Name: 现代性之隐忧
ISBN: 9787801094285

作者: 【加】查尔斯·泰勒
出版社: 中央编译出版社
副标题: The Malaise of Modernity
译者: 程炼
出版年: 2001-6
页数: 163
定价: 10.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787801094285

豆瓣评分

8.5

156人评价

5星

35.9%
4星

48.7%
3星

11.5%
2星

2.6%
1星

1.3%

评价:

内容简介 · · · · · ·

关于我们称之为现代性的文化和社会的重大转变，有两极分化的观点。乐观的自由主义者将它们描绘为彻底的进步，悲观的保守主义者将之描绘为衰落、失却和健忘。双方都不正确。

在《现代性之隐忧》中，泰勒将注意力集中在自我实现这个关键的现代概念之上，它常常曹到攻击，说是给克里斯朵夫·拉西命名的“自恋文化”提供了主要支持。赛勒更谨慎地探讨了这个问题。他承认自我实现的冲动常常以自我中心的方式来表达，但他论证它并不只是一种对传统价值和社会承诺的背离——这个冲动也反映了现代文化中真实和有价值的东西。泰勒说，只有将这种现代奋斗中的好东西与社会和政治上危险的东西区别开来，我们的时代才能够实现其允诺。

作者简介 · · · · · ·

作者简介：

查尔斯·泰勒（Charles Taylor），享誉世界的加拿大哲学家、政治活动家。在政治哲学、社会科学哲学和哲学史等领域卓有建树，曾担任牛津大学齐切利（Chichele）社会与政治理论讲座教授。1986年入选美国文理学院外籍名誉院士，现为加拿大麦吉尔大学退休教授。主要著作有《行为的解释》、《黑格尔》、《黑格尔与现代社会》、《自我的根源》、《哲学论证》、《今日宗教种种》、《现代社会想象》、《世俗时代》等。

译者简介：

程炼武汉大学哲学学院教授。

目录 · · · · · ·

一、三个隐忧
二、含糊不清的争论
三、真实性之源
四、不可逃避的视野
五、对认同的需求
六、滑向相对主义
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

但是，“成为你自己”究竟意味着什么？这是在叮嘱我们“不要成为别人”吗？因为与人雷同的生活是没有意义的吗？或者，这句格言是在呼唤我们特立独行、依照自己独特的想法来生活吗？可是“自己独特的想法”又从何而来呢？我们如何获得自己的独特性呢？…… (查看原文)

翁小样 2赞 2012-06-24 11:27:44

—— 引自第1页
卢梭甚至为这种与自身的亲密接触取了一个名字，比任何道德观更为基本，那就是，欢乐和满足之源：“存在之感受”。 “心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，同时单凭感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界中的人就可以自称为幸福，而这不是一种人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福。” (查看原文)

沵 2赞 2013-12-03 11:30:39

—— 引自第34页

> 全部原文摘录

喜欢读"现代性之隐忧"的人也喜欢 · · · · · ·

: 現代性中的社會想像

: 自我的根源

: 现代性与矛盾性

: 启蒙运动与现代性

: 保守主义

: 黑格尔与现代社会

: 现代性冲突中的伦理学

: 文化与公共性

: 心灵的习性

: 现代文明与人的困境――马尔库塞文...

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 46 条 )

现代性之隐忧的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

现代性之隐忧的书评 · · · · · · ( 全部 30 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

江绪林 2015-09-29 20:28:59 上海三联书店2012版

Charles Taylor《本真性伦理（The Ethics of Authenticity(1991)）》小摘要

【按语：之所以找这本小书来读下，是因为重温Habermas在评论Rawls《政治自由主义》的那篇有名的文章第2节的末尾附带地给出了一个Rawls没有回应的质疑：整全的世界观或许也不需要由其陈述的真理性来衡量，而应该由其所促成的生活模式的本真性（authenticity）来衡量。哈贝马斯这... (展开)

2回应

唐山 2012-05-03 21:43:11 上海三联书店2012版

我们真的在走向堕落吗

这是一本令人震撼的小书，不亚于《希绪弗斯神话》和《我与你》，查尔斯•泰勒致力于为迷茫时代中的人们寻找新的价值坐标。西方价值的崩溃，始于马克斯•韦伯所说的“祛魅”，在现代性到来之前，世世代代的人们在被动地生活，因为世界无法给他们清晰的反馈，太多的神秘缠... (展开)

