Name: 狂禅
ISBN: 9787801158024

作者: 杨典
出版社: 当代世界
副标题: 《无门关》镜诠
出版年: 2004-1
页数: 230
定价: 29.80元
ISBN: 9787801158024

豆瓣评分

8.2

64人评价

5星

37.5%
4星

48.4%
3星

7.8%
2星

6.3%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

我有感于此，是以午夜披览，纵横经籍，争分夺秒于青灯黄卷之中，闪电波涛于密码偈语之下，剥皮抽筋，快刀乱麻，穿透一字，总揽千案——《狂禅》遂得以完成！写作此书的时间，也犹如打坐“禅七”，四十九则，也正好共七七四十九天，真是一日一机锋，一句一生死。

　　如今书成方散，还魂无知，我也可以再次皈依于平常玄默了。

　　掷笔小颂：

　　天地一道门，

　　众生庭前花，

　　开时神佛看，

　　纷落你我他！

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禅禅宗杨典狂禅宗教散文信仰禅宗公案

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 21 条 )

狂禅的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

狂禅的书评 · · · · · · ( 全部 3 条 )

狂傲走过无门关

读书有个习惯，先看看前言、后记再看看结构，然后决定这本书要详细看还是大概知道发生什么事就可以了。而读完前言，字里行间狂傲与作者对禅宗的了解的自信让我决定还是详尽地了解一下。这本书是对无门慧开禅师所评四十八则禅宗公案的再评，禅宗本就提倡言行道断... (展开)

2回应

狐 2008-04-12 02:37:39

狂了我几年

唯一一本跟我四处漂泊的书唯一一本几乎没有折皱的书唯一一本看几年没看完的书 - -# 很不错至少我是这么认为 (展开)

1 4回应

令狐不冲 2011-09-20 15:31:52

《狂禅》不狂无门有门

禅宗里面，机锋如海。看过麻天祥的《中国禅宗思想史略》，对禅宗的机锋棒喝，略有认识。但是看《花出青嶂》，仍然云里雾里，跟小时候看《五灯会元》差不多。看这本《无门关》镜诠，似乎通俗易懂些。 (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共10篇)

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女子出定

一休三诶 (sourire~!我和世界不一样)

世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有網明菩薩，能出此女人定。”須臾，網明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊赦，網明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定...
2012-03-09 16:12

世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有網明菩薩，能出此女人定。”須臾，網明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊赦，網明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定而出。
引自女子出定
1.專儲有蓋世氣質，卻竟然有個怪癖：老婆一叫就回家。人們都嘲笑他，問：“你不是英雄嗎，怎麼還怕老婆？”專儲卻道：“因為一人之下，才能為萬人之上。”女性本身——其實才是世界上最大的“異人”！
引自女子出定
呵呵女友聽我這麼說應該很開心
2.佛法無男女，難在克制力。性的美時無限光輝的，無論人與動物。俗人生活用的都是加法，只有聖徒生活用減法。
引自女子出定
若是我也能說出佛法無男女之類的話語但是要想到克制力上卻不能這就是傻人的道路吧呵呵以前我很在意“捨得” 也以此過活其實這就是期望著加法希望得的比捨的多現在不會那麼在意了不是因為想擺脫俗人的圈子而是覺得太在意反而會迷失 too bad 永遠只能在裏面打轉！！希望還在裏面的同學也能好好想想呵呵
《重疊：談女性美中的阿僧袛》佛陀強調人與萬物的共性，忽略個性，目的在於讓所有生靈都意識到：滅度面前一切平等。個別的美感消失了，剩下的全都是她們最吸引你的共同點。相似——或者似曾相識，其實才是滋生感情的終極源泉。一生中全部被愛的女性們透明的相似，共同構成你愛情的中樞神經。致命的，是那些永遠不可能迴避的：母親，童年喜歡的鄰居女孩，中學時愛上的女同學……千萬個她們重疊在一起的形象，我們統稱為：愛情。
引自女子出定
我並不認為學佛和談愛相矛盾以前對愛情的探索一直在繼續楊典說的共性很好呵呵

