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0 有用 草虫 2008-11-16 12:31:44
不评价了
0 有用 乌子虚 2014-02-20 08:46:52
偏文献综述性质,广泛吸纳前人研究成果加以分析提出自己观点。主要可学习作者的研究方法及态度,至于具体内容,哎,又是用来开阔眼界的,我以前知道的东西都是些神马!另,做学问能自圆其说已是非常难得了啊。
0 有用 百世经纶 2011-12-14 23:23:30
抒情是中国诗歌的本质
2 有用 项平 2022-10-29 00:09:19 甘肃
写得很辛苦,但至少部分仍是出土文献研究反面案例。赞同书评区“抱定结论,作茧自缚,自相矛盾”的判断,强为学术史。除了备受吐槽的粗糙划出《诗》学南楚北孟两派、先秦两汉之别,作者还有一个野心,就是要打通《性自命出》《民之父母》这些竹书的“性”与“情”,继而以《毛诗序》“在心为志”“情动于中”互用,为《诗论》以性情言诗之延续,这样就可以把《诗》学史做得传承有序四平八稳。但文献释义上这种承接就有硬伤,例如直... 写得很辛苦,但至少部分仍是出土文献研究反面案例。赞同书评区“抱定结论,作茧自缚,自相矛盾”的判断,强为学术史。除了备受吐槽的粗糙划出《诗》学南楚北孟两派、先秦两汉之别,作者还有一个野心,就是要打通《性自命出》《民之父母》这些竹书的“性”与“情”,继而以《毛诗序》“在心为志”“情动于中”互用,为《诗论》以性情言诗之延续,这样就可以把《诗》学史做得传承有序四平八稳。但文献释义上这种承接就有硬伤,例如直接以“兴观群怨”(将“兴”用作《诗》教。此处解释,全抄刘氏《正义》)为孔子对传统诗乐教化的创新,至第三章,又以“比兴”解《周礼》“六诗”,这种区分,恐怕还只在传统经学史里兜圈子。类似地,以《诗论》为美刺思想的源头小溪,也遵从类似思路,然后自己给自己不断打圆场(页121与页205对比)。编辑疏忽不少。 (展开)
0 有用 Πίνδαρος 2008-06-07 18:15:27
新出土简帛之研究
2 有用 项平 2022-10-29 00:09:19 甘肃
写得很辛苦,但至少部分仍是出土文献研究反面案例。赞同书评区“抱定结论,作茧自缚,自相矛盾”的判断,强为学术史。除了备受吐槽的粗糙划出《诗》学南楚北孟两派、先秦两汉之别,作者还有一个野心,就是要打通《性自命出》《民之父母》这些竹书的“性”与“情”,继而以《毛诗序》“在心为志”“情动于中”互用,为《诗论》以性情言诗之延续,这样就可以把《诗》学史做得传承有序四平八稳。但文献释义上这种承接就有硬伤,例如直... 写得很辛苦,但至少部分仍是出土文献研究反面案例。赞同书评区“抱定结论,作茧自缚,自相矛盾”的判断,强为学术史。除了备受吐槽的粗糙划出《诗》学南楚北孟两派、先秦两汉之别,作者还有一个野心,就是要打通《性自命出》《民之父母》这些竹书的“性”与“情”,继而以《毛诗序》“在心为志”“情动于中”互用,为《诗论》以性情言诗之延续,这样就可以把《诗》学史做得传承有序四平八稳。但文献释义上这种承接就有硬伤,例如直接以“兴观群怨”(将“兴”用作《诗》教。此处解释,全抄刘氏《正义》)为孔子对传统诗乐教化的创新,至第三章,又以“比兴”解《周礼》“六诗”,这种区分,恐怕还只在传统经学史里兜圈子。类似地,以《诗论》为美刺思想的源头小溪,也遵从类似思路,然后自己给自己不断打圆场(页121与页205对比)。编辑疏忽不少。 (展开)
0 有用 乌子虚 2014-02-20 08:46:52
偏文献综述性质,广泛吸纳前人研究成果加以分析提出自己观点。主要可学习作者的研究方法及态度,至于具体内容,哎,又是用来开阔眼界的,我以前知道的东西都是些神马!另,做学问能自圆其说已是非常难得了啊。
0 有用 百世经纶 2011-12-14 23:23:30
抒情是中国诗歌的本质
0 有用 草虫 2008-11-16 12:31:44
不评价了
0 有用 Πίνδαρος 2008-06-07 18:15:27
新出土简帛之研究