Name: 北史（全十册）
ISBN: 9787101003185

作者: 李延寿
出版社: 中华书局
出版年: 1974-10-1
页数: 3351
定价: 130.00
装帧: 平装
丛书: 点校本二十四史·清史稿（繁体竖排）
ISBN: 9787101003185

豆瓣评分

8.9

228人评价

5星

57.5%
4星

31.1%
3星

10.5%
2星

0.9%
1星

0.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《北史(1-10)(二十四史繁体竖排)(套装共10册)》纪传体的通史，与《南史》一样作者都为李延寿。有本纪12卷，列传88卷，共100卷。共80卷，有本纪10卷，列传70卷。记事起于北朝魏道武帝登国元年（386年），止于隋恭帝义宁二年（618年），包括北朝魏、齐、周和隋四个封建政权230年间的史事。《北史》和《南史》都是在记述南北朝至隋历史的《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》等8部纪传体断代史基础上修成的。它们是对八书的成功改编和成功的再创造。《北史》和《南史》打破朝代体系，把这一时期分成南北两个部分，分别撰写出通贯各朝代的通史，编成互相联系，互相配合的两部书。把整个南北朝到隋统一的长阶段历史，完整溶合，从而克服了史实断裂、重复记载、难于剪裁、卷帙繁冗、不便阅读等诸多弊病，且以简明方式记述具体事实，给读...

(展开全部)

目录 · · · · · ·

卷一魏本纪第一
序纪
卷二魏本纪第二
卷三魏本纪第三
卷四魏本纪第四
卷五魏本纪第五
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

沈酗既久，转亏本性。怒大司农穆子容，使之脱衣而伏，亲射之。不中，以橛贯其下窍，入肠。虽以杨愔为宰辅，使进厕筹。以其体肥，呼为杨大肚。马鞭鞭其背，流血浃袍。以刀子剺其腹藁。崔季舒托俳言曰：“老小公子恶戯？”因掣刀子而去之。又置愔于棺中，载以轜车，几下钉者数四。曾至彭城王浟宅，谓其母尔硃曰：“忆汝辱我母婿时，向何由可耐。”手自刃杀。又至故仆射崔暹第，谓暹妻李曰：“颇忆暹不？”李曰：“结发义深，实怀追忆。”帝曰：“若忆时，自往看也。”亲自斩之，弃头墙外。尝在晋阳，以槊戏刺都督尉子耀，应手而死。在三台太光殿上，锯杀都督穆嵩。又幸开府暴显家，有都督韩哲无罪，忽众中召，斩之数段。魏乐安王元昂，后之姊婿。其妻有色，帝数幸之，欲纳为昭仪。召昂令伏，以鸣镝射一百余下，凝血垂将一石，竟至于死。后帝自往吊哭，于丧次逼拥其妻。仍令从官脱衣助襚，兼钱彩，号为信物。一日所得，将逾巨万。后啼不食，乞让位于姊。太后又为言，帝意乃释。所幸薛嫔，甚被宠爱。忽意其经与高岳私通，无故斩首，藏之于怀。于东山宴，劝酬始合，忽探出头，投于柈上。支解其尸，弄其<骨毕>为琵琶。一座惊怖，莫不丧胆。帝方收取，对之流泪云：“佳人难再得，甚可惜也。”载尸以出，被发步哭而随之。至有闾巷庸猥，人无识知者，忽令召斩鄴下。系徒罪至大辟，简取随驾，号为供御囚，手自刃杀，持以为戏。凡所屠害，动多支解，或投之烈火，或弃之漳流。兼以外筑长城，内营台殿，赏费过度，天下骚然；内外惨惨，各怀怨毒。而素严断临下，加之默识强记，百僚战栗，不敢为非。曾有典御丞李集面谏，比帝有甚于桀纣。帝令缚置流中。沈没久之，复令以出，谓曰：“吾何如桀纣？”集曰：“回来弥不及矣。”帝又令沈之，引出更问，如此数四，集对如初。帝大笑曰：“天下有如此痴汉！方知龙逢、比干，非是俊物。”遂解放之。又被引入见，似有所谏，帝令将出腰斩。其或斩或赦，莫能测焉。 (查看原文)

