狂禅

世尊，昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛云：“何女人得近佛坐，而我不得？”佛告文殊：“汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。”文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊云：“假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土，有網明菩薩，能出此女人定。”須臾，網明大士從地湧出，禮拜世尊。世尊赦，網明卻至女人前，鳴指一下，女人於是從定而出。

1.專儲有蓋世氣質，卻竟然有個怪癖：老婆一叫就回家。人們都嘲笑他，問：“你不是英雄嗎，怎麼還怕老婆？”專儲卻道：“因為一人之下，才能為萬人之上。”女性本身——其實才是世界上最大的“異人”！

2.佛法無男女，難在克制力。性的美時無限光輝的，無論人與動物。 俗人生活用的都是加法，只有聖徒生活用減法。

《重疊：談女性美中的阿僧袛》 佛陀強調人與萬物的共性，忽略個性，目的在於讓所有生靈都意識到：滅度面前一切平等。 個別的美感消失了，剩下的全都是她們最吸引你的共同點。相似——或者似曾相識，其實才是滋生感情的終極源泉。一生中全部被愛的女性們透明的相似，共同構成你愛情的中樞神經。 致命的，是那些永遠不可能迴避的：母親，童年喜歡的鄰居女孩，中學時愛上的女同學……千萬個她們重疊在一起的形象，我們統稱為：愛情。

六祖因風吹剎幡，有二僧對論，一云：“幡動。”一云：“風動。”往復曾為契理。祖云：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”二僧悚然。

圖案其實并不在，只是你心裡在想畫它而已。

南泉因趙州問：“如何是道？”泉：“平常心是道”州云：“還可趨向否？”泉云：“擬向即乖。”州云：“不擬爭知是道？”泉云：“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然洞豁，豈可強是非也”

2.南泉禪師認為人們對此的理解顛倒了：越是偉大的人（佛性）就越懂得平常心。那麼平常人呢？他們的平常往哪裡去？莫非是因為他們都懂得英雄的心，所以反而才平常？！這是不可思議的 平常心的核心思想，實在是一種接近英雄的理論：不疑——也就是自信……只有自信了之後，人才能寬容別人的反對意見，調和是非。 英雄的偉大——恰恰是在於他們都總結了其他人的錯誤。英雄是中心人物，他必須沒有方向，就像車輪的軸心，因為任何方向都是片面的

3.道，就是寬容——就是接受不同的現象和聽取非傳統的意見。 在太極拳推手技擊中，有這樣的術語，所謂“以對方之手為我之手，人我不分。”捨己從人，冷靜客觀，才能出奇制勝：這才是道。

仰山和尚，夢見往彌勒所，安第三座。有一尊者，白縋云：“今日當第三座說法。”山乃起白縋云：“摩柯衍法離四句，絕百非，諦聽諦聽。”

1.這則公案里牽涉到三個人類的思想之謎：時間、辯論、夢。 時間——未來佛彌勒。他本事婆羅門教家庭出身，后信佛，但先於佛入滅，上升到兜率天中，經四千歲后再降生出世，統治佛法。釋迦牟尼佛在時間中有三次現身：過去佛、現在佛和將來佛。據說，佛陀語言彌勒將繼承他在未來的佛位！ 布袋和尚彌勒坐化偈語：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。 其實永恆並不是一個未來時，而卻應該是隨時。

2.信仰本身就具備幻覺的性質 覺醒！人生如夢這句俗話就是來自佛教

3.大乘與禪宗精神，都是要看透夢的短暫虛幻，最終見到未來佛彌勒 辯論往往是失去真理的一個門關。這也是禪宗倡導無言，以及用話頭超越邏輯的原因之一 儒者并入空門，這標誌著佛教精神是包容性的。其實無言就是其包容，就像面對糾葛爭吵謾駡或者社會災難。卻都以一種平常心面對，做到不貪不嗔不癡一樣