礼记训纂（上下）

他儿子的序称呼刘台拱为舅氏，放在前言里，朱彬怎么还是称呼舅氏？

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！

　　玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。」其此之谓乎！

　　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。《兑命》曰：「学学半。」其此之谓乎！

　　古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：「蛾子时术之。」其此之谓乎！

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；《宵雅》肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：「凡学官先事，士先志。」其此之谓乎！

　　大学之教也时，教必有正业，退息必有居。学，不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：「敬孙务时敏，厥修乃来。」其此之谓乎！

　　今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材；其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

　　大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

　　发然后禁，则捍格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

　　君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。

　　学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

　　善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

　　君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：「三王四代唯其师。」此之谓乎！

　　凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。

　　善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

　　记问之学，不足以为人师。必也听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。

　　良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

　　古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。

　　君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。

　　三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。

“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困；声音之道与政通矣”。——《礼记·乐记》

“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”——《礼记·乐记》

一

1、孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。

2、东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。

4、是月也立春。

5、命相布德，和令，行庆，施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。

8、是月也......草木萌动。

9、禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫、胎、天、飞鸟、毋麛，毋卵，毋聚大众，毋置城郭，掩路埋胔。

10、是月也，不可以称兵，称兵天必殃。兵戎不起，不可从我始。毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。

二

12、仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。

13、始雨水，桃始华，仓庚鸣。

15、是月也，安萌芽，养幼小，存诸孤......命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止狱讼。

16、是月也，玄鸟至。

17、是月也，日夜分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出......日夜分，则同度、量、钧、衡、石、角斗、甬，正权、概。

18、毋作大事，以妨农之事。是月也，毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林。

三

22、季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。

23、桐始华......虹始见，萍始生。

26、是月也......句者毕出，萌者尽达，不可以内。

28、是月也，命野虞无伐桑柘。

31、是月也，乃合累牛腾马，游牝于牧。

四

33、孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。

34、蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

35、是月也以立夏。

37、是月也，继长增高，毋有坏堕，毋起土功，毋发大众，毋伐大树......是月也，驱兽毋害五谷，毋大田猎......断薄刑，决小罪，出轻系。

五

40、仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。

41、小暑至，螳螂生，鵙始鸣，反舌无声。

46、挺重囚，益其食。

46、游牝别群。

48、是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子齐戒，处必掩身，毋躁；止声色，毋或进；薄滋味，毋致和；节耆欲，定心气，百宫静，事毋刑，以定晏阴之所成。

49、鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。

六

52、季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。

53、温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。

57、是月也，树木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事，以摇养气。毋发令而待，以妨神农之事也。

七

62、孟秋之月，日在翼，昏建星中，且毕中。

63、凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。

65、是月也以立秋......天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方。

66、决狱讼，必端乎。戮有罪，严断刑。天地始肃，不可以赢。

八

71、仲秋之月，日在角，昏牵牛中，且觜觿。

72、盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。

74、是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。

76、乃命有司，申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡；枉桡不当，反受其殃。

79、是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司趣民收敛，务畜菜，多积蓄。乃劝种麦，毋或失时。

80、是月也日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始涸。

81、日夜分，则同度、量、平权、衡，正钧、石、角斗、甬。是月也，易关事，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆至，财财不匮，上毋乏用，百事乃遂。

82、凡举大事，毋逆大数，必顺其时，慎因其类。

九

84、季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。

85、鸿雁来宾......鞠有黄华，豺乃祭兽，戮禽。

87、是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰："寒气緫至，民力不堪，其皆入室。"

93、是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸伏在内，皆墐其户。

94、乃趣狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当，供养之不宜者。

十

97、孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。

98、水始冰，地始冻......虹藏不见。

100、是月也以立冬。

102、是察阿党，则罪无有掩蔽。

103、命百官谨盖藏，命司徒循行积聚，无有不敛。

107、劳农以休息之。

十一

111、仲冬之月，日在斗，昏东建中，旦轸中。

112、冰益壮，地始坼，鶡旦不鸣，虎始交。

114、饬死事。命有司曰："土事毋作，慎毋发盖，毋发室屋及起大众，以固而闭地，气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，民必疾疫，又随以丧。"命之曰畅月。

117、是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。

118、山木薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教导之。其有相侵夺者，罪之不赦。

119、是月也日短至，阴阳争，诸生荡。君子齐戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。

120、芸始生，荔挺出，蚯蚓结，麋角解，水泉动。

121、日短至，则伐木取竹箭。是月也，可以罢官之无事，去器之无用者。

十二

123、季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。

124、雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。

129、冰方盛，水泽腹坚。