万物一马 1 回复 2012-04-12 12:23:53

—— 引自章节：卷七本纪第七齐本纪（中）显祖文宣皇帝高洋
故有国有家者，不患人不我归，唯患政之不立；不恃敌不我攻，唯恃吾不可侮。 (查看原文)

艾柯君 2016-06-05 10:18:59

—— 引自第1831页

> 全部原文摘录

丛书信息

　　点校本二十四史·清史稿（繁体竖排） (共25册), 这套丛书还有《宋书（全八册）》,《新五代史（全三册）》,《梁书（全三册）》,《舊唐書（全十六冊）》,《南齐书（全三册）》等。

喜欢读"北史（全十册）"的人也喜欢 · · · · · ·

: 魏书（全八册）

: 陈书（全二册）

: 南齐书（全三册）

: 旧五代史（全六册）

: 金史（全八册）

: 隋书（全六册）

: 宋书（全八册）

: 元史（全十五册）

: 梁书（全三册）

: 辽史(全五册)

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 43 条 )

北史（全十册）的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

北史（全十册）的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )

【转】李凭：《北史》再评价

作者简介：李凭，1989年在北京大学获历史学博士学位，先后任职任教于中国国家图书馆、中国社会科学院、浙江大学、华南师范大学、澳门大学，曾三次当选为中国魏晋南北朝史学会会长（2014年被选为终身荣誉会长），2017年被选澳门历史教育学会副会长，2018年荣休，现为澳门大学澳... (展开)

0回应

salva 2015-01-15 10:24:48

不论怎么毁三观，自有一种温柔敦厚在

少年时总喜欢大放厥词，说我就爱《北史》，讨厌前四史和明史；说我就爱《古诗十九首》，反感唐诗宋词这种主流文化。而且因为19首的平均质量超高（可能因为数量少），当我说19首完爆唐诗三百首宋词三百首的时候总能得到小伙伴赞同。然而却总是找不到人与我谈讲《北史》。后来... (展开)

1 3回应

哲夫成城 2021-05-06 13:44:07

【转】何德章：《南》、《北》史之正统观

【作者简介】何德章，1965年11月生，四川南部县人。1986年西南师范大学历史系本科毕业，1989年、1992年于北京大学获历史学硕士、博士学位。现任武汉大学教授、博士生导师，从事魏晋南北朝史及相关时代历史的教学与研究。发表《北魏国号与正统问题》、《“阴山却霜”之俗解》等... (展开)

0回应

汪杨 2011-02-21 20:24:14

听李延寿《北史》

作者: 李延寿出版社: 中华书局出版年: 1901-01-01 页数: 3472 定价: 130.00 装帧: 平装 ISBN: 9787101003185 大统四年，宣光、清徽殿初成，憕为之颂。文帝又造二欹器：一为二仙人共持一钵，同处一盘，钵盖有山，山有香气，一仙人又持金瓶以临器上，倾水灌山... (展开)

0回应

竹直梅孤 2011-03-17 02:02:57

北史存照

北史 >> 卷一十周本纪下第十是月，有人生子，男而阴在背后，如尾秋七月己未，禁五行大布钱不得出入关，布泉钱听入而不听出。(货币管制）改开府仪同三司为开府仪同大将军，又置上开府、上仪同官背城借一（彩子写在和陵南战前的词，终于看到出处了）北史 >> 卷一十一 ... (展开)

0回应

盛夏生物钟 2017-07-08 17:03:47

初读北史

在直接读史书之前，我从来没有意识到史书可以这么好看。相反于先入为主的印象，那些见惯的套路，一本正经的段子，真心机与假洒脱，小智慧与大谋略，读起来一点都不腻，反而时时引人入胜，故作平淡之间难掩爱恨喜恶和荡气回肠，每句话背后都有丰满的故事空间。除了故事性之外，... (展开)

0回应

M.M 2017-05-18 16:38:34

标记

读完的: 魏本纪第一魏本纪第二列传第九【燕凤许谦崔宏（子浩）张衮（弟恂）邓彦海】正在读: 列传第八【卫操莫含刘库仁庾业延奚牧和跋莫题贺狄干李栗奚眷】列传第十七【司马休之司马景之】莫含，雁门繁畤人也... (展开)

