内容简介 · · · · · ·
《文化、权力与国家》是以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能，这一点和作者第二本书《从国族中拯救历史》（中译本即出）的结构形态似乎相差不少，但他所关注的主题却在继续延伸：现代国家如何构造新的文化，以及民间团体如何“抵抗”从上面来的“攻击”，是第二本书所讨论的一个主要问题。
最重要的一点是，作者在他的著述里贯穿了一种方法论：在考虑话语—主体—制度这三者对历史的建构时应该加入许多外来事物和偶然因素，因为参与主体和主体性构成的不仅有话语，还有外来事物；而由主体构建的制度还应包括制度本身的逻辑和偶然性。因此，所谓“拯救历史”其实是一个方法的问题，而不是一个带有实体的目的。作者认为当民族国家成为现代性之下的历史主体时，其它历史就没有了，因为写历史的不同方法带有不同的目的性——以民族国家为对象的历史自然会排除掉其他可能的历史。所以，他从民族国家中要拯救的不是某种...
作者简介 · · · · · ·
杜赞奇：早年就学于印度和美国，现任美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系教授。其《文化、权力与国家：1900-1942年的华北农村》，曾先后荣获1989年度的美国历史学会费正清奖以及1990年度的亚洲研究学会列文森奖。其第二本专著《从国族中拯救历史：质疑现代中国叙事》，中文译本也已于2003年面世。其最新著作《主权与真实性：满州国与东亚现代进程》，也已于近日出版。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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根据吉尓茨的定义，“内卷化”(involution)是指一种社会或文化模式在某一发展阶段达到一种确定的形式后，便停滞不前或无法转化为另一种高级模式的现象。 (查看原文) —— 引自第53页 -
……在華北鄉村中，共產黨領導的革命是依靠什麼力量而獲勝的呢？……如果要將其歸納為一條，這就是共產黨能夠了解民間疾苦：從毆打妻子到隱瞞土地，無所不知，從而動員群眾的革命熱情。華北鄉村的苦難之一來自於國家與社會之間的關係：經濟上的橫徵暴斂、政治上強迫專制、鄉村公職成為謀利的手段等……賦稅、土豪和貪污腐敗是鼓動民眾革命的重大議題……研究亦表明改革財政管理體系在山東省抗日根據地的政權建立過程中起著極其重要的作用。 (查看原文) —— 引自第289页
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丛书信息
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海外中国研究丛书(共289册)，
这套丛书还有
《汉帝国的日常生活》《声色》《认知诸形式》《翻译的传说》《施剑翘复仇案》
等
。
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文化、权力与国家的书评 · · · · · · ( 全部 65 条 )
Zemminevos
乡村与政权博弈的双败
这篇书评可能有关键情节透露
在传统的华北农村，国家政权的触角事实上难以深入到乡村社会的底部。虽然国家政权拥有各种权力和法统，建立了里甲制和保甲制，修编了鱼鳞册和黄册，对乡村宗教的法统进行解释，它依旧不能完全按照自己的意愿征收税赋以及控制社会。 因为乡村社会有自己的结构和利益，也以其庞大... (展开)
降维
是笔记不是评论 冗长的 请不吝赐教！
这篇书评可能有关键情节透露
如杜的题目，本文讲述的是文化、权力与国家的相互作用、利用、挟持、联合。如果说这是个故事的话，事实上这是很多故事和事件的总和，只是有人把它们联系、结构起来，试图解释其中的联系和共性，似乎它们是一体的，且是A这个样子的。但是我们知道，同样是运用满铁惯调的材料，... (展开)
平静求知者
《文化、权力与国家》读书笔记
《文化、权力与国家》读书笔记 本书是美国学者杜赞奇，以日本南满铁道株式会社编撰的《中国惯行调查报告》为主，辅以南开大学经济研究所在二十世纪三十年代所做的社会调查材料以及中外学者的研究成果，通过细致的个案研究，建构出“权力的文化网络”的理论， 探讨了国家政权与...
