作者:
乔治・赫伯特・米德
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乔治·赫伯特·米德
出版社: 上海人民出版社
原作名: Philosophy of the Present
译者: 李猛
出版年: 2003-1-1
页数: 155
定价: 12.00元
装帧: 平装(无盘)
丛书: 世纪人文系列丛书·袖珍经典
ISBN: 9787208042667
出版社: 上海人民出版社
原作名: Philosophy of the Present
译者: 李猛
出版年: 2003-1-1
页数: 155
定价: 12.00元
装帧: 平装(无盘)
丛书: 世纪人文系列丛书·袖珍经典
ISBN: 9787208042667
内容简介 · · · · · ·
从社会理论入手理解现代性，不能回避现代性面临的根本问题，即自由的问题，而要思考自由的问题，一个重要的入手点就是自由与自然的对立。不过，现代社会理论的出现，从观念史的谱系来看，无论就内涵已经萎缩的所谓“精神科学”而言，还是就英法立足于“精神重建”的所谓“道德科学”而言，已经处于自由的内在化背景之下，似乎无力重新恢复这一概念在最初面对自然概念时所具有的根本困境和丰富意涵。现代社会理论在运用“社会”观念消解政治哲学中自然与自由的对立的过程中，形成了一种最远的“自然”的社会理论，也许正是在这个意义上，社会理论才是某种最极端的现代性理论。不过，恰恰由于远离了“自然”概念，社会理论在试图救治现代性的危机的同时，丧失了理解现代性的“危机”背后最基本的张力的能力。如果从这样的背景来看，我们会发现米德的这本小书所具有的特殊意义。借助对“现在”问题的讨论，米德给社会理论...
目录 · · · · · ·
第一章 现实位于现在之中
第二章 新生性和同一性
第三章 现在的社会性
第四章 自我的意涵
译后记
第二章 新生性和同一性
第三章 现在的社会性
第四章 自我的意涵
译后记
丛书信息
· · · · · ·
世纪人文系列丛书·袖珍经典(共52册)，
这套丛书还有
《对称》《礼物》《宗教社会学》《现代君主论》《哲学与世界观》
等
。
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0 有用 bare life 2018-04-07 23:27:24
所以...在讲过去未来都是现在？越短越不好读啊...
0 有用 一一姑娘 2014-01-11 21:05:34
最喜欢这种哲学小册子啦，说的清楚明白一念就念完了╮(╯▽╰)╭
0 有用 náesad 2022-05-24 21:56:39
顶级社会学家的顶级著（jiǎng）作（zuò），补充了《心灵、自我与社会》的社会本体论。相对时间，米德更关注现在，因为时间（passage, 即怀特海和柏格森的视角）寓于现在（同时意味着生成与消失的新生事件）之中。但如果仅仅是这样，米德所做的不过是一种宣言式的时间哲学。米德对洛伦茨变换和闵可夫斯基空间的批评更多是形式化的，但他至少通过拓展相对性原理的边界提供了一种世界社会学。在这里，社会性被拓展为... 顶级社会学家的顶级著（jiǎng）作（zuò），补充了《心灵、自我与社会》的社会本体论。相对时间，米德更关注现在，因为时间（passage, 即怀特海和柏格森的视角）寓于现在（同时意味着生成与消失的新生事件）之中。但如果仅仅是这样，米德所做的不过是一种宣言式的时间哲学。米德对洛伦茨变换和闵可夫斯基空间的批评更多是形式化的，但他至少通过拓展相对性原理的边界提供了一种世界社会学。在这里，社会性被拓展为“现在的新生性涉及的调适过程”：宇宙的能动者介入宇宙任意一个系统时，这一介入事件都生成了一种独异的新生性。此种独特的当下结构中，能动者同时保留着新旧系统的视界，并从中体悟历史与未来（这两者也只能从当下生成）。前两章本体论，第三章拓展社会性，末章回到社会自我和符号互动。另，李猛老师的译后记私货太多。 (展开)