2 2回应

Lowlibrarian 2016-11-25 19:47:02 上海三联书店2012版

《本真性的伦理》读书笔记

重读此书，觉得Charles Taylor虽然是在一种较为粗线条的脉络中梳理现代性的背景及构成并提出自己的观点，但行文足以窥见其深厚功力，Authenticity本是一个存在主义老生常谈的议题，但其显然有遁入“唯我主义”的倾向，海德格尔那种人与世界的相互维持就是这么一个案例：为了反... (展开)

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DIEEL GUIK 2012-07-02 16:53:19 上海三联书店2012版

時代的隱憂

查爾斯·泰勒在《本真性的倫理》中提到當代社會充滿了三個巨大的隱憂： 1、個人主義 2、工具性的理性 3、在政治生活中的無助感而與此三者相對應的是： 1、意義的喪失和道德倫理的缺憾 2、目的的晦澀 3、自由的喪失當我們極大地推崇個人主義，奉行個人的生活方式，過分地... (展开)

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J.T. 2018-09-04 14:39:03 上海三联书店2012版

本真性没有伦理

在福柯的《疯癫与文明》中转引了18、19世纪一个研究者的话说，体力劳动最好，强身健体，所以古人身体倍儿棒，很少患病；但是脑力劳动不行，读书人的脑子先硬化，而且动脑子只能选择那些直觉就能懂的，超出直觉之外、让你的大脑神经紧绷，你就会虚弱、死得快。我已经说过，这个... (展开)

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水墨禅心 2016-01-02 16:24:31

就简记下

　　我们的时代是一个现代性与后现代性并存的多元化时代。现代性在现代社会中具体可以归纳为以下六个方面的内涵：社会领域的世俗化；社会关系的制度化、法制化；经济领域的工业化、市场化；政治领域的民主化；人类生存状态的都市化；文化的个性化。真实性是西方世界自进入现代... (展开)

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老卡 2012-12-17 16:43:16 上海三联书店2012版

游戏设计师可以看看这本书

Three Malaise of Modernity Age 1. Individualism loss of order, sense of belonging, “Disenchantment” of the world, loss of heroic dimension to life, higher purpose, something worthy diying, and broader vision 2. Instrumental Reason permanent things repla... (展开)

1 1回应

费尔 2021-01-22 10:29:27 南京大学出版社2020版

去哪儿“找自己”？

这篇书评可能有关键情节透露

前一段时间，我一位友人突然表态，说以后不能说“怪话”了，他的原因很具体：他的一位朋友因其说“怪话”而狠狠批评了他。在此之前他也透露过类似的想法，说后现代所宣扬的“无中心、无意义和无原则”这些立场，一开始感到新奇，可很快就觉得没意思起来，因为它只是在与自己玩... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共5篇)

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shadow求理想

1. </原文结束>自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。<原文开始> 2.20世纪70年代的一本书中详细地叙述了这种哲学（指个人主义）：“当你从中年旅程开始出发时，你不可能将一切带在身上。你正在远行。远离制度的要求和他人的日程事项。远离...
2014-09-23 10:49:18 1人喜欢

1.
</原文结束>自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。<原文开始>
引自 ..
2.20世纪70年代的一本书中详细地叙述了这种哲学（指个人主义）：“当你从中年旅程开始出发时，你不可能将一切带在身上。你正在远行。远离制度的要求和他人的日程事项。远离外在的评说和鉴定。你在脱离角色和走进自我。如果在这个旅程上我能给每个人一份送别礼物，它将是一顶帐篷。一顶暂时性帐篷。这种礼物是便携式的根…..”真实性似乎在此又一次以一种集中于自我、使我们远离与他人的关系的方式被定义。 3.自恋主义文化是这样一个观点的弥散：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承诺。我要说的是，我们应该将这个文化看作是部分地反映了一种伦理志向，看作是真实性理想，但却是一个本身并不认可其自我中心方式的理想。 4.个人主义思想，是在17世纪的思想和感性中，特别是在受过教育的欧洲人的思想和感性中，发展起来的。这些个人主义思想似乎促进了对古代等级制度形成挑战的新政治形式的发展，促进了新经济生活模式的发展，这些新政治形式和经济生活模式给予市场和企业事业更大的空间。但是，一旦这些新形式到位，并且人民在其中成长起来，那么，这种个人主义就被极大地强化了，因为它扎根于他们的日常实践中，扎根于他们的生活方式和他们在政治生活上与他人的关联方式之中。 5.它(指自恋主义文化)倾向于集中在个人实现上，使他或她的周遭人士成为纯工具性的；换句话讲，它们冲向一种社会原子主义。它倾向将实现仅仅看成自我的，忽视或弱化来自我们自己的欲望和志向之外的要求，不管这些要求是来自历史、传统、社会、自然，还是上帝；换言之，它们培养了一种激进的人类中心论。

