内容简介 · · · · · ·
《青铜时代》是郭沫若先生关于秦前社会和学术思想的一部重要论文集，向来与《十批判书》并称为姊妹篇，相对于偏于批评的《十批判书》而言，《青铜时代》这部文集，更侧重于考证。其中每一篇文章，都有相当的学术价值，历来是相关研究者所不可忽略的重要资料。在文集之后又附录了关于钟鼎彝器研究的三篇文章，郭沫若先生是甲骨文和金文研究的权威，这三篇文章的学术价值更是不可小觑。
青铜时代的创作者
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郭沫若 作者
作者简介 · · · · · ·
郭沫若（1892-1978），著名作家，诗人、历史学家、古文字学家、翻译家、社会活动家。原名郭开贞，四川乐山人。1914年初抵日本留学，原学医，后从事文艺活动。1921年与郁达夫、成仿吾等组织创造社，出版第一部诗集《女神》。1928年起旅居日本，从事中国古代史和甲骨金文研究。抗日战争爆发后回国从事抗日救亡运动，其间创作了《屈原》、《虎符》等著名历史剧及大量诗文。建国后继续进行文艺创作和学术研究，历任政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长兼哲学社会科学部主任、中国文联主席等职。有《郭沫若全集》38卷行世。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
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老子最大的发明便是取消了殷周以来的人格神的天之至上权威，而建立了一个超绝时空的形而上学的本体。这个本体他勉强给了它一个名字叫做“道”，又叫作“大一”。 (查看原文) —— 引自第27页 -
先秦墨家固然灭亡了，先秦儒家事实上也完全变了质。……秦以前的庄子百家，差不多全部合到秦以后的所谓儒家里面去了。打的虽然同是孔子的招牌，但有的是吃阴阳家的饭，有的是吃道家的饭，有的是吃法家的饭，近来也有人吃起名家的饭来了。墨家是不是真的消灭了呢？其实并不是那么一回事。历代的王朝不是都在尊天明鬼吗？不是都在尚同贵力吗？就是号称为儒家中兴的宋明理学，除掉在骨子里吃的道士饭、和尚饭之外，也充分地保存着墨家的衣钵；他们的宗教性很强，门户之见很深，而对于文艺视如不共戴天的仇敌。 (查看原文) —— 引自第223页
丛书信息
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国学基础文库(共25册)，
这套丛书还有
《史学方法导论》《文化学概观》《中国绘画史》《读史入门》《近百年湖南学风》
等
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青铜时代的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】肖薇、王嘉川：郭沫若撰著《青铜时代》与《十批判书》考述
编者按：《青铜时代》和《十批判书》虽通常被分开研究，但郭沫若本人视这两部著作为一个整体，前者偏重史事考证，后者偏重思想阐发，两者相辅相成。《青铜时代》和《十批判书》在内容上具有连贯性，反映了郭沫若对先秦学术思想的全面梳理和系统化构建。郭沫若的研究和创作活动...
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订阅关于青铜时代的评论:
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0 有用 E 2022-02-08 15:27:17
客观，中肯
2 有用 非著 2020-03-22 20:44:14
郭先生不知道给自己写过回忆录没？他把骨灰撒在了大寨……据说，了解郭老的人都说：郭老是非常虔诚的！
2 有用 凌風追譯 2021-11-02 22:11:03
毕竟是作于《中国古代社会研究》的十几年之后，郭老的观点更加成熟，持论也更平和，少了许多早年的戾气，《青铜时代》和《十批判书》是姊妹篇，两书合观即为郭老对先秦思想演进的梳理，特别是对战国诸子材料的整顿，此二书隐约有对钱穆《先秦诸子系年》的回应，郭老的观点可概括为称道、赞儒（当然是先秦的儒家）、贬墨、抑法、斥阴阳，这当然是传统士人对先秦诸子的正统看法，但和郭老的马克思主义者身份联系起来看就很微妙了，再... 毕竟是作于《中国古代社会研究》的十几年之后，郭老的观点更加成熟，持论也更平和，少了许多早年的戾气，《青铜时代》和《十批判书》是姊妹篇，两书合观即为郭老对先秦思想演进的梳理，特别是对战国诸子材料的整顿，此二书隐约有对钱穆《先秦诸子系年》的回应，郭老的观点可概括为称道、赞儒（当然是先秦的儒家）、贬墨、抑法、斥阴阳，这当然是传统士人对先秦诸子的正统看法，但和郭老的马克思主义者身份联系起来看就很微妙了，再联想到他后期深入参与“儒法斗争”，撰写了一篇篇贬儒扬法的文章，他是否有那么一刻，回想到早年的学术观点，于是坐立不安、心怀戚戚呢？此二书作为思想史著作已相当可观，也可以得见郭老在这一领域的一些创见。 (展开)
1 有用 作册奂 2010-02-08 23:16:33
向沫若同志学习文献功夫
3 有用 吕归尘 2022-05-24 18:02:40
郭老对甲骨卜辞彝器金文先秦典籍的运用真是信手拈来，《先秦天道观之进展》和《青铜器时代》二文颇受用，其余几篇依我的水平实在看不下去。