一定等于逍遥。）

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。

这是真正的自信，是我想追求的境界耶！但是需要的是底气。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

真正的逍遥大约是也是遵循世界之理。我现在大概信仰这玩意。

至人无己，神人无功，圣人无名。

追求的不应当是身外之物。我觉得人最重要的能力是分辨什么是真正重要的东西。比如脸面这种东西一点都不重要。

许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？

虽然我并不赞成许由认为治理天下是为了名利。不过实比起名更重要这点，我很喜欢。天下太多事情，都太过重视名，而不够在意实质。（我这个俗人就给个恋爱的例子吧）

能不龟手一也，或以封，或不免于澼絖，则所用之 异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无 所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”

换个方法去用一样东西会有出乎意料的结果。真心真理。（庄子这么欺负惠子，惠子也还是会与他玩耍讨论，说实在我很倾佩惠子了呢！只要能学习真正重要的真理，其他的身外之物又算得了什么呢？）

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨， 其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用， 众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者； 东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天 之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之 于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭 斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！

天哪噜，这些人说话非要先讲个故事对嘛！我也有这个习惯。。。

庄子对于无用有两种说法：第一层：你没有好好发掘他的用处，所谓天生我材必有用，但是你没发掘的对；第二层，即使无用，但却无所困苦。

《齐物论》

子游曰：“敢问其方。”

感觉有点酷，以后也这么问人家原因。