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回应 2012-03-09 16:12
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非風非幡

一休三诶 (sourire~!我和世界不一样)

六祖因風吹剎幡，有二僧對論，一云：“幡動。”一云：“風動。”往復曾為契理。祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”二僧悚然。圖案其實并不在，只是你心裡在想畫它而已。想到電影六祖慧能傳中講到六祖在獵人隊磨練被逼吃肉他將肉放在嘴旁然後說我已經吃了因為大家在心裡都想到我吃的樣子一切所感其實都是心裡的想法……
2012-03-03 09:33

六祖因風吹剎幡，有二僧對論，一云：“幡動。”一云：“風動。”往復曾為契理。祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”二僧悚然。
引自非風非幡
圖案其實并不在，只是你心裡在想畫它而已。
引自非風非幡
想到電影六祖慧能傳中講到六祖在獵人隊磨練被逼吃肉他將肉放在嘴旁然後說我已經吃了因為大家在心裡都想到我吃的樣子一切所感其實都是心裡的想法……

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平常是道

一休三诶 (sourire~!我和世界不一样)

南泉因趙州問：“如何是道？”泉：“平常心是道”州云：“還可趨向否？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也” 2.南泉禪師認為人們對此的理解顛倒了：越是偉大的人（佛性）就越懂得平常心。那麼平常人呢？他們的平常往哪裡去？莫非是因為他們都懂得英雄的心，所以反而才平常？！這是不可思議的平常心的核心思想...
2012-02-26 19:22

南泉因趙州問：“如何是道？”泉：“平常心是道”州云：“還可趨向否？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也”
引自平常是道
2.南泉禪師認為人們對此的理解顛倒了：越是偉大的人（佛性）就越懂得平常心。那麼平常人呢？他們的平常往哪裡去？莫非是因為他們都懂得英雄的心，所以反而才平常？！這是不可思議的平常心的核心思想，實在是一種接近英雄的理論：不疑——也就是自信……只有自信了之後，人才能寬容別人的反對意見，調和是非。英雄的偉大——恰恰是在於他們都總結了其他人的錯誤。英雄是中心人物，他必須沒有方向，就像車輪的軸心，因為任何方向都是片面的
引自平常是道
西方哲學的辯證 interesting 繼續下去——這裡好像是偷換了概念因為平常心的平常和平常人的平常是不同的內涵其實我更想知道的是如何自信答案應該就是——平常心哈哈自信簡單的說要認識自己，即發現自己的優點，正視自己的缺點，還有一個很重要的就是戒除攀比心英雄確實不能有方向很對！！
3.道，就是寬容——就是接受不同的現象和聽取非傳統的意見。在太極拳推手技擊中，有這樣的術語，所謂“以對方之手為我之手，人我不分。”捨己從人，冷靜客觀，才能出奇制勝：這才是道。
引自平常是道
看西方的搏擊確實讓人血脈沸騰很激動而看太極也真是強啊！人我不分！太精髓了！

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回应 2012-02-26 19:22
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三座說法

一休三诶 (sourire~!我和世界不一样)

仰山和尚，夢見往彌勒所，安第三座。有一尊者，白縋云：“今日當第三座說法。”山乃起白縋云：“摩柯衍法離四句，絕百非，諦聽諦聽。” 1.這則公案里牽涉到三個人類的思想之謎：時間、辯論、夢。時間——未來佛彌勒。他本事婆羅門教家庭出身，后信佛，但先於佛入滅，上升到兜率天中，經四千歲后再降生出世，統治佛法。釋迦牟尼佛在時間中有三次現身：過去佛、現在佛和將來佛。據說，佛陀語言彌勒將繼承他在未來的佛位！布袋和...
2012-02-26 19:00