0回应

> 更多书评 8篇

读书笔记 · · · · · · (共36篇)

我来写笔记

按有用程度
按页码先后
最新笔记

展开收起
北史·本紀

月自黄昏

鎮將遼西段長常奇神武貌，謂曰：“君有康濟才，終不徒然。”便以子孫為託。——《齊本紀·高祖神武帝》神武自隊主轉為函使。嘗乘驛過建興，雲霧晝晦，雷聲隨之，半日乃絕，若有神應者。每行道路，往來無風塵之色。又嘗夢履眾星而行，覺而內喜。——《齊本紀·高祖神武帝》劉貴嘗得一白鷹，與神武及尉景、蔡雋、子如、賈顯智等獵於沃野，見一赤兔，每搏輒逸，遂至迥澤。澤中有茅屋，將奔入，有狗自屋中出噬之，鷹兔俱死。神武...
2022-04-12 08:22:08

鎮將遼西段長常奇神武貌，謂曰：“君有康濟才，終不徒然。”便以子孫為託。——《齊本紀·高祖神武帝》
神武自隊主轉為函使。嘗乘驛過建興，雲霧晝晦，雷聲隨之，半日乃絕，若有神應者。每行道路，往來無風塵之色。又嘗夢履眾星而行，覺而內喜。——《齊本紀·高祖神武帝》
劉貴嘗得一白鷹，與神武及尉景、蔡雋、子如、賈顯智等獵於沃野，見一赤兔，每搏輒逸，遂至迥澤。澤中有茅屋，將奔入，有狗自屋中出噬之，鷹兔俱死。神武怒，以鳴鏑射之，狗斃。屋中乃有二人出，持神武襟甚急。其母兩目盲，曳杖，呵其二子，曰：“何故觸大家！”出甕中酒，烹羊以待客。因自言善暗相，遍捫諸人，言皆貴，而指麾俱由神武。又曰：“子如歷位顯，智不善終。”飲竟，出行數里，還更訪之，則本無人居，乃向非人也。——《齊本紀·高祖神武帝》
文襄及魏永熙后皆幼，武明后於牛上抱負之。文襄屢落牛，神武彎弓將射之以決去，后呼榮求救，賴榮透下取之以免。——《齊本紀·高祖神武帝》

推荐

回应 2022-04-12 08:22:08
展开收起
《北史》卷三十七列传第二十五：

张之洞吃吃🍪 (浮士德是幸福的人儿。)

（杨大眼）妻潘氏“善骑射，自诣军省大眼，至攻战游猎之际，潘亦戎装齐镳战场并驱，及至还营，同坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，大眼时指谓诸人曰此潘将军也。”
2021-12-08 15:16:56

（杨大眼）妻潘氏“善骑射，自诣军省大眼，至攻战游猎之际，潘亦戎装齐镳战场并驱，及至还营，同坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，大眼时指谓诸人曰此潘将军也。”

推荐

回应 2021-12-08 15:16:56
展开收起
《北史》卷二十四《王宪传曾孙晞附传》载：

张之洞吃吃🍪 (浮士德是幸福的人儿。)

北齐“（王）晞无子，（孝昭）帝将赐之妾，使小黄门就宅宣旨，皇后相闻晞妻。晞令妻答，妻终不言，晞以手撩胸而退。帝闻之笑。”
2021-12-08 15:03:36

北齐“（王）晞无子，（孝昭）帝将赐之妾，使小黄门就宅宣旨，皇后相闻晞妻。晞令妻答，妻终不言，晞以手撩胸而退。帝闻之笑。”

推荐

回应 2021-12-08 15:03:36
展开收起
第2544页

小朙 (東方漸曉)

禮記云：“周人養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊。” 禮記云周人“養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊”。
2018-12-04 12:06:45

禮記云：“周人養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊。”
引自第2544页
禮記云周人“養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊”。

