现代性之隐忧

1.

</原文结束>自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。<原文开始>

2.20世纪70年代的一本书中详细地叙述了这种哲学（指个人主义）：“当你从中年旅程开始出发时，你不可能将一切带在身上。你正在远行。远离制度的要求和他人的日程事项。远离外在的评说和鉴定。你在脱离角色和走进自我。如果在这个旅程上我能给每个人一份送别礼物，它将是一顶帐篷。一顶暂时性帐篷。这种礼物是便携式的根…..”真实性似乎在此又一次以一种集中于自我、使我们远离与他人的关系的方式被定义。3.自恋主义文化是这样一个观点的弥散：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承诺。我要说的是，我们应该将这个文化看作是部分地反映了一种伦理志向，看作是真实性理想，但却是一个本身并不认可其自我中心方式的理想。4.个人主义思想，是在17世纪的思想和感性中，特别是在受过教育的欧洲人的思想和感性中，发展起来的。这些个人主义思想似乎促进了对古代等级制度形成挑战的新政治形式的发展，促进了新经济生活模式的发展，这些新政治形式和经济生活模式给予市场和企业事业更大的空间。但是，一旦这些新形式到位，并且人民在其中成长起来，那么，这种个人主义就被极大地强化了，因为它扎根于他们的日常实践中，扎根于他们的生活方式和他们在政治生活上与他人的关联方式之中。5.它(指自恋主义文化)倾向于集中在个人实现上，使他或她的周遭人士成为纯工具性的；换句话讲，它们冲向一种社会原子主义。它倾向将实现仅仅看成自我的，忽视或弱化来自我们自己的欲望和志向之外的要求，不管这些要求是来自历史、传统、社会、自然，还是上帝；换言之，它们培养了一种激进的人类中心论。

导读：导致自我为中心，以及随之而来的对那些更大的、自我之外的问题和事务的封闭和漠然，无论这些问题和事务是宗教的、政治的、还是历史。其后果是，生活被狭隘化和平庸化。第四章：对于个人主义，沉浸在当代真实性文化中的人们，除了自身发展外不忠实于任何别的事业的人，比如说那些为了向上爬而抛弃爱情、子女、民主团结的人，自恋主义文化：将自我实现作为生活的主要价值，并且似乎很少承认外部道德要求和对他人的严肃承诺。自我价值实现的概念在这两个方面显得非常以自我为中心。自我中心在两个方面是变质的。两种滑落，一是我们时代的大众文化中，滑向自我实现理想的自我中心模式。第二种是滑向虚无主义的“高雅”文化运动，一种到今天已经进行了一个半世纪之久的、对所有重要意义视野的否定。它倾向于集中在个人实现上，使他或她的周遭人士成为纯工具性的；换句话讲，它们冲向一种社会原子主义。它倾向将实现仅仅看成自我的，忽视或弱化来自我们自己的欲望和志向之外的要求，不管这些要求是来自历史、传统、社会、自然，还是上帝；换言之，它们培养了一种激进的人类中心论。第九章：对于令人感到威胁的工具主义理性的支配性，我们的立场是什么。关于真实性，我一直坚持，拥护者和反对者的两个简单的和极端的立场，是需要避免的；全盘指责自我实现的伦理，同简单地全盘赞同其当代形式一样，是一个极大的错误。

以自我为中心的自我实现，以家国为中心的自我实现，哪个美？或说哪个更具终极的诱惑？想想浮士德。