仰山和尚，夢見往彌勒所，安第三座。有一尊者，白縋云：“今日當第三座說法。”山乃起白縋云：“摩柯衍法離四句，絕百非，諦聽諦聽。”
引自三座說法
1.這則公案里牽涉到三個人類的思想之謎：時間、辯論、夢。時間——未來佛彌勒。他本事婆羅門教家庭出身，后信佛，但先於佛入滅，上升到兜率天中，經四千歲后再降生出世，統治佛法。釋迦牟尼佛在時間中有三次現身：過去佛、現在佛和將來佛。據說，佛陀語言彌勒將繼承他在未來的佛位！布袋和尚彌勒坐化偈語：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。其實永恆並不是一個未來時，而卻應該是隨時。
引自三座說法
嗯，從來沒這麼看待永恆的問題，很好！！
2.信仰本身就具備幻覺的性質覺醒！人生如夢這句俗話就是來自佛教
引自三座說法
贊同，要開始慢慢重視回憶夢。
3.大乘與禪宗精神，都是要看透夢的短暫虛幻，最終見到未來佛彌勒辯論往往是失去真理的一個門關。這也是禪宗倡導無言，以及用話頭超越邏輯的原因之一儒者并入空門，這標誌著佛教精神是包容性的。其實無言就是其包容，就像面對糾葛爭吵謾駡或者社會災難。卻都以一種平常心面對，做到不貪不嗔不癡一樣
引自三座說法
前天看天天向上剛好裏面有段辯論辯論是否會衰退覺得真的好雖然最終并沒有得到什麽實質的結論我們也不用糾結我認為辯論是很好的至少可以引起我們的思考總比混混沌沌找不到可以樹立的方向好呵呵也許我就在自我辯論中失去了真理吧呵呵 whatever！以前的我做的很好，現在慢慢執著在對錯上，而使自己有迷失。try and find it back！

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女子出定

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世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有網明菩薩，能出此女人定。”須臾，網明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊赦，網明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定...
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世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有網明菩薩，能出此女人定。”須臾，網明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊赦，網明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定而出。
引自女子出定
1.專儲有蓋世氣質，卻竟然有個怪癖：老婆一叫就回家。人們都嘲笑他，問：“你不是英雄嗎，怎麼還怕老婆？”專儲卻道：“因為一人之下，才能為萬人之上。”女性本身——其實才是世界上最大的“異人”！
引自女子出定
呵呵女友聽我這麼說應該很開心
2.佛法無男女，難在克制力。性的美時無限光輝的，無論人與動物。俗人生活用的都是加法，只有聖徒生活用減法。
引自女子出定
若是我也能說出佛法無男女之類的話語但是要想到克制力上卻不能這就是傻人的道路吧呵呵以前我很在意“捨得” 也以此過活其實這就是期望著加法希望得的比捨的多現在不會那麼在意了不是因為想擺脫俗人的圈子而是覺得太在意反而會迷失 too bad 永遠只能在裏面打轉！！希望還在裏面的同學也能好好想想呵呵
《重疊：談女性美中的阿僧袛》佛陀強調人與萬物的共性，忽略個性，目的在於讓所有生靈都意識到：滅度面前一切平等。個別的美感消失了，剩下的全都是她們最吸引你的共同點。相似——或者似曾相識，其實才是滋生感情的終極源泉。一生中全部被愛的女性們透明的相似，共同構成你愛情的中樞神經。致命的，是那些永遠不可能迴避的：母親，童年喜歡的鄰居女孩，中學時愛上的女同學……千萬個她們重疊在一起的形象，我們統稱為：愛情。
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我並不認為學佛和談愛相矛盾以前對愛情的探索一直在繼續楊典說的共性很好呵呵

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非風非幡

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六祖因風吹剎幡，有二僧對論，一云：“幡動。”一云：“風動。”往復曾為契理。祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”二僧悚然。圖案其實并不在，只是你心裡在想畫它而已。想到電影六祖慧能傳中講到六祖在獵人隊磨練被逼吃肉他將肉放在嘴旁然後說我已經吃了因為大家在心裡都想到我吃的樣子一切所感其實都是心裡的想法……
2012-03-03 09:33