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第六章第72页

林小瑶

第六章滑向相对主义第72页摘录 “在承认真实性要求是与审美密切关联时，这一点越来越清楚地显示出来。我们非常熟悉这个术语，我们认为审美无论如何总是属于人们的一个范畴，只要他们热爱艺术和美。但事情并非如此。审美的概念出自18世纪艺术理解中的另一个类似的变化，与从模仿到创造的模型转换有关。当艺术被理解为基本上是一种对实在的模仿时，它可以按照被描绘的现实，或者按照描绘方式来定义。但是，18世纪看到了那些主观转...
2022-03-17 10:05:36

第六章滑向相对主义第72页摘录
“在承认真实性要求是与审美密切关联时，这一点越来越清楚地显示出来。我们非常熟悉这个术语，我们认为审美无论如何总是属于人们的一个范畴，只要他们热爱艺术和美。但事情并非如此。审美的概念出自18世纪艺术理解中的另一个类似的变化，与从模仿到创造的模型转换有关。当艺术被理解为基本上是一种对实在的模仿时，它可以按照被描绘的现实，或者按照描绘方式来定义。但是，18世纪看到了那些主观转向中的另一个，它与我在前面描述的那个与道德观念哲学有关的转向类似。艺术与美的特殊性不再按照现实或其描绘方式来定义，而是通过它们在我们身上激起的种种感觉，一种特殊的、有异于道德或他种愉快的感觉来辨别”
真实性要求指的是个啥？为什么会提到审美？

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真实性之源/第三章/第32页

盐水凤梨

卢梭还以一种最有说服力的方式阐释了一个密切相关的思想。这就是我想要称为自决自由(self-determining freedom)的观念。它是这样一种思想:当我自己决定什么东西与我有关，而不是被外部影响所左右的时候，我才是自由的。
2021-04-05 13:09:48

卢梭还以一种最有说服力的方式阐释了一个密切相关的思想。这就是我想要称为自决自由(self-determining freedom)的观念。它是这样一种思想:当我自己决定什么东西与我有关，而不是被外部影响所左右的时候，我才是自由的。

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第35页不可逃避的视野

Maggie

导读：导致自我为中心，以及随之而来的对那些更大的、自我之外的问题和事务的封闭和漠然，无论这些问题和事务是宗教的、政治的、还是历史。其后果是，生活被狭隘化和平庸化。第四章：对于个人主义，沉浸在当代真实性文化中的人们，除了自身发展外不忠实于任何别的事业的人，比如说那些为了向上爬而抛弃爱情、子女、民主团结的人，自恋主义文化：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承...
2013-12-11 20:57:44

导读：导致自我为中心，以及随之而来的对那些更大的、自我之外的问题和事务的封闭和漠然，无论这些问题和事务是宗教的、政治的、还是历史。其后果是，生活被狭隘化和平庸化。第四章：对于个人主义，沉浸在当代真实性文化中的人们，除了自身发展外不忠实于任何别的事业的人，比如说那些为了向上爬而抛弃爱情、子女、民主团结的人，自恋主义文化：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承诺。自我价值实现的概念在这两个方面显得非常以自我为中心。自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。它倾向于集中在个人实现上，使他或她的周遭人士成为纯工具性的；换句话讲，它们冲向一种社会原子主义。它倾向将实现仅仅看成自我的，忽视或弱化来自我们自己的欲望和志向之外的要求，不管这些要求是来自历史、传统、社会、自然，还是上帝；换言之，它们培养了一种激进的人类中心论。第九章：对于令人感到威胁的工具主义理性的支配性，我们的立场是什么。关于真实性，我一直坚持，拥护者和反对者的两个简单的和极端的立场，是需要避免的；全盘指责自我实现的伦理，同简单地全盘赞同其当代形式一样，是一个极大的错误。

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第1页

若水三千

以自我为中心的自我实现，以家国为中心的自我实现，哪个美？或说哪个更具终极的诱惑？想想浮士德。
2011-02-22 15:31:57

以自我为中心的自我实现，以家国为中心的自我实现，哪个美？或说哪个更具终极的诱惑？想想浮士德。

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第35页不可逃避的视野

Maggie

导读：导致自我为中心，以及随之而来的对那些更大的、自我之外的问题和事务的封闭和漠然，无论这些问题和事务是宗教的、政治的、还是历史。其后果是，生活被狭隘化和平庸化。第四章：对于个人主义，沉浸在当代真实性文化中的人们，除了自身发展外不忠实于任何别的事业的人，比如说那些为了向上爬而抛弃爱情、子女、民主团结的人，自恋主义文化：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承...
2013-12-11 20:57:44