(展开)
优雅骑士
权力与文化交织下的近代中国
本书充分利用“满铁”在华北地区的调查资料，重点研究了20世纪上半叶国家政权的扩张对华北乡村社会权力结构的影响，从历史和社会学的角度出发，利用“权力的文化网络”和“国家政权的内卷化”这两个核心概念对这一时期村庄领导层地位的变化进行深入的分析，旨在探讨中国国家政...
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食糠少女王钢蛋
从权力的文化网络理解当今中国乡村状态
“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通在《乡土中国》一书中如是说，乡绅是中国社会独特的文化现象。费老对乡土社会的描述是“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”我也看到过有学者认为，与其说传统中国社会是“皇权不下县”的，倒不如说...
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| 译者把布迪厄（P. Bourdieu）译成布罗代尔- -/// | 来自曳尾于涂 | 14 回应 | 2020-05-24 00:03:07 |
| 江苏人民的这个译本太糟糕了 | 来自秀壹 | 4 回应 | 2018-01-29 21:37:43 |
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| 为什么书中还要用“封建国家”这个词？ | 来自曳尾于涂 | 2 回应 | 2008-12-04 23:57:08 |
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32 有用 此日更欲贺初年 2014-10-14 10:20:53
作者就不考虑一下华北农村面临的安全问题么……要不是因为兵祸匪祸，单凭那几个现代化机构，大概也不会这样吧。问题的核心不是在现代化摧毁了地方社会，而是政治秩序失控导致乡村社会不能维持。
12 有用 57 2020-08-04 18:44:42
再往回倒，看杜赞奇的研究。最感叹的不是他怎么用材料，这一本基于文本，连田野都没有，也不是他在社会史研究里拆解层次、寻找理论结晶的方法论，“国家政权建筑”“文化网络”“内卷化”等等都是漂亮的发现，但发掘概念本身不是目的。而是感叹他们在学术工作的背后有那样一种隐隐的努力，通过经验材料和理论批评之间的来回摆渡，呼唤一种面对断裂甚至在断裂中接续的能力。这虽然是一个简单的动机，要通过复杂的论说去实现却没那么... 再往回倒，看杜赞奇的研究。最感叹的不是他怎么用材料，这一本基于文本，连田野都没有，也不是他在社会史研究里拆解层次、寻找理论结晶的方法论，“国家政权建筑”“文化网络”“内卷化”等等都是漂亮的发现，但发掘概念本身不是目的。而是感叹他们在学术工作的背后有那样一种隐隐的努力，通过经验材料和理论批评之间的来回摆渡，呼唤一种面对断裂甚至在断裂中接续的能力。这虽然是一个简单的动机，要通过复杂的论说去实现却没那么容易，因为人们习惯闪躲、矛盾不定，并不愿意跨越分野和定见，正因如此，他对国家、地方权威和村民之间互动关系的再发现，是为了更加谨慎地展开对现实政治的宏观判断、对比和预期，根本上他是希望发现，二重性作为必然的表象，变化和立场都作为矛盾体，“一种文化甚至在经历巨大的历史变革时仍保持自身认同的方式”。 (展开)
1 有用 南池子 2013-06-19 18:18:19
“国家政权内卷化”、权力的文化网络【读的是94年版】
3 有用 Joseph.C 2011-05-30 22:01:29
作者提出的几个概念有些华而不实，不过史料还是很翔实的。（重印了那么多次，译本中那么多错误为什么就是不修订？）
13 有用 房顶上的猫 2020-01-30 12:27:59