六祖因風吹剎幡，有二僧對論，一云：“幡動。”一云：“風動。”往復曾為契理。祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”二僧悚然。
引自非風非幡
圖案其實并不在，只是你心裡在想畫它而已。
引自非風非幡
想到電影六祖慧能傳中講到六祖在獵人隊磨練被逼吃肉他將肉放在嘴旁然後說我已經吃了因為大家在心裡都想到我吃的樣子一切所感其實都是心裡的想法……

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平常是道

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南泉因趙州問：“如何是道？”泉：“平常心是道”州云：“還可趨向否？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也” 2.南泉禪師認為人們對此的理解顛倒了：越是偉大的人（佛性）就越懂得平常心。那麼平常人呢？他們的平常往哪裡去？莫非是因為他們都懂得英雄的心，所以反而才平常？！這是不可思議的平常心的核心思想...
2012-02-26 19:22

南泉因趙州問：“如何是道？”泉：“平常心是道”州云：“還可趨向否？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也”
引自平常是道
2.南泉禪師認為人們對此的理解顛倒了：越是偉大的人（佛性）就越懂得平常心。那麼平常人呢？他們的平常往哪裡去？莫非是因為他們都懂得英雄的心，所以反而才平常？！這是不可思議的平常心的核心思想，實在是一種接近英雄的理論：不疑——也就是自信……只有自信了之後，人才能寬容別人的反對意見，調和是非。英雄的偉大——恰恰是在於他們都總結了其他人的錯誤。英雄是中心人物，他必須沒有方向，就像車輪的軸心，因為任何方向都是片面的
引自平常是道
西方哲學的辯證 interesting 繼續下去——這裡好像是偷換了概念因為平常心的平常和平常人的平常是不同的內涵其實我更想知道的是如何自信答案應該就是——平常心哈哈自信簡單的說要認識自己，即發現自己的優點，正視自己的缺點，還有一個很重要的就是戒除攀比心英雄確實不能有方向很對！！
3.道，就是寬容——就是接受不同的現象和聽取非傳統的意見。在太極拳推手技擊中，有這樣的術語，所謂“以對方之手為我之手，人我不分。”捨己從人，冷靜客觀，才能出奇制勝：這才是道。
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三座說法

一休三诶 (sourire~!我和世界不一样)

仰山和尚，夢見往彌勒所，安第三座。有一尊者，白縋云：“今日當第三座說法。”山乃起白縋云：“摩柯衍法離四句，絕百非，諦聽諦聽。” 1.這則公案里牽涉到三個人類的思想之謎：時間、辯論、夢。時間——未來佛彌勒。他本事婆羅門教家庭出身，后信佛，但先於佛入滅，上升到兜率天中，經四千歲后再降生出世，統治佛法。釋迦牟尼佛在時間中有三次現身：過去佛、現在佛和將來佛。據說，佛陀語言彌勒將繼承他在未來的佛位！布袋和...
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仰山和尚，夢見往彌勒所，安第三座。有一尊者，白縋云：“今日當第三座說法。”山乃起白縋云：“摩柯衍法離四句，絕百非，諦聽諦聽。”
引自三座說法
1.這則公案里牽涉到三個人類的思想之謎：時間、辯論、夢。時間——未來佛彌勒。他本事婆羅門教家庭出身，后信佛，但先於佛入滅，上升到兜率天中，經四千歲后再降生出世，統治佛法。釋迦牟尼佛在時間中有三次現身：過去佛、現在佛和將來佛。據說，佛陀語言彌勒將繼承他在未來的佛位！布袋和尚彌勒坐化偈語：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。其實永恆並不是一個未來時，而卻應該是隨時。
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嗯，從來沒這麼看待永恆的問題，很好！！
2.信仰本身就具備幻覺的性質覺醒！人生如夢這句俗話就是來自佛教
引自三座說法
贊同，要開始慢慢重視回憶夢。
3.大乘與禪宗精神，都是要看透夢的短暫虛幻，最終見到未來佛彌勒辯論往往是失去真理的一個門關。這也是禪宗倡導無言，以及用話頭超越邏輯的原因之一儒者并入空門，這標誌著佛教精神是包容性的。其實無言就是其包容，就像面對糾葛爭吵謾駡或者社會災難。卻都以一種平常心面對，做到不貪不嗔不癡一樣
引自三座說法
前天看天天向上剛好裏面有段辯論辯論是否會衰退覺得真的好雖然最終并沒有得到什麽實質的結論我們也不用糾結我認為辯論是很好的至少可以引起我們的思考總比混混沌沌找不到可以樹立的方向好呵呵也許我就在自我辯論中失去了真理吧呵呵 whatever！以前的我做的很好，現在慢慢執著在對錯上，而使自己有迷失。try and find it back！