推荐

回应 2018-12-04 12:06:45

展开收起
第1页

汪杨

大统四年，宣光、清徽殿初成，憕为之颂。文帝又造二欹器：一为二仙人共持一钵，同处一盘，钵盖有山，山有香气，一仙人又持金瓶以临器上，倾水灌山，则出于瓶而注乎器，烟气通发山中，谓之仙人欹器。一为二荷同处一盘，相去盈尺，中有莲，下垂器上，以水注荷，则出于莲而盈乎器，为凫雁蟾以饰之，谓之水芝欹器。二盘各处一床，钵圆而床方，中有人，三才之象也。皆置清徽殿前。形似觥而方，满而平，溢则倾。憕各为颂。臣既...
2011-02-15 15:49:04 1人喜欢

大统四年，宣光、清徽殿初成，憕为之颂。文帝又造二欹器：一为二仙人共持一钵，同处一盘，钵盖有山，山有香气，一仙人又持金瓶以临器上，倾水灌山，则出于瓶而注乎器，烟气通发山中，谓之仙人欹器。一为二荷同处一盘，相去盈尺，中有莲，下垂器上，以水注荷，则出于莲而盈乎器，为凫雁蟾以饰之，谓之水芝欹器。二盘各处一床，钵圆而床方，中有人，三才之象也。皆置清徽殿前。形似觥而方，满而平，溢则倾。憕各为颂。
臣既因抚纳，监知关市，寻讨书籍，访采胡人。或有所疑，即详众口，依其本国服饰仪形，王及庶人各显容止，即丹青摸写为《西图域记》，共成三卷，合三十五国。仍别造地图，穷其要害，从西顷以去，北海之南，纵横所互，将二万里。谅由富商大贾，周游经涉，故诸国之事，罔不偏知。复有幽荒远地，卒访难晓，不可凭虚，是以致阙。而二汉相踵，西域为传，户人数十，即称国王，徒有名号，有乖其实。今者所编，皆余千户，利尽西海，多产珍异。见山居之属，非有国名及部落小者，多亦不载。发自敦煌，至于西海，凡为三道，各有襟带。北道从伊吾经蒲类海、铁勒部、突厥可汗庭，度北流河水、至拂菻国，达于西海。其中道从高昌、焉耆、龟兹、疏勒，度葱岭，又经汗、苏勒沙那国、康国、曹国、何国、大小安国、穆国，至波斯，达于西海。其南道从鄯善、于阗、朱俱波、喝盘陀，度葱岭，又经护密、吐火罗、挹騑、忛延、漕国，至北婆罗门，达于西海。其三道诸国，亦各自有路，南北交通。其东安国、南婆罗门国等，并随其所往，诸处得达。故知伊吾、高昌、鄯善并西域之门户也，总凑敦煌，是其咽喉之地。后甄琛、元修义、城阳王徽相继为吏部尚书，利其便己，踵而行之。自是贤愚同贯，泾、渭无别。魏之失才，从亮始也。旧制，二县令得面陈得失。时佞幸之辈，恶其有所发闻，遂共奏罢。绰始十余岁，留守晋阳。爱波斯狗。尉破胡谏之，欻然斫杀数狗，狼藉在地。破胡惊走，不敢复言。后为司徒、冀州刺史。好裸人，画为兽状，纵犬噬而食之。左转定州，汲井水为后池，在楼上弹人。好微行，游猎无度，恣情强暴，云学文宣伯为人。有妇人抱儿在路，走避入草，绰夺其儿饲波斯狗。妇人号哭，绰怒，又纵狗使食，狗不食，涂以儿血，乃食焉。后主闻之，诏锁绰赴行在所。至而宥之，问在州何者最乐。对曰：“多取蠍，将蛆混看，极乐。”后主即夜索蠍一斗，比晓，得二三升，置诸浴斛，使人裸卧浴斛中，号叫宛转。帝与绰临观，喜噱不已。谓绰曰：“如此乐事，何不早驰驿奏闻？”绰由是大为后主宠，拜大将军，朝夕同戏。
引自第1页
高氏何其暴也。
始汉明帝时，西域以白马负佛经送洛，因立白马寺。其经函传于此寺，形制厚朴，世以古物，历代宝之。贤知，故斫破之，未几而死。睿初平王谦之始，自以威名太盛，恐为时所忌，遂大受金贿以自秽。撰《东都图记》二十卷、《明堂图议》二卷、《释疑》一卷，见行于世。
引自第1页
明堂之制，总结甚明。
‘亶聪明，作元后，元后作人父母’。惟三五之王，率繇此道，用臻于刑措。自时厥后，历千载未闻。惟帝念功，将反叔世，逖致于雍熙，庸锡降丕命于我群臣。博哉王言，非言之难，行之实难。臣闻‘靡不有初，鲜克有终’。商书曰；‘终始惟一，德乃日新。’
引自第1页
北朝以槊为重要兵器。　　“马槊里边有非常多的讲究。槊杆根本不像步槊所用的是木杆，而是取上等韧木的主干，剥成粗细均匀的蔑，胶合而成。那韧木以做弓用的拓木为最，次以桑、柞、藤，最差也得用竹子。把细蔑用油反复浸泡。泡得不再变形了，不再开裂，方才完成了第一步。而这个过程耗时将近一年，一年之后，将蔑条取出，荫凉处风干数月。然后用上等的胶漆胶合为一把粗，丈八长（注，汉尺），外层再缠绕麻绳。待麻绳干透，涂以生漆，裹以葛布。干一层裹一层，直到用刀砍上去，槊杆发出金属之声，却不断不裂，如此才算合格。然后去其首尾，截短到丈六左右。前装精钢槊首，后安红铜槊纂。不断调整，合格的标准是用一根麻绳吊在槊尾二尺处，整个丈八马槊可以在半空中如秤杆般两端不落不坠。这样，武将骑在马上，才能保持槊尖向前而不费丝毫力气。如此制造出来的槊，轻、韧、结实。武将可直握了借马力冲锋，也可挥舞起来近战格斗。只是整支槊要耗时三年，并且成功率仅仅有四成，因此造价高得惊人。所以汉唐以来，马槊一直是世家出身将领的标志。” 取士源于刀笔，则儒林不兴。
