孔子评传

第四节：对孔子的思想实行三分法 孔子思想史两千多年来历代封建王朝统治阶级的思想支柱，孔子本人是封建社会秩序的忠实维护者。 <原文开始>（一）凡是孔子思想中直接为维护封建社会统治阶级特殊利益服务的东西，必须加以彻底批判，并彻底和它决裂。······孔子把维系封建社会秩序特定意义的“礼”、“忠”和“孝”视为永恒真理。但其实质到底是什么呢？ “礼”，是封建社会把等级森严的准备，贵贱，亲疏等政治的宗法关系加以规范化的准则和仪式，虽然各个朝代有所损益，但基本原则（区别尊卑，贵贱，亲疏的森严的等价关系，特别是维护帝王尊严的原则）是不能改变的。以突出帝王尊严为特点的“礼”就是封建社会政治结构的表现形式，就是封建社会特别是西周领主封建社会的政治，孔子是维护这种政治的。现在，封建社会已经彻底推到，毫不奇怪，我们就一定要同维系封建秩序的“传统观念”实行最彻底的决裂。 （二）忠，充溢在孔子头脑中的是以“礼”为制约的“忠君”、“尊王”思想。“君使臣以礼，臣事君以忠”，好像对军队陈都提了一定条件，好像平等，其实不然，就“使”是主人指使仆人，“事”是仆人侍奉主人，而“礼”本身如上所说，就是是体现着尊卑等级关系的一种准则、仪式······。这种关系本身就包含了人格的隶属关系，哪能说得上什么平等？ （三）孝，指的是封建社会夫子之间人格上的隶属关系······封建社会的夫子关系必然带有封建社会宗法家长制的色彩，这就是片面强调父子之间人格上的隶书关系。封建社会从来就是片面强调儿子对父亲尽孝道，虽然说服要“慈”，但这个“慈”则是有伸缩性的，不像“孝”那样绝对。为什么孔子那样重视“孝道”呢，有若的一段话道破了这个秘密，。有若说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”能向绵阳那样孝敬父亲的人，一定也能像绵阳那样忠顺君王<原文结束>） 东来按，所谓最彻底的决裂，实可见匡先生是经历过新文化运动的人，启蒙之决心亦可见也。但真的能过彻底的决裂吗？旧的，吃人的礼教，必须要抛弃，但抛弃的结果怎样呢？ 今日之封建思想沉渣泛起，任性的执政者由又卖起了封建思想的膏药，把假孔子，半真半假的孔子树立起来，任意兜售自己的死货，企图再制造一批奴隶，可谓倒行逆施。如果不带下一代人看清楚孔子的真面目，让封建的糟粕流毒下去，中国又能走向何方呢？