0 有用 hoverbirdman 2019-05-13 11:32:42
历史学即现在学。
0 有用 Gabrielle 2014-12-10 12:54:12
过去的“痕迹”连同现在的“瞬时性”以及未来的“解释学”要一同把握。
0 有用 无糖Ubik 2023-04-27 00:18:20 四川
李猛在后记中所说的「远离」自然，我总觉得是「不直面」自然，因为社会理论尽管也与科学一样将自然进行切分，以至于其并不能承担米德所说「哲学的任务」——同时考虑限定性和新生性，社会理论似乎总是倾向于将所有自然理解为社会（结构），但我总觉得如果社会理论能够完全远离自然，它就是一个完全的怀疑论者了，所以或许，大部分的社会理论似乎总是以某种方式假定一个人性（或者「基础」），只不过它们总是不直面两者之间的复杂关... 李猛在后记中所说的「远离」自然，我总觉得是「不直面」自然，因为社会理论尽管也与科学一样将自然进行切分，以至于其并不能承担米德所说「哲学的任务」——同时考虑限定性和新生性，社会理论似乎总是倾向于将所有自然理解为社会（结构），但我总觉得如果社会理论能够完全远离自然，它就是一个完全的怀疑论者了，所以或许，大部分的社会理论似乎总是以某种方式假定一个人性（或者「基础」），只不过它们总是不直面两者之间的复杂关系而只对其中一面进行讨论（这似乎就是自然的分裂的结果）。 ps：李猛是不是在讨论柏拉图和亚里士多德伦理学之间对选择和完全被迫理解的分歧呢？ (展开)
0 有用 雪籁 2022-09-08 13:33:31 北京
很有启发，以相对论的时间观，重构现在、现实的观念，进而延展出过去、未来的意义，重释了新生性，关键在于同时处于不同的系统，居间而应变。翻译不易。
0 有用 第五权 2022-06-30 11:21:52
“我们的价值就在现在之中，而过去和未来赋予我们的只是实现这些价值的手段，以及战役计划的日程表。”
0 有用 náesad 2022-05-24 21:56:39
顶级社会学家的顶级著（jiǎng）作（zuò），补充了《心灵、自我与社会》的社会本体论。相对时间，米德更关注现在，因为时间（passage, 即怀特海和柏格森的视角）寓于现在（同时意味着生成与消失的新生事件）之中。但如果仅仅是这样，米德所做的不过是一种宣言式的时间哲学。米德对洛伦茨变换和闵可夫斯基空间的批评更多是形式化的，但他至少通过拓展相对性原理的边界提供了一种世界社会学。在这里，社会性被拓展为... 顶级社会学家的顶级著（jiǎng）作（zuò），补充了《心灵、自我与社会》的社会本体论。相对时间，米德更关注现在，因为时间（passage, 即怀特海和柏格森的视角）寓于现在（同时意味着生成与消失的新生事件）之中。但如果仅仅是这样，米德所做的不过是一种宣言式的时间哲学。米德对洛伦茨变换和闵可夫斯基空间的批评更多是形式化的，但他至少通过拓展相对性原理的边界提供了一种世界社会学。在这里，社会性被拓展为“现在的新生性涉及的调适过程”：宇宙的能动者介入宇宙任意一个系统时，这一介入事件都生成了一种独异的新生性。此种独特的当下结构中，能动者同时保留着新旧系统的视界，并从中体悟历史与未来（这两者也只能从当下生成）。前两章本体论，第三章拓展社会性，末章回到社会自我和符号互动。另，李猛老师的译后记私货太多。 (展开)
0 有用 洋豆汁 2022-02-25 15:46:45
zz老师的推荐。那么迷你的一本书依然很难啃…而且说实话是真的没咋看懂，从相对论论述到意识、心智也实在让我觉得有点违和。但是这本书应该得到更多的关注吧。