及陈灭，颁密召父在时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问曰：“郎君仇耻已雪，而悲哀不止者，将不为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘陇，斗榇焚骨，亦可申孝心矣。”颁顿桑陈谢，额尽流血，答曰：“其为坟茔甚大，恐一宵发掘，不及其尸，更至明朝，事乃彰露。”诸人请具锹锸。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须皆不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水饮之。夫为国之体有四焉：一曰仁义，二曰礼制，三曰法令，四曰刑罚。仁义、礼制，教之本也；法令、刑罚，教之末也。无本不立，无末不成。然教化远而刑罚近，可以助化而不可以专行，可以立威而不可以繁用。老子曰：“其政察察，其人缺缺。”又曰：“法令滋章，盗贼多有。”然则，令之烦苛，吏之严酷，不可致化，百世可知。考览前载，有时而用之矣。
引自第1页
卜者居艺术之首。
怀文造宿铁刀，其法，烧生铁精以重柔铤，数宿则成刚。以柔铁为刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斩甲过三十札。今襄国冶家所铸宿柔铤，是其遗法，作刀犹甚快利，但不能顿截三十札也。
引自第1页
此当时制钢法也。
恩遇日甚，弥自骄恣，意色严厉，未尝与人相承接。朝士谘事，莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云：“狗汉大不可耐！唯须杀却！” 及江陵平，宿将尹德毅谓詧曰：“臣闻人主之行，与匹夫不同。匹夫者，饰小行，竞小廉，以取名誉；人主者，定天下，安社稷，以成大功。今魏虏贪婪，罔顾吊伐之义，俘囚士庶，并充军实。然此等戚属，咸在江东。悠悠之人，可门到户说？既涂炭至此，咸谓殿下为之。殿下既杀人父兄，孤人子弟，人尽雠也，又谁与为国？但魏之精锐，尽萃于此，犒师之礼，非无故事。若殿下为设享会，固请于谨等为欢，彼无我虞，当相率而至，预伏武士，因而毙之。江陵百姓，抚而安之，文武官僚，随即铨授。魏人慑息，未敢送死；僧辩之徒，折简可致。然后朝服济江，入践皇极，缵尧复禹，万世一时。”詧谓德毅曰：“卿此策非不善也，然魏人待我甚厚，未可背德。若遽为卿计，则邓祁侯所谓人将不食吾余。”既而阖城长幼，被虏入关，又失襄阳之地。詧恨，乃曰：“不用德毅之言，以至于是！”又见邑居残毁，干戈日用，耻其威略不振，常怀忧愤，乃著《愍时赋》，以见志焉。居常怏怏，每诵“老马伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，未尝不盱衡扼腕叹吒者久之。遂以忧愤发背而死。男女皆白纻绳缠发，从项后盘绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形方正。织斗镂皮并杂毛以为衣，制裁不一。国人善投轮，其大如镜，中有窍，外锋如锯，远以投人，无不中。自西平临羌城以西，且末以东，祁连以南，雪山以北，东西四千里，南北二千里皆为隋有。置郡、县、镇、戍，发天下轻罪徙居之。土多孔雀，群飞山谷间，人取而食之，孳乳如鸡鹜，其王家恒有千余只云。其国西北大山中有如膏者，流出成川，行数里入地，状如饣弟糊，甚臭。服之，发齿已落者，能令更生，疠人服之，皆愈。自后每使朝贡。
引自第1页
术数西域，最似小说。
太武时，其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山中，于京师铸之，既成，光泽乃美于西方来者。乃诏为行殿，容百余人，光色映彻，观者见之，莫不惊骇，以为神明所作。自此，国中琉璃遂贱，人不复珍之。是时，蠕蠕既累为突厥所破，以西魏恭帝二年，遂率部千余家奔关中。突厥既恃兵强，又藉西魏和好，恐其遗类依凭大国，使驿相继，请尽杀以甘心。周文议许之，遂收缚蠕蠕主已下三千余人付突厥使，于青门外斩之。中男以下免，并配王公家。高车突厥，均系狼族
引自第1页
李氏世居西域。