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一休三诶 (sourire~!我和世界不一样)

世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有網明菩薩，能出此女人定。”須臾，網明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊赦，網明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定...
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世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有網明菩薩，能出此女人定。”須臾，網明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊赦，網明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定而出。
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2.佛法無男女，難在克制力。性的美時無限光輝的，無論人與動物。俗人生活用的都是加法，只有聖徒生活用減法。
引自女子出定
若是我也能說出佛法無男女之類的話語但是要想到克制力上卻不能這就是傻人的道路吧呵呵以前我很在意“捨得” 也以此過活其實這就是期望著加法希望得的比捨的多現在不會那麼在意了不是因為想擺脫俗人的圈子而是覺得太在意反而會迷失 too bad 永遠只能在裏面打轉！！希望還在裏面的同學也能好好想想呵呵
《重疊：談女性美中的阿僧袛》佛陀強調人與萬物的共性，忽略個性，目的在於讓所有生靈都意識到：滅度面前一切平等。個別的美感消失了，剩下的全都是她們最吸引你的共同點。相似——或者似曾相識，其實才是滋生感情的終極源泉。一生中全部被愛的女性們透明的相似，共同構成你愛情的中樞神經。致命的，是那些永遠不可能迴避的：母親，童年喜歡的鄰居女孩，中學時愛上的女同學……千萬個她們重疊在一起的形象，我們統稱為：愛情。
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我並不認為學佛和談愛相矛盾以前對愛情的探索一直在繼續楊典說的共性很好呵呵

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六祖因風吹剎幡，有二僧對論，一云：“幡動。”一云：“風動。”往復曾為契理。祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”二僧悚然。圖案其實并不在，只是你心裡在想畫它而已。想到電影六祖慧能傳中講到六祖在獵人隊磨練被逼吃肉他將肉放在嘴旁然後說我已經吃了因為大家在心裡都想到我吃的樣子一切所感其實都是心裡的想法……
2012-03-03 09:33

六祖因風吹剎幡，有二僧對論，一云：“幡動。”一云：“風動。”往復曾為契理。祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”二僧悚然。
引自非風非幡
圖案其實并不在，只是你心裡在想畫它而已。
引自非風非幡
想到電影六祖慧能傳中講到六祖在獵人隊磨練被逼吃肉他將肉放在嘴旁然後說我已經吃了因為大家在心裡都想到我吃的樣子一切所感其實都是心裡的想法……

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平常是道

一休三诶 (sourire~!我和世界不一样)

南泉因趙州問：“如何是道？”泉：“平常心是道”州云：“還可趨向否？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也” 2.南泉禪師認為人們對此的理解顛倒了：越是偉大的人（佛性）就越懂得平常心。那麼平常人呢？他們的平常往哪裡去？莫非是因為他們都懂得英雄的心，所以反而才平常？！這是不可思議的平常心的核心思想...
2012-02-26 19:22

