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0 有用 朝回 2023-07-16 13:59:28 湖南
有一点点虎头蛇尾,但整体读完收获很大。对仙话体系有了一个系统的了解。
0 有用 野木头 2026-01-27 14:47:19 上海
PS.第1-3章、第5章。
2 有用 悠悠球 2017-05-03 10:30:13
哎,还是扯到了“中国人几千年来的性压抑”…………
1 有用 凌風追譯 2021-03-10 23:06:52
应该是目前所见国内仙话研究的巅峰之作,书中详细分析了中国仙话的起源、发展、演变模式、特征、后世影响等,条理清晰,短小精悍。战国时期国人面对人生悲剧意识的加重,渴望长生不死(时间)与自由飞行(空间),由此诞生中国早期的神仙思想,后在方士集团的努力下,借助中国丰富的神话和历史资源,仙话随之产生,并对中国社会产生巨大影响。个人比较关注早期神仙思想的产生与发展,神仙方士集团的崛起,仙话的形成与传播这三章。... 应该是目前所见国内仙话研究的巅峰之作,书中详细分析了中国仙话的起源、发展、演变模式、特征、后世影响等,条理清晰,短小精悍。战国时期国人面对人生悲剧意识的加重,渴望长生不死(时间)与自由飞行(空间),由此诞生中国早期的神仙思想,后在方士集团的努力下,借助中国丰富的神话和历史资源,仙话随之产生,并对中国社会产生巨大影响。个人比较关注早期神仙思想的产生与发展,神仙方士集团的崛起,仙话的形成与传播这三章。另外中国仙话的抛物线式发展历程,仙话的神话、历史、传说三种演化整合方式,仙话内外的成仙与还俗内外矛盾冲突等观点也颇有启发性。不足在于作为非史学专业的学者,作者对史料的作用实在“大胆”,魏晋的文献常未经辨别地运用于先秦历史的考察,这使得许多观点不太站得住脚。最后弗洛伊德理论的运用也是败笔。 (展开)
4 有用 三清喵 2019-02-14 11:17:24
95分,既有宏观概论,又有微观剖析,90年代难得的佳作。梅氏认为国人因时间上追求“永恒”与空间上渴望“自由”,从而导致神仙思想的发展以及仙话的诞生。他主张仙话与道教神系息息相关,仙界理论由昆仑、蓬莱两大神话演变而成,空间上呈先从西向东、再由北往南、后自东返西的次序发展,时间上呈抛物线形态,大致分秦汉独立、魏晋繁荣、隋唐鼎盛、宋元降温、明清衰落这五个阶段,与同时代郑土有的结论不谋而合。最精彩的部分,... 95分,既有宏观概论,又有微观剖析,90年代难得的佳作。梅氏认为国人因时间上追求“永恒”与空间上渴望“自由”,从而导致神仙思想的发展以及仙话的诞生。他主张仙话与道教神系息息相关,仙界理论由昆仑、蓬莱两大神话演变而成,空间上呈先从西向东、再由北往南、后自东返西的次序发展,时间上呈抛物线形态,大致分秦汉独立、魏晋繁荣、隋唐鼎盛、宋元降温、明清衰落这五个阶段,与同时代郑土有的结论不谋而合。最精彩的部分,要数其对仙话故事类型的探讨,分作神话变型、历史附会、传说衍生三类以及四种演化规则与整合方法,并指出仙话故事有修道、婚恋、济世三大主题以及外在冲突与内在变奏。结论部分有点虎头蛇尾,史学功力不够,误以为宋代理学独尊,居然将中国雅俗文化的二重分裂归结为长生与性欲的斗争,沦为弗洛伊德“性”理论的注脚,可惜。 (展开)