推荐

回应 2011-02-15 15:49:04
展开收起
第3页北史卷一魏本纪第一

独与鹤飞

北魏太子拓跋沙漠汗出使魏晋多年，返乡与诸部大人宴饮。酒酣，他仰视飞鸟，飞丸落之。时国俗有箭而无弹，众大惊相谓曰：太子被服同南夏，兼奇术绝人。若继国统，变易旧俗，吾等必不得志。乃谋危害帝，还报曰：太子引空弓而落飞鸟，似得晋人异法。神元皇帝闻诸大人请，因曰：当便除之北史3没改革就先挂了，可见改革多么触动既得利益集团
2014-02-03 16:13:38

北魏太子拓跋沙漠汗出使魏晋多年，返乡与诸部大人宴饮。酒酣，他仰视飞鸟，飞丸落之。时国俗有箭而无弹，众大惊相谓曰：太子被服同南夏，兼奇术绝人。若继国统，变易旧俗，吾等必不得志。乃谋危害帝，还报曰：太子引空弓而落飞鸟，似得晋人异法。神元皇帝闻诸大人请，因曰：当便除之北史3没改革就先挂了，可见改革多么触动既得利益集团

推荐

回应 2014-02-03 16:13:38
展开收起
第64页北史卷二魏本纪第二

独与鹤飞

魏帝拓跋焘携太子拓跋晃北征柔然，与贼遇。虏慌怖扰乱，太子言于帝曰：宜速进击，掩其不备。尚书令刘洁固谏，以为尘盛贼多，须军大集。太子曰：此由贼恇扰，何有营上而有此尘？帝疑之，遂不急击，柔然远遁。既而获虏候骑，乃云不觉官军卒至，上下惶惧。北走经六七日，知无追者，乃徐行。帝深恨之北史64
2014-02-03 16:14:58

魏帝拓跋焘携太子拓跋晃北征柔然，与贼遇。虏慌怖扰乱，太子言于帝曰：宜速进击，掩其不备。尚书令刘洁固谏，以为尘盛贼多，须军大集。太子曰：此由贼恇扰，何有营上而有此尘？帝疑之，遂不急击，柔然远遁。既而获虏候骑，乃云不觉官军卒至，上下惶惧。北走经六七日，知无追者，乃徐行。帝深恨之北史64

推荐

回应 2014-02-03 16:14:58
展开收起
第121页北史卷三魏本纪第三

独与鹤飞

魏孝文帝拓跋宏常从容谓史官曰：直书时事，无讳国恶。人君威福自己，史复不书，将何所惧！北史卷三魏本纪第三121 父辈的历史，隐藏了多少秘密！
2014-02-03 16:15:34