南泉因趙州問：“如何是道？”泉：“平常心是道”州云：“還可趨向否？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也”
引自平常是道
2.南泉禪師認為人們對此的理解顛倒了：越是偉大的人（佛性）就越懂得平常心。那麼平常人呢？他們的平常往哪裡去？莫非是因為他們都懂得英雄的心，所以反而才平常？！這是不可思議的平常心的核心思想，實在是一種接近英雄的理論：不疑——也就是自信……只有自信了之後，人才能寬容別人的反對意見，調和是非。英雄的偉大——恰恰是在於他們都總結了其他人的錯誤。英雄是中心人物，他必須沒有方向，就像車輪的軸心，因為任何方向都是片面的
引自平常是道
西方哲學的辯證 interesting 繼續下去——這裡好像是偷換了概念因為平常心的平常和平常人的平常是不同的內涵其實我更想知道的是如何自信答案應該就是——平常心哈哈自信簡單的說要認識自己，即發現自己的優點，正視自己的缺點，還有一個很重要的就是戒除攀比心英雄確實不能有方向很對！！
3.道，就是寬容——就是接受不同的現象和聽取非傳統的意見。在太極拳推手技擊中，有這樣的術語，所謂“以對方之手為我之手，人我不分。”捨己從人，冷靜客觀，才能出奇制勝：這才是道。
引自平常是道
看西方的搏擊確實讓人血脈沸騰很激動而看太極也真是強啊！人我不分！太精髓了！

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三座說法

一休三诶 (sourire~!我和世界不一样)

仰山和尚，夢見往彌勒所，安第三座。有一尊者，白縋云：“今日當第三座說法。”山乃起白縋云：“摩柯衍法離四句，絕百非，諦聽諦聽。” 1.這則公案里牽涉到三個人類的思想之謎：時間、辯論、夢。時間——未來佛彌勒。他本事婆羅門教家庭出身，后信佛，但先於佛入滅，上升到兜率天中，經四千歲后再降生出世，統治佛法。釋迦牟尼佛在時間中有三次現身：過去佛、現在佛和將來佛。據說，佛陀語言彌勒將繼承他在未來的佛位！布袋和...
2012-02-26 19:00

仰山和尚，夢見往彌勒所，安第三座。有一尊者，白縋云：“今日當第三座說法。”山乃起白縋云：“摩柯衍法離四句，絕百非，諦聽諦聽。”
引自三座說法
1.這則公案里牽涉到三個人類的思想之謎：時間、辯論、夢。時間——未來佛彌勒。他本事婆羅門教家庭出身，后信佛，但先於佛入滅，上升到兜率天中，經四千歲后再降生出世，統治佛法。釋迦牟尼佛在時間中有三次現身：過去佛、現在佛和將來佛。據說，佛陀語言彌勒將繼承他在未來的佛位！布袋和尚彌勒坐化偈語：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。其實永恆並不是一個未來時，而卻應該是隨時。
引自三座說法
嗯，從來沒這麼看待永恆的問題，很好！！
2.信仰本身就具備幻覺的性質覺醒！人生如夢這句俗話就是來自佛教
引自三座說法
贊同，要開始慢慢重視回憶夢。
3.大乘與禪宗精神，都是要看透夢的短暫虛幻，最終見到未來佛彌勒辯論往往是失去真理的一個門關。這也是禪宗倡導無言，以及用話頭超越邏輯的原因之一儒者并入空門，這標誌著佛教精神是包容性的。其實無言就是其包容，就像面對糾葛爭吵謾駡或者社會災難。卻都以一種平常心面對，做到不貪不嗔不癡一樣
引自三座說法
前天看天天向上剛好裏面有段辯論辯論是否會衰退覺得真的好雖然最終并沒有得到什麽實質的結論我們也不用糾結我認為辯論是很好的至少可以引起我們的思考總比混混沌沌找不到可以樹立的方向好呵呵也許我就在自我辯論中失去了真理吧呵呵 whatever！以前的我做的很好，現在慢慢執著在對錯上，而使自己有迷失。try and find it back！

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