达·芬奇解码

很多人会看出这段故事与《以诺书》中对堕落天使的描写几乎没有两样，只是这卷经书把他们称作“守望者”。《以诺书》起初得到基督教会的接受，但后来却被拒纳。它的内容涉及玄功魔法和天文星象。对《以诺书》发表过最时新分析的圣经学者Micheal Black说：“这本书展现给读者的，是一堆混乱重叠、荒诞离奇的传统习俗杂汇，其中包括陈情、叙事和严肃交谈……《以诺书》就像是个刁钻设置的拼图谜戏，或可以说是成套这样的谜戏，当你已用其中的主要彩块拼出全图后，手中还剩下无处需求的某些组块，就连聪明透顶之人也没法将它们摆成互相吻合的整体……寻不见那条引导（读者）走出‘以诺’迷宫的阿里阿德涅之线。”“守望者”传奇的残段甚至可见于《圣经•创世记》第6章，文中把堕落的天使们称为“上帝的儿子”，把他们背弃圣洁而养育的后代称为“巨人”或“半神”。显而易见，这就是弥尔顿《失乐园》中撒旦所率领的一众堕落天使故事的本源。事实上，罗斯林公爵所著的《罗斯林教堂》曾毫无掩饰地阐明，倒悬天使的雕像代表的就是魔鬼撒旦。有数位研究者剔除，这场凡人与天使的杂交生育，是《圣经•旧约》中所述人类先祖们的真实本源，进而也是欧洲圣杯血统的真是本源。由此而来，《以诺书》把诺亚（基督的一位祖先）勾绘成“守望者”们的后代之一。所以当诺亚出生时，书中有过如下描写。 ……一个孩子，他的肌肤洁皙似雪，又艳如玫瑰；他头上生着羊毛般的柔白长发， 一双眼睛美丽动人。他睁开眼时，好像太阳照亮房间，整个屋子都充满了光彩。诺亚的父亲拉梅克曾有评说：“他看上去仿佛不属于我，而属于那些天使。”有趣的是《达芬奇密码》用上了这个典故——书中人物塞拉斯从另一位人物的口中听到“ 你还不知道诺亚就是个白化病人吗？……和你一样，他的皮肤像天使一样白。

他最终描述的魔羊概念，引生出当代人心目中的邪魔形象。像Dan Brown在《达芬奇密码》中所说，鲍芙默神之首变成了基督教的邪魔之首。他在该书中也曾提过的邪魔标志——集体照相时人们戏谑地在友伴头后竖起的两根手指——在南欧地区还被用来影射“戴绿帽子”。