魏孝文帝拓跋宏常从容谓史官曰：直书时事，无讳国恶。人君威福自己，史复不书，将何所惧！北史卷三魏本纪第三121 父辈的历史，隐藏了多少秘密！

推荐

回应 2014-02-03 16:15:34

展开收起
北史·本紀

月自黄昏

鎮將遼西段長常奇神武貌，謂曰：“君有康濟才，終不徒然。”便以子孫為託。——《齊本紀·高祖神武帝》神武自隊主轉為函使。嘗乘驛過建興，雲霧晝晦，雷聲隨之，半日乃絕，若有神應者。每行道路，往來無風塵之色。又嘗夢履眾星而行，覺而內喜。——《齊本紀·高祖神武帝》劉貴嘗得一白鷹，與神武及尉景、蔡雋、子如、賈顯智等獵於沃野，見一赤兔，每搏輒逸，遂至迥澤。澤中有茅屋，將奔入，有狗自屋中出噬之，鷹兔俱死。神武...
2022-04-12 08:22:08

鎮將遼西段長常奇神武貌，謂曰：“君有康濟才，終不徒然。”便以子孫為託。——《齊本紀·高祖神武帝》
神武自隊主轉為函使。嘗乘驛過建興，雲霧晝晦，雷聲隨之，半日乃絕，若有神應者。每行道路，往來無風塵之色。又嘗夢履眾星而行，覺而內喜。——《齊本紀·高祖神武帝》
劉貴嘗得一白鷹，與神武及尉景、蔡雋、子如、賈顯智等獵於沃野，見一赤兔，每搏輒逸，遂至迥澤。澤中有茅屋，將奔入，有狗自屋中出噬之，鷹兔俱死。神武怒，以鳴鏑射之，狗斃。屋中乃有二人出，持神武襟甚急。其母兩目盲，曳杖，呵其二子，曰：“何故觸大家！”出甕中酒，烹羊以待客。因自言善暗相，遍捫諸人，言皆貴，而指麾俱由神武。又曰：“子如歷位顯，智不善終。”飲竟，出行數里，還更訪之，則本無人居，乃向非人也。——《齊本紀·高祖神武帝》
文襄及魏永熙后皆幼，武明后於牛上抱負之。文襄屢落牛，神武彎弓將射之以決去，后呼榮求救，賴榮透下取之以免。——《齊本紀·高祖神武帝》

推荐

回应 2022-04-12 08:22:08
展开收起
《北史》卷三十七列传第二十五：

张之洞吃吃🍪 (浮士德是幸福的人儿。)

（杨大眼）妻潘氏“善骑射，自诣军省大眼，至攻战游猎之际，潘亦戎装齐镳战场并驱，及至还营，同坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，大眼时指谓诸人曰此潘将军也。”
2021-12-08 15:16:56

（杨大眼）妻潘氏“善骑射，自诣军省大眼，至攻战游猎之际，潘亦戎装齐镳战场并驱，及至还营，同坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，大眼时指谓诸人曰此潘将军也。”

推荐

回应 2021-12-08 15:16:56
展开收起
《北史》卷二十四《王宪传曾孙晞附传》载：

张之洞吃吃🍪 (浮士德是幸福的人儿。)

北齐“（王）晞无子，（孝昭）帝将赐之妾，使小黄门就宅宣旨，皇后相闻晞妻。晞令妻答，妻终不言，晞以手撩胸而退。帝闻之笑。”
2021-12-08 15:03:36

北齐“（王）晞无子，（孝昭）帝将赐之妾，使小黄门就宅宣旨，皇后相闻晞妻。晞令妻答，妻终不言，晞以手撩胸而退。帝闻之笑。”

推荐

回应 2021-12-08 15:03:36
展开收起
第2544页

小朙 (東方漸曉)

禮記云：“周人養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊。” 禮記云周人“養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊”。
2018-12-04 12:06:45

禮記云：“周人養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊。”
引自第2544页
禮記云周人“養庶老於虞庠，虞庠在國之四郊”。

推荐

回应 2018-12-04 12:06:45