内容简介 · · · · · ·
《剑桥中华民国史》(1912-1949年)(上卷)是《剑桥中国史》系列中的一本，《剑桥中国史》共16卷，各卷由知名学者上编，卷内各章由研究有素的专家撰写，反映了国外中国史研究的水平和动向。第12和13卷论述中华民国的历史。在历史研究的角度、领域等方面具有较高的参考价值。两卷都有所有书目介始，评述各章有关的资料和论著。
剑桥中华民国史（上卷）的创作者
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![[美国] 费正清](https://img2.doubanio.com/img/author/medium/public/1492165211.81.jpg)
![[法国] 白吉尔](https://img1.doubanio.com/view/personage/m/public/37eacf085ce7a8418314d2e18bfa7190.jpg)
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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曾经有人认为，“军阀证实了这样的事实，在近代中国政治力量不能与军事力量分离……而且到目前为止，还没有人能够发现怎样使军队退出中国政治舞台中心的秘密”。 (查看原文) —— 引自章节：第六章 军阀时代 -
作为实用主义者和政治家的袁世凯，当革命势力已掌握国家之时，应当承认民国的必然性。在共和制的最初几年，袁氏为避免与革命领导人发生冲突，表现出委曲求全；在其受到威胁时，则采取策略上的退却。但是，袁氏对革命后政治和社会开明景象的不满，不久就变得明显了；认为学生变得无法无天，感到鼓吹妇女平等将破坏家庭，也破坏了社会的伦理纲常。在袁世凯看来，民国初年废除小学读经，是离经叛道的措施；抱怨在革命后，官场的规矩已荡然无存;各种税收被地方上的权势人物挥霍一空，农村一片混乱。总之，袁凯深感中国的落后，也经常指出改革是必要的，但操之过急，要求多，与其主张的收缩整顿是相矛盾的。 (查看原文) —— 引自章节：袁世凯面临的几个问题
> 全部原文摘录
丛书信息
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剑桥中国史(共18册)，
这套丛书还有
《剑桥中华人民共和国史（下卷）》《剑桥中国明代史：1368-1644年（上卷）》《剑桥中国明代史：1368-1644年（下卷）》《剑桥中国秦汉史》《剑桥中国明代史（下卷）》
等
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剑桥中华民国史（上卷）的书评 · · · · · · ( 全部 26 条 )
Smile&Kevin
不适合基础较差者，翻译令人发指
内容很翔实 但是鉴于中国内地目前的中学历史教学状况 不推荐给没有民国历史基础的人 目前中国内地的高中历史课本中 民国时期的历史没有讲授多少 且有意无意地忽略了民国这个特定的历史时期在中国历史上的作用 只突出了辛亥革命、五四运动等部分事件 可以说并没有形成完成的历...
(展开)
大雁
三千年帝制初崩后的混乱
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剑桥民国史（上） 三千年帝制初崩后的混乱 对于民国的认知，大多来源于影视剧的美化或丑化。肤浅又感性。在我脑海里一提及民国，最大的感受是大师频出，东西方文化的碰撞，诞生出一大批烁古耀今的学者和知识分子。那种风骨和气节，恐怕再不会有了。 网络上有一种说法，民国识字... (展开)
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订阅关于剑桥中华民国史（上卷）的评论:
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4 有用 john vin 2012-01-27 19:14:52
参考文献占了200页，就冲这份认真力荐一下，当然书本身也是不错的
3 有用 命运建筑师 2011-10-30 00:13:58
内容：经济史；外国在华存在；陈志让的思想史看起来很模糊很混乱，感觉在隔靴搔痒。两党初期的历史、合作与分歧这部分事实叙述比较详尽。关于资产阶级的专门研究是上册里面最有意思的篇章，纠正了我很多看法，不仅探讨了这个阶级的产生、存在、活动、倾向以及与政府和政治的关系，而且也呈现了与之相关的各方更为丰富的面相。 翻译上有些部分不太好，但整体尚可读。
91 有用 柏林苍穹下 2010-04-21 00:27:32
译者：请对得起读者！
5 有用 江陵哭哭死 2011-06-10 10:38:44
和晚清史的翻译比起来掉了N个档次！
71 有用 江绪林 2015-05-17 01:05:25
前三章看得不大仔细，大致就是从1911到人民共和国建立之前这段时间，经济产量几无持续的增长，“绝大多数中国人至多不过勉强维持生存而已”。【35】对袁世凯时期、军法时期、共产主义运动和国民革命等章节都很精到。陈志让写的“思想的转变：从改良到五四1895-1920”这一章写得太晦涩了，几乎不是思想史而成了哲学史了，费时甚多。史华慈讲五四及以后的思想史，尤其是李欧梵讲早期现代文学的章节极为精彩。渐渐抱着... 前三章看得不大仔细，大致就是从1911到人民共和国建立之前这段时间，经济产量几无持续的增长，“绝大多数中国人至多不过勉强维持生存而已”。【35】对袁世凯时期、军法时期、共产主义运动和国民革命等章节都很精到。陈志让写的“思想的转变：从改良到五四1895-1920”这一章写得太晦涩了，几乎不是思想史而成了哲学史了，费时甚多。史华慈讲五四及以后的思想史，尤其是李欧梵讲早期现代文学的章节极为精彩。渐渐抱着这样同情的态度去阅读向来心中厌倦悲伤的近现代史了：那呈现出来的，总是时代最伟大最卓越最聪明的人们用全部的心力演绎出来的故事——哪怕它是不忍睹目的悲歌；不存在静静的悄然错失的更美好的乌托邦世界。如果时代曾错过了什么，人们也是总是抱着痛苦、哭泣和绝望的心灵驶入黑暗的。 (展开)