仙话的创作者
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梅新林 作者
作者简介 · · · · · ·
作者简介
梅新林，浙江省温岭县人。1958年生。1988年浙江师范大
学中文系文献学研究生毕业，获文学硕士学位，现为浙江师范
大学中文系讲师。曾先后承担省重点项目《清代学术文化史年
表》、《中西比较诗学》的研究工作，为主要编写者之一。发表过
中国古典文学、美学研究论文多篇。目前正致力于中国俗文化
与文化哲学的研究。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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中华本土文化丛书(共32册)，
这套丛书还有
《出入“命门”——中国医学文化学导论》《敦煌俗文化学》《谋智.圣智.知智》《风水》《现代民俗流变》
等
。
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订阅关于仙话的评论:
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0 有用 朝回 2023-07-16 13:59:28 湖南
有一点点虎头蛇尾，但整体读完收获很大。对仙话体系有了一个系统的了解。
0 有用 野木头 2026-01-27 14:47:19 上海
PS.第1-3章、第5章。
2 有用 悠悠球 2017-05-03 10:30:13
哎，还是扯到了“中国人几千年来的性压抑”…………
1 有用 凌風追譯 2021-03-10 23:06:52
应该是目前所见国内仙话研究的巅峰之作，书中详细分析了中国仙话的起源、发展、演变模式、特征、后世影响等，条理清晰，短小精悍。战国时期国人面对人生悲剧意识的加重，渴望长生不死（时间）与自由飞行（空间），由此诞生中国早期的神仙思想，后在方士集团的努力下，借助中国丰富的神话和历史资源，仙话随之产生，并对中国社会产生巨大影响。个人比较关注早期神仙思想的产生与发展，神仙方士集团的崛起，仙话的形成与传播这三章。... 应该是目前所见国内仙话研究的巅峰之作，书中详细分析了中国仙话的起源、发展、演变模式、特征、后世影响等，条理清晰，短小精悍。战国时期国人面对人生悲剧意识的加重，渴望长生不死（时间）与自由飞行（空间），由此诞生中国早期的神仙思想，后在方士集团的努力下，借助中国丰富的神话和历史资源，仙话随之产生，并对中国社会产生巨大影响。个人比较关注早期神仙思想的产生与发展，神仙方士集团的崛起，仙话的形成与传播这三章。另外中国仙话的抛物线式发展历程，仙话的神话、历史、传说三种演化整合方式，仙话内外的成仙与还俗内外矛盾冲突等观点也颇有启发性。不足在于作为非史学专业的学者，作者对史料的作用实在“大胆”，魏晋的文献常未经辨别地运用于先秦历史的考察，这使得许多观点不太站得住脚。最后弗洛伊德理论的运用也是败笔。 (展开)
4 有用 三清喵 2019-02-14 11:17:24
95分，既有宏观概论，又有微观剖析，90年代难得的佳作。梅氏认为国人因时间上追求“永恒”与空间上渴望“自由”，从而导致神仙思想的发展以及仙话的诞生。他主张仙话与道教神系息息相关，仙界理论由昆仑、蓬莱两大神话演变而成，空间上呈先从西向东、再由北往南、后自东返西的次序发展，时间上呈抛物线形态，大致分秦汉独立、魏晋繁荣、隋唐鼎盛、宋元降温、明清衰落这五个阶段，与同时代郑土有的结论不谋而合。最精彩的部分，... 95分，既有宏观概论，又有微观剖析，90年代难得的佳作。梅氏认为国人因时间上追求“永恒”与空间上渴望“自由”，从而导致神仙思想的发展以及仙话的诞生。他主张仙话与道教神系息息相关，仙界理论由昆仑、蓬莱两大神话演变而成，空间上呈先从西向东、再由北往南、后自东返西的次序发展，时间上呈抛物线形态，大致分秦汉独立、魏晋繁荣、隋唐鼎盛、宋元降温、明清衰落这五个阶段，与同时代郑土有的结论不谋而合。最精彩的部分，要数其对仙话故事类型的探讨，分作神话变型、历史附会、传说衍生三类以及四种演化规则与整合方法，并指出仙话故事有修道、婚恋、济世三大主题以及外在冲突与内在变奏。结论部分有点虎头蛇尾，史学功力不够，误以为宋代理学独尊，居然将中国雅俗文化的二重分裂归结为长生与性欲的斗争，沦为弗洛伊德“性”理论的注脚，可惜。 (展开)