导读：导致自我为中心，以及随之而来的对那些更大的、自我之外的问题和事务的封闭和漠然，无论这些问题和事务是宗教的、政治的、还是历史。其后果是，生活被狭隘化和平庸化。第四章：对于个人主义，沉浸在当代真实性文化中的人们，除了自身发展外不忠实于任何别的事业的人，比如说那些为了向上爬而抛弃爱情、子女、民主团结的人，自恋主义文化：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承诺。自我价值实现的概念在这两个方面显得非常以自我为中心。自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。它倾向于集中在个人实现上，使他或她的周遭人士成为纯工具性的；换句话讲，它们冲向一种社会原子主义。它倾向将实现仅仅看成自我的，忽视或弱化来自我们自己的欲望和志向之外的要求，不管这些要求是来自历史、传统、社会、自然，还是上帝；换言之，它们培养了一种激进的人类中心论。第九章：对于令人感到威胁的工具主义理性的支配性，我们的立场是什么。关于真实性，我一直坚持，拥护者和反对者的两个简单的和极端的立场，是需要避免的；全盘指责自我实现的伦理，同简单地全盘赞同其当代形式一样，是一个极大的错误。

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第六章第72页

林小瑶

第六章滑向相对主义第72页摘录 “在承认真实性要求是与审美密切关联时，这一点越来越清楚地显示出来。我们非常熟悉这个术语，我们认为审美无论如何总是属于人们的一个范畴，只要他们热爱艺术和美。但事情并非如此。审美的概念出自18世纪艺术理解中的另一个类似的变化，与从模仿到创造的模型转换有关。当艺术被理解为基本上是一种对实在的模仿时，它可以按照被描绘的现实，或者按照描绘方式来定义。但是，18世纪看到了那些主观转...
2022-03-17 10:05:36

第六章滑向相对主义第72页摘录
“在承认真实性要求是与审美密切关联时，这一点越来越清楚地显示出来。我们非常熟悉这个术语，我们认为审美无论如何总是属于人们的一个范畴，只要他们热爱艺术和美。但事情并非如此。审美的概念出自18世纪艺术理解中的另一个类似的变化，与从模仿到创造的模型转换有关。当艺术被理解为基本上是一种对实在的模仿时，它可以按照被描绘的现实，或者按照描绘方式来定义。但是，18世纪看到了那些主观转向中的另一个，它与我在前面描述的那个与道德观念哲学有关的转向类似。艺术与美的特殊性不再按照现实或其描绘方式来定义，而是通过它们在我们身上激起的种种感觉，一种特殊的、有异于道德或他种愉快的感觉来辨别”
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真实性之源/第三章/第32页

盐水凤梨

卢梭还以一种最有说服力的方式阐释了一个密切相关的思想。这就是我想要称为自决自由(self-determining freedom)的观念。它是这样一种思想:当我自己决定什么东西与我有关，而不是被外部影响所左右的时候，我才是自由的。
2021-04-05 13:09:48

卢梭还以一种最有说服力的方式阐释了一个密切相关的思想。这就是我想要称为自决自由(self-determining freedom)的观念。它是这样一种思想:当我自己决定什么东西与我有关，而不是被外部影响所左右的时候，我才是自由的。

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第六章滑向相对主义第72页摘录 “在承认真实性要求是与审美密切关联时，这一点越来越清楚地显示出来。我们非常熟悉这个术语，我们认为审美无论如何总是属于人们的一个范畴，只要他们热爱艺术和美。但事情并非如此。审美的概念出自18世纪艺术理解中的另一个类似的变化，与从模仿到创造的模型转换有关。当艺术被理解为基本上是一种对实在的模仿时，它可以按照被描绘的现实，或者按照描绘方式来定义。但是，18世纪看到了那些主观转...
2022-03-17 10:05:36

第六章滑向相对主义第72页摘录
“在承认真实性要求是与审美密切关联时，这一点越来越清楚地显示出来。我们非常熟悉这个术语，我们认为审美无论如何总是属于人们的一个范畴，只要他们热爱艺术和美。但事情并非如此。审美的概念出自18世纪艺术理解中的另一个类似的变化，与从模仿到创造的模型转换有关。当艺术被理解为基本上是一种对实在的模仿时，它可以按照被描绘的现实，或者按照描绘方式来定义。但是，18世纪看到了那些主观转向中的另一个，它与我在前面描述的那个与道德观念哲学有关的转向类似。艺术与美的特殊性不再按照现实或其描绘方式来定义，而是通过它们在我们身上激起的种种感觉，一种特殊的、有异于道德或他种愉快的感觉来辨别”
真实性要求指的是个啥？为什么会提到审美？