根据斯坦福大学出版社1988年版译出。译文尚显粗糙，如将Bourdieu译为“布劳代尔”，Foucault译为“福奇”，Gamble译为“甘布尔”，莫名其妙。材料主要用满铁的《中国农村惯行调查》、南开经济研究所在20世纪20-30年代做的的社会调查材料。与同样运用《惯调》的《中国家族法原理》相比，讨论问题的扩大导致材料显得非常单薄。提出两个核心概念“权力的文化网络”与“国家政权内卷化”，在当时均引... 根据斯坦福大学出版社1988年版译出。译文尚显粗糙，如将Bourdieu译为“布劳代尔”，Foucault译为“福奇”，Gamble译为“甘布尔”，莫名其妙。材料主要用满铁的《中国农村惯行调查》、南开经济研究所在20世纪20-30年代做的的社会调查材料。与同样运用《惯调》的《中国家族法原理》相比，讨论问题的扩大导致材料显得非常单薄。提出两个核心概念“权力的文化网络”与“国家政权内卷化”，在当时均引起了学术界非常密切的关注。现在看来，“权力的文化网络”过于空泛，兰林友的《庙无处寻：华北满铁调查村落的人类学再研究》对其形成批评。“政权内卷化”，作者为了保持概念的完整性，相对忽视1900-1942将近50年中非常复杂的基层制度变迁与更为复杂的社会变化。读者需结合具体的研究对象细致检视其理论架构。 (展开)
0 有用 三杨 2023-05-31 20:57:33 江苏
书中提出的权力的文化网络与国家政权的内卷化等概念都颇具启发意义，讲述国家权力企图深入乡村社会或是乡村基层所遭遇的意料之外，与传统权力基础的乡村精英之间的各种张力，归根到底是一个合法性的问题。在这一点上，共产党给了我们当时历史最优解。时至今日，这个问题重现，当意识形态权威逐渐转变，政府绩效合法性逐渐衰落，合法性如何重建？
0 有用 摇滚脑花 2023-05-28 18:57:30 上海
乡村治理研究的核心书目，形塑了很多学者研究基层政府的视野和观点。政权建设内卷化概念的提出很有新意，但是其原因却未能说明清晰，启发思考国家建设中官僚化无法成功的原因，也让人联想到当下村干部的准官僚化作为财政国家兴起的结果，当政权建设从收税转向基建，是否又是另一种政权建设内卷化的表现…
0 有用 豆友153487941 2023-05-26 14:24:12 广西
文化网络 利用满铁资料 经济人类学课程读书
0 有用 谢谢所有的鱼 2023-05-11 19:46:21 北京
书中引入了一些比较有趣的概念：国家政权内卷化： 条约带来的压力逼迫清政府将权力进一步下渗至基层，但管理水平和控制能力并未提高，带来非正规权力的贪污腐败，最终国家政权无能力建立有效的官僚机构而取缔非正规机构；营利型经济与保护性经济：按照民-官二元视角区分的概念，前者视职权为谋利手段，后者以保护民众利益为主，但两者实际实践中相互交错交叠；作为文化权利网络中重要因素的宗教：即使依靠保甲和里甲制度管理基层... 书中引入了一些比较有趣的概念：国家政权内卷化： 条约带来的压力逼迫清政府将权力进一步下渗至基层，但管理水平和控制能力并未提高，带来非正规权力的贪污腐败，最终国家政权无能力建立有效的官僚机构而取缔非正规机构；营利型经济与保护性经济：按照民-官二元视角区分的概念，前者视职权为谋利手段，后者以保护民众利益为主，但两者实际实践中相互交错交叠；作为文化权利网络中重要因素的宗教：即使依靠保甲和里甲制度管理基层的宗族崩溃，宗教仍能一定程度上维持基层社会秩序，乡村精英努力参与宗教相关活动，借助宗教控制基层社会。 (展开)
0 有用 咖喱 2023-05-04 10:13:04 浙江
理论性太强而理解困难 清末民初，国家财政的增加与地方的无政府状态同时发生。过度依赖地方势力、非正式机构去征税而造成中央与地方、底层农民与政府的离心 20年代末开始，随着城市化工业化，传统精英迁入城市，农村进一步凋敝、失序，为此后的革命埋下了伏笔