婚变、道德与文学

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• 如《氓》篇序所说的：“宣公之时，礼义消亡，淫风大行。男女无别，遂相奔诱，华落色变，复相背弃。”而实际情况却可能是“礼义”本身只是“周公”制订的一种理想范式，尚未深入到社会底层，更不足以改变风俗，并非“礼义消亡”，而是礼义根本未曾得以实施，源出原始氏族社会的“野性”、“蛮俗”，尚未被礼义所节制与文饰。所以从史传记载，春秋战国时期，不仅宫闱之乱，“淫风”之炽，为后世所弗及，而且弃妇出嫁，无论个人行为抑或政治行为，均不绝于书。此外，古代出妻并不限于“七出”条规，往往一点点不顺眼即可出妻。 (查看原文)

  Pygmalion 2026-02-24 08:35:07

• 屈原的悲剧在于他忠君爱国，却遭贬黜。而贬黜之后，仍不忘君国。这与《氓》、《谷风》等被弃后仍不忘旧情、忠于往日的情感是一样的。而事实上照当时的观念，君固然可以择臣，为臣者亦可以择君，良禽择木而栖，是智者的思想。战国争雄，乐毅、苏秦、张仪等辈，朝秦暮楚，并不受非议。既然君弃其臣，臣自可他往，“国”和“忠”的观念正如当时对女性的贞节观一样淡薄。屈子的难能是在这样的情况下仍抱有忠君爱国的坚贞，不忘故土，才受到后人的颂扬，但这种忠贞与女子从一而终的忠贞，在礼教伦理上，其实是相同的。 (查看原文)

  Pygmalion 2026-02-24 08:35:07

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