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卢梭还以一种最有说服力的方式阐释了一个密切相关的思想。这就是我想要称为自决自由(self-determining freedom)的观念。它是这样一种思想:当我自己决定什么东西与我有关，而不是被外部影响所左右的时候，我才是自由的。
2021-04-05 13:09:48

卢梭还以一种最有说服力的方式阐释了一个密切相关的思想。这就是我想要称为自决自由(self-determining freedom)的观念。它是这样一种思想:当我自己决定什么东西与我有关，而不是被外部影响所左右的时候，我才是自由的。

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1. </原文结束>自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。<原文开始> 2.20世纪70年代的一本书中详细地叙述了这种哲学（指个人主义）：“当你从中年旅程开始出发时，你不可能将一切带在身上。你正在远行。远离制度的要求和他人的日程事项。远离...
2014-09-23 10:49:18 1人喜欢

1.
</原文结束>自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。<原文开始>
引自 ..
2.20世纪70年代的一本书中详细地叙述了这种哲学（指个人主义）：“当你从中年旅程开始出发时，你不可能将一切带在身上。你正在远行。远离制度的要求和他人的日程事项。远离外在的评说和鉴定。你在脱离角色和走进自我。如果在这个旅程上我能给每个人一份送别礼物，它将是一顶帐篷。一顶暂时性帐篷。这种礼物是便携式的根…..”真实性似乎在此又一次以一种集中于自我、使我们远离与他人的关系的方式被定义。 3.自恋主义文化是这样一个观点的弥散：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承诺。我要说的是，我们应该将这个文化看作是部分地反映了一种伦理志向，看作是真实性理想，但却是一个本身并不认可其自我中心方式的理想。 4.个人主义思想，是在17世纪的思想和感性中，特别是在受过教育的欧洲人的思想和感性中，发展起来的。这些个人主义思想似乎促进了对古代等级制度形成挑战的新政治形式的发展，促进了新经济生活模式的发展，这些新政治形式和经济生活模式给予市场和企业事业更大的空间。但是，一旦这些新形式到位，并且人民在其中成长起来，那么，这种个人主义就被极大地强化了，因为它扎根于他们的日常实践中，扎根于他们的生活方式和他们在政治生活上与他人的关联方式之中。 5.它(指自恋主义文化)倾向于集中在个人实现上，使他或她的周遭人士成为纯工具性的；换句话讲，它们冲向一种社会原子主义。它倾向将实现仅仅看成自我的，忽视或弱化来自我们自己的欲望和志向之外的要求，不管这些要求是来自历史、传统、社会、自然，还是上帝；换言之，它们培养了一种激进的人类中心论。

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Maggie

导读：导致自我为中心，以及随之而来的对那些更大的、自我之外的问题和事务的封闭和漠然，无论这些问题和事务是宗教的、政治的、还是历史。其后果是，生活被狭隘化和平庸化。第四章：对于个人主义，沉浸在当代真实性文化中的人们，除了自身发展外不忠实于任何别的事业的人，比如说那些为了向上爬而抛弃爱情、子女、民主团结的人，自恋主义文化：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承...
2013-12-11 20:57:44

导读：导致自我为中心，以及随之而来的对那些更大的、自我之外的问题和事务的封闭和漠然，无论这些问题和事务是宗教的、政治的、还是历史。其后果是，生活被狭隘化和平庸化。第四章：对于个人主义，沉浸在当代真实性文化中的人们，除了自身发展外不忠实于任何别的事业的人，比如说那些为了向上爬而抛弃爱情、子女、民主团结的人，自恋主义文化：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承诺。自我价值实现的概念在这两个方面显得非常以自我为中心。自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。它倾向于集中在个人实现上，使他或她的周遭人士成为纯工具性的；换句话讲，它们冲向一种社会原子主义。它倾向将实现仅仅看成自我的，忽视或弱化来自我们自己的欲望和志向之外的要求，不管这些要求是来自历史、传统、社会、自然，还是上帝；换言之，它们培养了一种激进的人类中心论。第九章：对于令人感到威胁的工具主义理性的支配性，我们的立场是什么。关于真实性，我一直坚持，拥护者和反对者的两个简单的和极端的立场，是需要避免的；全盘指责自我实现的伦理，同简单地全盘赞同其当代形式一样，是一个极大的错误。

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